十住毗婆沙論卷第十

成不殺法.若於三時中諸有所說者言必不虛妄常有大果報.凡 有所說法無非是希有義趣尚不謬何況於言辭.於三聖弟子上中下差别四雙八 輩等第一大導師.身口意業命畢竟常清淨是故於此中不復須防護.自說一切智 心無有疑畏若人來難我恐有所不知.自說漏盡相盡到無漏邊心無有疑畏餘漏 有不盡.自說障礙法於中無疑難雖有用此法不能爲障礙.所說八聖道心無有疑 畏有言是八道不能至解脫.如實知是因是果及與非故號一切智.名聞流無量三 ******************** 世所有業是諸業定報及非定果報種種皆悉知.諸禪三昧中麤細深淺事皆悉能 了知禪中無等者.先知衆生根上中下差别種種樂及性隨宜而說法.行道得諸利 兼以化導人是以弟子衆如實得此利.宿命知無量天眼見無邊一切人中天無能 知其限.住金剛三昧滅煩惱及氣又知人漏盡故名漏盡力.煩惱諸禪障一切法障 礙三礙得解脫號無礙解脫.四十不共法功德不可量無能廣說者我已略說竟.世 尊若一劫稱說此佛法猶尚不能盡況我無此智。

    [一]世尊大慈音無量業善集四功德 處故得佛無量法.世尊所稱說四功德勝處我今還以此稱讚於如來.三十二相具 相有百福德八十種妙好三界誰能有.三千大千界衆生所有福果報爲百倍相有 如是德.如此諸福德幷及其果報復以爲百倍成一白毫相.三十相一一福德及果 報復以爲千倍成一肉髻相.世尊諸功德不可得度量如人以尺寸量空不可盡.從 初發大心爲度衆生故堅心無量劫是故成佛道.精勤欲成滿如此之大願無量劫 數中行諸難苦行.如諸往古佛說四功德處無量劫乃成今得安住中。

    本爲獲實諦 注： [一]以下以諦捨寂慧四處讚佛. ******************** 捨身及親愛財寶諸富樂是故得具足.無量劫數中見聞覺知法每先善思惟而後 爲人說.若於不見等及於中有疑而能如實說所益無有量.不說他匿事譏刺而[一]拒 逆念常在安慧順化令安隱.第一真妙諦涅槃實爲最餘者皆虛妄世尊得具足。

    飲 食臥具等堂閣妙樓觀名好乘馬車端嚴諸婇女.金銀珍寶等聚落諸城邑國土及 榮位幷以四天下.愛子幷親婦支節及頭目割肉出血髓及以舉身施.憐愍諸衆生 悉施無所惜爲求出生死不以求自樂.虛空諸星宿地上所有沙世尊菩薩時布施 數過是.終不以非法求財而布施無有不知施無侵惱人施.不貪惜好物而以惡者 施無諂曲心施無惜而強施.無恚無疑心無邪無輕笑無厭無不信[卑*頁]面等布施.無 有分别心此應彼不應但以悲心故平等而行施.不輕於衆生以爲非福田見聖心 恭敬破戒者憐愍.不自高其身卑下於他人亦不爲稱讚不求報等施.無悔無憂愁 無惡賤心施無待急恨心無法應當施.無不敬心施無棄著地施無求惱者施無妬 競勝施.無戲弄求者無不自手施不輕於少物以多自高施.不以聲聞乘辟支佛乘 注： [一]原刻作巨.今依麗刻改. ******************** 施不限一世施無有非時施.世尊無數劫行諸希有施皆爲無上道不爲求自樂.於 諸佛法中出家行遠離修習諸佛法爲諸人天說.說如是施法於諸施中上猶如日 光明星月中殊勝.如是勝捨處超越諸天人猶亦如世尊一切世間上.是故能具足 如是勝捨處名聞無量劫流布無窮已。

    世尊無量劫護持清淨戒開諸禪定門爲得 深寂處.先離於五相後行八解脫入淨三三昧亦[一]住三解脫.世尊善分别六十五種 禪無有一禪定先來不生者.於此諸定中亦不受其味世尊因諸禪得三種神通.以 此度衆生是故一切勝.世尊無量劫等心弘慈化阿僧祇衆生令住於梵世能以巧 方便善說禪定故.世尊菩薩時常於無量世無貪煩惱纏而往來世間.過去得值者 無量生天上過去諸菩薩所可行寂滅世尊菩薩時亦等無有異.是故於寂滅勝處 悉充滿。

    世尊菩薩時所有諸智慧以慧求菩提今成是慧報一切所資食如人依地 生.世尊於世世捨十闇惡道常行十善道斯由慧氣分.捨五欲五蓋得種種禪定無 量劫數世不從他人受善哉大聖尊悉是慧施力.衆生因世尊無量生六天亦令至 注： [一]原刻作性.今依麗刻改. ******************** 梵世斯皆由慧力.世尊於生死苦樂所迷悶不失菩提心斯皆是慧力.世尊於生死 不樂而常在樂涅槃不取斯皆是慧力.安坐道場時降魔及軍衆度脫諸羣生斯皆 是慧力.本求菩提時集無量助法聞者常迷悶何況能受行世尊能堪忍斯皆是慧 力.經書諸技術世世生自知亦能兼教人斯皆是慧力.親近無量佛悉飲甘露教種 種諮請問亦隨而分别經法智慧中未曾有悋惜.乃至僕僮奴亦諮受善語世尊以 是故慧勝處流布.世尊於前世求是菩提時於諸衆生中行大慈悲心.以第一智慧 常出大勢力悉作無量種希有諸難事.一切諸世間盡共無量劫說之不可盡亦非 算數及.如是等諸事超越於人天一切世間中奇特無有比.大業所獲果具足一切 智能破生死王安住法王處。

     十住毗婆沙論卷第十 ********************