十住毗婆沙論卷第九
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至不得一食.佛若知者則不應入婆羅門聚落.是故知佛不盡知未來事。
復次阿闍 世王欲害佛故放守財醉象.佛不知故入王舍城乞食.若預知者則不應入.是故佛 不知未來事.不知未來事故則非一切智人。
復次佛不知惡涅達多請佛因緣.卽受 其請將諸比丘詣韋羅闍國.是婆羅門忘先請故使佛食馬麥.若佛預知婆羅門忘 請佛及僧者則不應受請三月食馬麥.是故知佛不知未來事.不知未來事故則非 一切智人。
復次佛受須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事.是人惡心堅牢難化不 信佛語.佛若知者雲何受爲弟子.受爲弟子故則不知未來事.不知未來事故則非 一切智人。
復次若佛是一切智人則應防護未有犯罪者當爲結戒.以先不知結戒 因緣有作罪已方乃結戒.則不知未來事.不知未來事故則非一切智人。
復次佛法 但以出家受戒[一]歲數處在上座恭敬禮拜.不以耆年貴族諸家功德智慧多聞禪定
果斷神通爲大.若是一切智者應以耆年貴族諸家功德智慧多聞禪定果斷神通
爲大供養恭敬若如是者名爲善制.歲數者受戒年數如五歲道人禮六歲者.貴族
注：
[一]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
********************
者世間有四品衆生婆羅門刹利毗舍首陀羅首陀羅應恭敬韋舍刹利婆羅門韋
舍應恭敬刹利婆羅門刹利應恭敬婆羅門.諸家者工巧家商賈家居士家長者家
大臣家王家等於諸家中其小家應恭敬大家如是於貧賤中出家者應恭敬富貴
中出家者.功德者毀戒人應恭敬禮拜持戒持戒者不應禮毀戒者不行十二頭陀
者應禮行十二頭陀者不具足行頭陀者應禮具足行頭陀者.智慧者無智慧人應
禮敬有智慧者.多聞者少聞人應禮多聞者不多誦者應禮敬多誦者.果者須陀洹
應禮敬斯陀含如是展轉應禮阿羅漢一切凡夫應禮得果者.斷者少斷結使及未
斷者應禮多斷者.神通者若未具神通者應禮具足神通者.佛若如是次第善說供
養恭敬法者是爲上說.而實不爾.是故知非一切智人。
復次佛尚不能知現在事.汝 若謂我雲何知佛不知現在事者今當說之.有衆生結使薄者無業障者離八難者 堪行深法者能成正法者而佛不知.佛成道已初欲說法生如是疑.我所得法甚深 玄遠微妙寂滅難知難解唯有智者可以內知世間衆生貪著世事此中除斷一切 ******************** 煩惱滅愛厭離第一難見若我說法衆生不解徒自疲苦生如是疑.而實衆生有薄 結使無業障者有離八難者堪行深法者能成正法者.佛不能知如是衆生.是故當 知不知現在事。
又作是念昔我苦行五比丘供養執侍應先利益今在何處.作是念 已時有天告今在波羅柰鹿野苑中.是故當知佛不知現在事.不知現在事故則非 一切智人。
復次佛得道已受請說法而作是念我今說法誰應先聞.卽復念言鬱頭 藍弗此人利根易可開悟.爾時此人先以命終而佛方求.時天告言昨夜命終.佛又 思惟迴心欲度阿羅羅.天復白言是人亡來七日.若佛是一切智者先應知此諸人 命終而實不知.不知過去事故則不名一切智人.一切智人法應度可度者不可則 置。
復次佛處處有疑語.如巴連弗城是事當以三因緣壞若水若火若內人與外人 謀.若佛是一切智人者則不應有疑惑語.是故知非一切智人。
復次佛問比丘汝等 聚會爲說何事.如是等問若一切智人者則不應問如是等事.以問他故非一切智 人。
復次佛自稱讚身毀訾他人.如經中說佛告阿難唯我一人第一無比無與等者. ******************** 告諸比丘尼揵子等是弊惡人成就五邪法諸尼揵子等無信無慙無愧寡聞懈怠 少念薄智.又說梵志尼揵諸外道弟子等諸不可事.若自稱讚毀訾他人世人尚愧. 何況一切智人.有此事故非一切智人。
復次佛經始終相違.如經中說諸比丘我新 得道.又言我得往古諸佛所得道.世間有智尚離終始相違.何況出家一切智人而 有相違.以終始相違故當知非一切智人。
是故汝說金剛三昧唯一切智人得是事 不然.無一切智人故.一切智三昧亦不成。
答曰.汝莫說此.佛實是一切智人.何以故. 凡一切法有五法藏所謂過去法未來法現在法出三世法不可說法.唯佛如實徧 知是法。
如汝先難所知法無量無邊故無一切智人者.我今當答.若所知法無量無 邊智亦無量無邊.以無量無邊智知無量無邊法無咎。
若謂是知亦應以智知是則 無窮者.今當答.汝應以智知.汝世間人言我是智者我是無智者我是麤智者我是 細智者.以是因緣以智知知故則無無窮過.如以現在知知過去智則盡知一切法 無有遺餘.復次如人數他通身爲十.知亦如是自知亦他知則無有咎.如燈自照亦 ******************** 照他。
如汝所說和合百千萬億智人尚不能盡知一切法何況一人知者.是事不然. 何以故.一智慧人能知衆事。
雖復衆多無有智慧不能有所知.如百千盲人不任作 導一人有眼任爲導師.是故汝以一人爲難雖復多智於佛則無智是事不然。
汝謂 佛不說韋大等外經故非一切智人者.今當答.韋大中無善寂滅法但有種種諸戲 論事.諸佛所說皆爲善寂滅故.佛雖知韋大等經不能令人得善寂滅是故不說。
問. 韋大中亦有善寂滅解脫.說世間先皆幽闇都無所有初有大人出現如日若有見 者得度死難更有餘道.又說人身小則神小人大則神大身爲神宅常處其中若以 智慧開解神縛則得解脫.是故當知韋大中有寂滅解脫。
答曰.無是事也.何以故.韋 大中有四顛倒.世間無常而别有常世間如說一作天祠墮落再亦墮落三作則不 墮是爲無常中常顛倒.世間苦而說有常樂處是爲苦中樂顛倒.又說我神轉爲子 願使夀百歲子是他身雲何爲我是爲無我中我顛倒.說身清淨第一無比金銀珍 寶無及身者是名不淨中淨顛倒.顛倒則無實.無實雲何有寂滅.是故韋大中無善 ******************** 寂滅法。
問曰.韋大中說能知韋大者清淨安隱.雲何言無善寂滅法。
答曰.知韋大者 雖說安隱非畢竟解脫.於異身
復次阿闍 世王欲害佛故放守財醉象.佛不知故入王舍城乞食.若預知者則不應入.是故佛 不知未來事.不知未來事故則非一切智人。
復次佛不知惡涅達多請佛因緣.卽受 其請將諸比丘詣韋羅闍國.是婆羅門忘先請故使佛食馬麥.若佛預知婆羅門忘 請佛及僧者則不應受請三月食馬麥.是故知佛不知未來事.不知未來事故則非 一切智人。
復次佛受須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事.是人惡心堅牢難化不 信佛語.佛若知者雲何受爲弟子.受爲弟子故則不知未來事.不知未來事故則非 一切智人。
復次若佛是一切智人則應防護未有犯罪者當爲結戒.以先不知結戒 因緣有作罪已方乃結戒.則不知未來事.不知未來事故則非一切智人。
復次佛法 但以出家受戒
復次佛尚不能知現在事.汝 若謂我雲何知佛不知現在事者今當說之.有衆生結使薄者無業障者離八難者 堪行深法者能成正法者而佛不知.佛成道已初欲說法生如是疑.我所得法甚深 玄遠微妙寂滅難知難解唯有智者可以內知世間衆生貪著世事此中除斷一切 ******************** 煩惱滅愛厭離第一難見若我說法衆生不解徒自疲苦生如是疑.而實衆生有薄 結使無業障者有離八難者堪行深法者能成正法者.佛不能知如是衆生.是故當 知不知現在事。
又作是念昔我苦行五比丘供養執侍應先利益今在何處.作是念 已時有天告今在波羅柰鹿野苑中.是故當知佛不知現在事.不知現在事故則非 一切智人。
復次佛得道已受請說法而作是念我今說法誰應先聞.卽復念言鬱頭 藍弗此人利根易可開悟.爾時此人先以命終而佛方求.時天告言昨夜命終.佛又 思惟迴心欲度阿羅羅.天復白言是人亡來七日.若佛是一切智者先應知此諸人 命終而實不知.不知過去事故則不名一切智人.一切智人法應度可度者不可則 置。
復次佛處處有疑語.如巴連弗城是事當以三因緣壞若水若火若內人與外人 謀.若佛是一切智人者則不應有疑惑語.是故知非一切智人。
復次佛問比丘汝等 聚會爲說何事.如是等問若一切智人者則不應問如是等事.以問他故非一切智 人。
復次佛自稱讚身毀訾他人.如經中說佛告阿難唯我一人第一無比無與等者. ******************** 告諸比丘尼揵子等是弊惡人成就五邪法諸尼揵子等無信無慙無愧寡聞懈怠 少念薄智.又說梵志尼揵諸外道弟子等諸不可事.若自稱讚毀訾他人世人尚愧. 何況一切智人.有此事故非一切智人。
復次佛經始終相違.如經中說諸比丘我新 得道.又言我得往古諸佛所得道.世間有智尚離終始相違.何況出家一切智人而 有相違.以終始相違故當知非一切智人。
是故汝說金剛三昧唯一切智人得是事 不然.無一切智人故.一切智三昧亦不成。
答曰.汝莫說此.佛實是一切智人.何以故. 凡一切法有五法藏所謂過去法未來法現在法出三世法不可說法.唯佛如實徧 知是法。
如汝先難所知法無量無邊故無一切智人者.我今當答.若所知法無量無 邊智亦無量無邊.以無量無邊智知無量無邊法無咎。
若謂是知亦應以智知是則 無窮者.今當答.汝應以智知.汝世間人言我是智者我是無智者我是麤智者我是 細智者.以是因緣以智知知故則無無窮過.如以現在知知過去智則盡知一切法 無有遺餘.復次如人數他通身爲十.知亦如是自知亦他知則無有咎.如燈自照亦 ******************** 照他。
如汝所說和合百千萬億智人尚不能盡知一切法何況一人知者.是事不然. 何以故.一智慧人能知衆事。
雖復衆多無有智慧不能有所知.如百千盲人不任作 導一人有眼任爲導師.是故汝以一人爲難雖復多智於佛則無智是事不然。
汝謂 佛不說韋大等外經故非一切智人者.今當答.韋大中無善寂滅法但有種種諸戲 論事.諸佛所說皆爲善寂滅故.佛雖知韋大等經不能令人得善寂滅是故不說。
問. 韋大中亦有善寂滅解脫.說世間先皆幽闇都無所有初有大人出現如日若有見 者得度死難更有餘道.又說人身小則神小人大則神大身爲神宅常處其中若以 智慧開解神縛則得解脫.是故當知韋大中有寂滅解脫。
答曰.無是事也.何以故.韋 大中有四顛倒.世間無常而别有常世間如說一作天祠墮落再亦墮落三作則不 墮是爲無常中常顛倒.世間苦而說有常樂處是爲苦中樂顛倒.又說我神轉爲子 願使夀百歲子是他身雲何爲我是爲無我中我顛倒.說身清淨第一無比金銀珍 寶無及身者是名不淨中淨顛倒.顛倒則無實.無實雲何有寂滅.是故韋大中無善 ******************** 寂滅法。
問曰.韋大中說能知韋大者清淨安隱.雲何言無善寂滅法。
答曰.知韋大者 雖說安隱非畢竟解脫.於異身