十住毗婆沙論卷第八
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多得香甘美輭
飲食.救免應死及增夀命又受不殺戒故得纖長指相足跟滿相身大直相.有是相
故夀命長遠.所受善法增益不失故得足趺高毛上向右旋相.有是相故得諸功德
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不退失.能以技藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得伊泥鹿[跳-兆+尃]相.有是相故諸
所修學疾得如意.有來求索無所遺惜故得[一][月*庸]長臂相.有是相故能得勢力能大布
施.能善調力不令衆生親裡遠離若有乖離還令和合故得陰藏相.有是相故多得
弟子.以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色相及皮膚薄相.有是相故得好淨
潔衣服臥具樓閣房舍.隨所應供養和上阿闍梨父母兄弟及所尊重善能衞護故
得一一孔一毛生毛右旋相白毫莊嚴面相.有是相故無與等者.慚愧語隨順語愛
語故得上身如師子相肩圓大相.有是相故見者樂視無有厭足.供給疾病醫藥飲
食身自看視故得腋下滿相得味味相.有是相故身少疾病.布施園林甘果橋梁茂
樹池井飲食華香瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出多物故得身如尼駒樓
樹相及肉髻相.有是相故得尊貴自在.長夜修習實語輭語故得廣長舌相梵音聲
相.有是相故得五功德音聲.五功德音聲者易解聲聽者無厭聲深遠聲悅耳聲不
散聲.長夜實語不綺語故得師子頰相.有是相故言必信受.初旣供養後不輕慢隨
注:
[一]原刻作傭.今依麗刻改.
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意供給故得齒白相齒齊相.有是相故得清淨和順同心眷屬.長夜實語不讒謗故
得四十齒相齒密緻相.有是相故眷屬和同不可沮壞.深心愛念和顏視衆生無愛
恚癡故得紺青眼相[目*妾]如牛王相.有是相故一切見者無不愛敬。
四法品第十九 如所說得三十二相諸業菩薩應一心修習.修如此三十二相業以慧爲本.[一]是故
退失慧四法 菩薩應遠離 得慧四種法 應常修習行。
有四法能退失慧菩薩所應遠離.復有四得慧法應常修習。
何等四法失慧.一不敬 法及說法者.二於要法祕匿恡惜.三樂法者爲作障礙壞其聽心.四懷憍慢自高卑 人.何等四法得慧.一恭敬法及說法者.二如所聞法及所讀誦爲他人說其心清淨 不求利養.三知從多聞得智慧故勤求不息如救頭然.四如所聞法受持不忘貴如 說行不貴言說是爲四。
若人不壞諸善根者是人能捨失慧四法能行得慧四法.是 故求增益智慧者如偈說. 注：[一]以下十段.皆引大寶積經普明會.
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食善根四法 菩薩應遠離 增善根四法 菩薩應修習。
何等是侵食善根四法.一懷憍慢貪求世事.二著利養出入諸家.三起憎嫉謗諸菩 蕯.四未聞經聞不信受.何等是增長善根四法.一所未聞經求之無厭所謂六波羅 蜜菩薩藏.二於衆生除憍慢心謙遜下下.三如法得財趣足而已離諸邪命樂行四 聖種行.四於他罪若實不實無有刺譏不求人短若於法中有所不達心不違逆以 佛爲證佛是一切智其法無量隨宜而說非我所知。
如是增益善根四法非諂曲者 所能成就.是故. 菩薩應遠離 諂曲相四法 應常修習行 直心相四法。
在家出家菩薩應遠離四諂曲法.如曲木在稠林難可得出.如[一]是世間有佛弟子雖
入佛法不能得出生死深林。
何等爲四.一於佛法懷疑不信無有定心.二於衆生憍 慢瞋恨.三於他利心生貪嫉.四毀謗菩薩惡聲流布是爲四.何等是四直心相.一者 有罪卽時發露無所隱藏悔過除滅行無悔道.二者若以實語失於王位及諸財寶 注：[一]此字依麗刻加.
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猶不妄語口未曾說輕人之言.三者若人惡口罵詈輕賤譏謗繫閉鞭杖拷掠等罪
但怨前身不咎於他信業果報心無恚恨.四者安住信功德中諸佛妙法甚難信解
心清淨故皆能信受。
敗壞菩薩行四諂曲.調和菩薩有四直行.是故菩薩欲不行諂 曲相欲行直心.如說. 應捨離四種 敗壞菩薩法 應修習四種 調和菩薩法。
雲何名爲四敗壞菩薩法.一多聞而戲調不隨法行.二於教化而生戲論不敬順和 上阿闍梨.三者不能消人信施毀壞防制而受供養.四者不敬柔善菩薩心懷憍慢 是爲四.雲何名爲四調和菩薩法.一常樂聞所未聞法聞已能如所說行依法依義 依如說行.二隨順義趣不惑言辭調和易化於師事中用意施作.三不失戒定清淨 活命.四於諸調和菩薩生恭敬心隨順情重破憍慢心求其功德。
復次菩薩有四種 錯謬常於此中求菩薩短是名敗壞菩薩.若能親近四種善道是名調和菩薩.如偈 說. ******************** 菩薩應遠離 四種菩薩謬 菩薩應修習 四種菩薩道。
何謂菩薩四種錯謬.一於非器衆生說甚深法是名錯謬.二樂深大法者爲說小乘 是名錯謬.三於正行道者持戒善心輕慢不敬是名錯謬.四於未成就者未可信而 信攝破戒惡人以爲親善是名錯謬.何等爲四種菩薩道.一於一切衆生行平等心. 二以善法教化一切.三等爲一切衆生說法.四以正行行於一切衆生。
若常行菩薩 四種錯謬不樂思惟諸法不勤修習善法則是像菩薩.是故. 諸菩薩法中 四種像菩薩 佛說如是法 一一應遠離。
何等爲四.一貪重利養不貴於法.二但爲名譽不求功德.三求欲自樂不念衆生.四 貪樂眷屬不樂遠離.是爲四。
問曰.像菩薩法雲何可捨。
答曰.若菩薩應修菩薩初行 功德是則能離像菩薩法.是故菩薩若欲離像菩薩法如偈說. 初行四功德 精勤令得生 生已令增長 增長已當護。
何等爲四.一者信解空法亦信業果報.二者樂無我法而於一切衆生生大悲心.三 ******************** 者心在涅槃而行在生死.四者布施爲欲成就衆生而不求果報。
若人欲生菩薩初 行四功德增長守護者當親近善知識.如偈說. 菩薩當親近 四種善知識 亦應當遠離 四種惡知識。
菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者應當親近恭敬供養四種善知識當深遠離四 種惡知識.何等爲四種善知識.一於來求者生賢友想以能助成無上道故.二於說 法者生善知識想以能助成多聞智慧故.三稱讚出家者生善知識想以能助成一 切善根故
四法品第十九 如所說得三十二相諸業菩薩應一心修習.修如此三十二相業以慧爲本.
有四法能退失慧菩薩所應遠離.復有四得慧法應常修習。
何等四法失慧.一不敬 法及說法者.二於要法祕匿恡惜.三樂法者爲作障礙壞其聽心.四懷憍慢自高卑 人.何等四法得慧.一恭敬法及說法者.二如所聞法及所讀誦爲他人說其心清淨 不求利養.三知從多聞得智慧故勤求不息如救頭然.四如所聞法受持不忘貴如 說行不貴言說是爲四。
若人不壞諸善根者是人能捨失慧四法能行得慧四法.是 故求增益智慧者如偈說. 注：
何等是侵食善根四法.一懷憍慢貪求世事.二著利養出入諸家.三起憎嫉謗諸菩 蕯.四未聞經聞不信受.何等是增長善根四法.一所未聞經求之無厭所謂六波羅 蜜菩薩藏.二於衆生除憍慢心謙遜下下.三如法得財趣足而已離諸邪命樂行四 聖種行.四於他罪若實不實無有刺譏不求人短若於法中有所不達心不違逆以 佛爲證佛是一切智其法無量隨宜而說非我所知。
如是增益善根四法非諂曲者 所能成就.是故. 菩薩應遠離 諂曲相四法 應常修習行 直心相四法。
在家出家菩薩應遠離四諂曲法.如曲木在稠林難可得出.如
何等爲四.一於佛法懷疑不信無有定心.二於衆生憍 慢瞋恨.三於他利心生貪嫉.四毀謗菩薩惡聲流布是爲四.何等是四直心相.一者 有罪卽時發露無所隱藏悔過除滅行無悔道.二者若以實語失於王位及諸財寶 注：
敗壞菩薩行四諂曲.調和菩薩有四直行.是故菩薩欲不行諂 曲相欲行直心.如說. 應捨離四種 敗壞菩薩法 應修習四種 調和菩薩法。
雲何名爲四敗壞菩薩法.一多聞而戲調不隨法行.二於教化而生戲論不敬順和 上阿闍梨.三者不能消人信施毀壞防制而受供養.四者不敬柔善菩薩心懷憍慢 是爲四.雲何名爲四調和菩薩法.一常樂聞所未聞法聞已能如所說行依法依義 依如說行.二隨順義趣不惑言辭調和易化於師事中用意施作.三不失戒定清淨 活命.四於諸調和菩薩生恭敬心隨順情重破憍慢心求其功德。
復次菩薩有四種 錯謬常於此中求菩薩短是名敗壞菩薩.若能親近四種善道是名調和菩薩.如偈 說. ******************** 菩薩應遠離 四種菩薩謬 菩薩應修習 四種菩薩道。
何謂菩薩四種錯謬.一於非器衆生說甚深法是名錯謬.二樂深大法者爲說小乘 是名錯謬.三於正行道者持戒善心輕慢不敬是名錯謬.四於未成就者未可信而 信攝破戒惡人以爲親善是名錯謬.何等爲四種菩薩道.一於一切衆生行平等心. 二以善法教化一切.三等爲一切衆生說法.四以正行行於一切衆生。
若常行菩薩 四種錯謬不樂思惟諸法不勤修習善法則是像菩薩.是故. 諸菩薩法中 四種像菩薩 佛說如是法 一一應遠離。
何等爲四.一貪重利養不貴於法.二但爲名譽不求功德.三求欲自樂不念衆生.四 貪樂眷屬不樂遠離.是爲四。
問曰.像菩薩法雲何可捨。
答曰.若菩薩應修菩薩初行 功德是則能離像菩薩法.是故菩薩若欲離像菩薩法如偈說. 初行四功德 精勤令得生 生已令增長 增長已當護。
何等爲四.一者信解空法亦信業果報.二者樂無我法而於一切衆生生大悲心.三 ******************** 者心在涅槃而行在生死.四者布施爲欲成就衆生而不求果報。
若人欲生菩薩初 行四功德增長守護者當親近善知識.如偈說. 菩薩當親近 四種善知識 亦應當遠離 四種惡知識。
菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者應當親近恭敬供養四種善知識當深遠離四 種惡知識.何等爲四種善知識.一於來求者生賢友想以能助成無上道故.二於說 法者生善知識想以能助成多聞智慧故.三稱讚出家者生善知識想以能助成一 切善根故