十住毗婆沙論卷第十一
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
助念佛三昧品第二十五
菩薩應以此 四十不共法 念諸佛法身 佛非色身故。
是偈次第略解四十不共法六品中義.是故行者先念色身佛次念法身佛.何以故. 新發意菩薩應以三十二相八十種好念佛如先說.轉深入得中勢力應以法身念 佛.心轉深入得上勢力應以實相念佛而不貪著。
不深著色力 法身亦不著 善知一切法 永寂如虛空。
是菩薩得上勢力不以色身法身深貪著佛.何以故.信樂空法故.知諸法如虛空.虛 空者無障礙故.障礙因緣者諸須彌山由乾陀等十寶山鐵圍山黑山石山等如是 無量障礙因緣.何以故.是人未得天眼故念他方世界佛則有諸山障礙。
是故新發 ******************** 意菩薩應以十號妙相念佛.如說. 新發意菩薩 以十號妙相 念佛無毀失 猶如鏡中像。
十號妙相者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛 世尊.無毀失者所觀事空如虛空於法無所失.何以故.諸法本來無生寂滅故.如是 一切諸法皆亦如是。
是人以緣名號增長禪法則能緣相.是人爾時於禪法得相所 謂身得殊異快樂.當知得成般舟三昧.三昧成故得見諸佛。
如鏡中像者.若菩薩成 此三昧已如淨明鏡自見面像.如清澄水中見其身相.初時隨先所念佛見其色像. 見是像已後若欲見他方諸佛隨所念方得見諸佛無所障礙。
是故此人. 雖未有神通 飛行到於彼 而能見諸佛 聞法無障礙。
是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲作障礙.亦未得神通天眼天耳未能飛 行從此國至彼國.以是三昧力故住此國土得見他方諸佛世尊聞所說法.常修習 是三昧故得見十方真實諸佛。
問曰.如是大定以何法能生雲何可得。
答曰. ********************[一]親近善知識. 精進無懈退. 智慧甚堅牢. 信力不妄動.
以是四法能生是三昧。
親近善知識者能以是三昧教誨人者名爲善知識應加恭 敬勤心親近.莫有懈怠廢退捨離則得聞是深三昧義.利智通達智不失智名爲堅 牢.信根深固若沙門婆羅門若天魔梵及餘世人無能傾動名爲信力不可動.如是 四法能生三昧。
復次. 慚愧愛恭敬 供養說法者. 猶如諸世尊 能生是三昧。
慚愧愛恭敬者於說法者深生慚愧恭恪愛樂供養如佛.如是四法能生是三昧。
復 次初四法者.一於三月未[二]嘗睡眠唯除便利飲食坐起二於三月乃至彈指不生我
心三於三月經行不息四於三月兼以法施不求利養是爲四.復有四法.一能見佛
二安慰勸人聽是三昧三常不貪嫉行菩提心者四能集菩薩所行道法是爲四.復
有四法.一造作佛像乃至畫像二當善書寫是三昧經令信樂者得以誦讀三教增
上慢人令離增上慢法使得阿耨多羅三藐三菩提四當護持諸佛正法是爲四.[三]復
注：
[一]下引大集經賢護分三昧行品.
[二]原刻作常.今依麗刻改.
[三]下引賢護分稱讚功德品.具五法品.
********************
有四法.一少語言二在家出家不與共住三常繫心取所緣相四樂遠離空閑靜處
是爲四。
初五法者.一無生法忍厭離一切諸有爲法不樂一切諸所生處不受一切 諸外道法惡厭一切世間諸欲乃至不念何況身近二心常修習無量諸法定在一 處於諸衆生無有瞋礙心常隨順行四攝法三能成就慈悲喜捨不出他過四能多 集佛所說法如所說行五清淨身口意業及見是爲五.復有五法.一樂如經所讚布 施無有慳心樂說深法無所悋惜亦能自住二忍辱柔和同住歡喜惡口罵詈鞭捶 縛等但推業緣不恚他人三常樂聽是三昧讀誦通利爲人解說令流布增廣勤行 修習四心無妒嫉不自高身不下他人除眠睡蓋五於佛法僧寶信心清淨於上中 下座深心供奉他有小恩常憶不忘常住真實語中是爲五。
復次. 出家諸菩薩 所學三昧法 在家菩薩者 是法應當知. 若在家菩薩欲修習是三昧.一當深以信心二不求業果報三當捨一切內外物四 歸命三寶五淨持五戒無有毀缺六具足行十善道亦令餘人住此法中七斷除婬 ******************** 欲八毀訾五欲九不嫉妒十於妻子中不生愛著.十一心常願出家十二常受齋戒 十三心樂住寺廟十四具足慚愧十五於淨戒比丘起恭敬心十六不慳悋法十七 於說法者深愛敬心十八於說法者生父母大師想十九於說法者以諸樂具敬心 供養二十知恩報恩.如是在家菩薩住如是等功德者則能學是三昧。
出家菩薩修
是偈次第略解四十不共法六品中義.是故行者先念色身佛次念法身佛.何以故. 新發意菩薩應以三十二相八十種好念佛如先說.轉深入得中勢力應以法身念 佛.心轉深入得上勢力應以實相念佛而不貪著。
不深著色力 法身亦不著 善知一切法 永寂如虛空。
是菩薩得上勢力不以色身法身深貪著佛.何以故.信樂空法故.知諸法如虛空.虛 空者無障礙故.障礙因緣者諸須彌山由乾陀等十寶山鐵圍山黑山石山等如是 無量障礙因緣.何以故.是人未得天眼故念他方世界佛則有諸山障礙。
是故新發 ******************** 意菩薩應以十號妙相念佛.如說. 新發意菩薩 以十號妙相 念佛無毀失 猶如鏡中像。
十號妙相者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛 世尊.無毀失者所觀事空如虛空於法無所失.何以故.諸法本來無生寂滅故.如是 一切諸法皆亦如是。
是人以緣名號增長禪法則能緣相.是人爾時於禪法得相所 謂身得殊異快樂.當知得成般舟三昧.三昧成故得見諸佛。
如鏡中像者.若菩薩成 此三昧已如淨明鏡自見面像.如清澄水中見其身相.初時隨先所念佛見其色像. 見是像已後若欲見他方諸佛隨所念方得見諸佛無所障礙。
是故此人. 雖未有神通 飛行到於彼 而能見諸佛 聞法無障礙。
是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲作障礙.亦未得神通天眼天耳未能飛 行從此國至彼國.以是三昧力故住此國土得見他方諸佛世尊聞所說法.常修習 是三昧故得見十方真實諸佛。
問曰.如是大定以何法能生雲何可得。
答曰. ********************
親近善知識者能以是三昧教誨人者名爲善知識應加恭 敬勤心親近.莫有懈怠廢退捨離則得聞是深三昧義.利智通達智不失智名爲堅 牢.信根深固若沙門婆羅門若天魔梵及餘世人無能傾動名爲信力不可動.如是 四法能生三昧。
復次. 慚愧愛恭敬 供養說法者. 猶如諸世尊 能生是三昧。
慚愧愛恭敬者於說法者深生慚愧恭恪愛樂供養如佛.如是四法能生是三昧。
復 次初四法者.一於三月未
初五法者.一無生法忍厭離一切諸有爲法不樂一切諸所生處不受一切 諸外道法惡厭一切世間諸欲乃至不念何況身近二心常修習無量諸法定在一 處於諸衆生無有瞋礙心常隨順行四攝法三能成就慈悲喜捨不出他過四能多 集佛所說法如所說行五清淨身口意業及見是爲五.復有五法.一樂如經所讚布 施無有慳心樂說深法無所悋惜亦能自住二忍辱柔和同住歡喜惡口罵詈鞭捶 縛等但推業緣不恚他人三常樂聽是三昧讀誦通利爲人解說令流布增廣勤行 修習四心無妒嫉不自高身不下他人除眠睡蓋五於佛法僧寶信心清淨於上中 下座深心供奉他有小恩常憶不忘常住真實語中是爲五。
復次. 出家諸菩薩 所學三昧法 在家菩薩者 是法應當知. 若在家菩薩欲修習是三昧.一當深以信心二不求業果報三當捨一切內外物四 歸命三寶五淨持五戒無有毀缺六具足行十善道亦令餘人住此法中七斷除婬 ******************** 欲八毀訾五欲九不嫉妒十於妻子中不生愛著.十一心常願出家十二常受齋戒 十三心樂住寺廟十四具足慚愧十五於淨戒比丘起恭敬心十六不慳悋法十七 於說法者深愛敬心十八於說法者生父母大師想十九於說法者以諸樂具敬心 供養二十知恩報恩.如是在家菩薩住如是等功德者則能學是三昧。
出家菩薩修