十住毗婆沙論卷第八
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
共行品第十八
問曰.汝言當說在家出家菩薩共行法今可說之。
答曰.忍辱.法施.法忍.思惟.不曲法. 尊重法.不障法.供養法.信解.修空.不貪嫉.隨所法行.燈明施.伎樂施.乘施.正願.攝法. 思量利安衆生.等心於一切.此是在家出家共行要法。
是故偈說. 行忍身端嚴. 法施知宿命. 法忍得總持. 思惟獲智慧. 於諸法不曲 常得正憶念。
行忍得端嚴者.能忍惡言罵詈咒誓繫縛刀杖拷掠搒笞心不動異悉能堪受.如是 忍辱所獲果報生於人天常得端正.後成佛時相好無比。
法施知宿命者.行法施者 能知過去無量劫事.法施名爲種種分别聲聞乘辟支佛乘佛乘解說義理.法施果 ******************** 報雖有三十五.要者知宿命.說法因緣斷人所疑是故得知宿命。
法忍得總持者.法 名應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地.一切菩薩所行之法曉了明解心能忍持 名爲法忍.行是忍者則得總持.總持名爲如所聞經如所讀誦其中義趣乃至百千 萬劫終不忘失。
思惟得智慧者.思惟名爲籌量善法分别義趣.是故能得今世後世 利益。
不曲心得正念者.不曲名爲質直無諂.修行此法則於一切法中得堅固念。
復 次. 重法法則堅. 不障得守護. 供養法值佛. 信解捨諸難。
重法法則堅者.若人尊重恭敬於法法則堅固.堅法名爲所受持習學之法自然牢 堅不可動轉.後成佛時多有菩薩聲聞弟子住是堅固法無能障其所受法者.又堅 名爲法得久住。
不障得守護者.若人說法及人聽法不橫與作障礙之事.後成佛時 諸天世人共守護法.未得佛道常能護持諸佛正法.諸佛滅後守護遺法乃能至於 後佛出世.以是因緣菩薩聲聞皆應盡心善守護法。
供養法值佛者.供養名爲恭敬 ******************** 諸法法施法會敬心供養說法之人施法座起立禪坊莊校嚴飾講法之處.如是深 心愛樂供養法因緣故得值諸佛。
以信解捨諸難者.信名於諸善法深生欲樂.以是 法故得離八難.解者能滅諸罪.能於諸善法中以心力故隨意而解如十一切入隨 意所解.若人多有信解力者能滅無始生死已來無量罪惡.如先悔過品中說。
復次. 修空不放逸. 不貪得成利. 隨說滅煩惱. 燈施得天眼。
修空不放逸者.修有二種得修行修.修空力故信有爲法皆是虛誑.亦不住空諸法 無定.是故常自攝斂心不放逸。
不貪得成利者.貪名於他物中生貪取心.若除是事 所求皆成所願皆滿。
隨說滅煩惱者.隨有所說身卽行之則斷煩惱.於諸事中皆如 說行世世已來諸煩惱氣常熏其心則皆除滅轉諸煩惱惡氣習性。
燈施得天眼者. 若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍利.以是因緣得天眼報。
復次. 樂施天耳報.[一]乘施獲神足. 以正願淨土. 攝法得具僧。
樂施得天耳報者.於大法會作諸音樂供養於佛得天耳報。
乘施得神足者.乘名輦 注：[一]原刻此句與下句互倒.今依麗刻改.
********************
轝象馬等乘.復有人言以履屣等施亦得神足。
以正願淨土者.隨以所願取清淨土 若金銀頗梨珊瑚琥珀硨磲碼碯無量衆寶清淨國土。
攝法得具僧者.若菩薩具足 行四攝法得具足僧.以布施愛語利益同事攝取衆生故後成佛時得清淨具足無 量菩薩僧及聲聞僧.如阿彌陀佛有二種僧清淨具足。
願具足者如先十願中說。
復 次. 利益衆生故 一切所愛敬 平等心無二 得爲最勝者。
若菩薩以身口意業有所作皆爲利益安樂衆生是故衆生皆悉敬愛.若菩薩於諸 衆生怨親中人行平等心不捨一切衆生以是業報得爲最勝.勝名能勝貪欲瞋恚 愚癡一切煩惱惡法故名爲佛。
問曰.人皆俱有眼耳鼻口等無有異.雲何得知是佛。
答曰.佛有三十二大人相有是相者當如是佛.在家出家應當分别了知三十二相 是相以何法得是相以何業得.是相是業亦應當知.何以故.欲得功德當知是相.欲 得是相當知是業。
問曰.如此事者於何得解。
答曰. ******************** 於法相品中 一相三分别。
阿毗曇三十二相品中一一相有三種分别.悉應當知。
問曰.雲何爲一一相有三種 分别。
答曰.一說相體二說相果三說得相業。
手足輪相等先已說.轉輪聖王亦有是 相諸菩薩亦有是相.餘人亦有但不如耳。
手足輪者手足掌中有千輻輪具足明了 如印文現.足安住不動名足安立相.縵網輭薄猶如鵝王畫文明了如真金縷故名 手足網相.柔輭猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅赤勝餘身分名爲手足柔輭相.手 掌足下頭上兩腋七處俱滿故名七處滿相.修指纖[月*庸]故名長指相足跟長廣故名
足跟廣相.身長七肘不曲故名身直大相.足上隆起故名足趺高相.毛上向右旋故
名毛上旋相.[月*庸][跳-兆+尃]漸麤如伊泥鹿[跳-兆+尃]故名鹿[跳-兆+尃]相.平立兩手摩膝故名長臂相.如寶
馬寶象陰不現故名陰藏相.第一金色光明故名金色相.皮輭如成鍊金不受塵垢
故名皮薄細密相.一一孔一毛生故名一一毛相.眉間白毫光如珂雪故爲白毛相.
如師子前身廣厚得所故名師子上身相.肩圓大故名肩圓大相.腋下平滿故名腋
********************
下滿相.舌根不爲風寒熱所壞故善分别諸味餘人不爾故名知味味相.身縱廣等
如尼駒樓樹故名圓身相.肉髻團圓髮右上旋故名肉髻相.舌如赤蓮華廣長而薄
故名廣長舌相.聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相.頰圓廣如鏡故名師子頰相.齒
白如珂雪如君坻華故名齒白相.平齊不參差故名齒齊相.齒密緻不疏故名具足
齒相.齒上下相當故名四十齒相.眼白黑分明淨無赤脈故名紺青眼相.[目*妾]不交亂
上下俱眴不長不短故名爲牛王[目*妾]相。
於諸所尊迎送恭敬於塔寺中大法會處說 法處供給人使故得手足輪相.有是相故在家作轉輪聖王多得人民出家學道多 得徒衆.所受諸法堅持不捨故得安立足相.有是相故無能傾動.常修四攝法布施 愛語利益同事故得手足網縵相.有是相故速攝人衆.以諸香甘美輭飲食供施於 人及諸所尊供給所須故得手足柔輭相及七處隆滿相.有是相故
答曰.忍辱.法施.法忍.思惟.不曲法. 尊重法.不障法.供養法.信解.修空.不貪嫉.隨所法行.燈明施.伎樂施.乘施.正願.攝法. 思量利安衆生.等心於一切.此是在家出家共行要法。
是故偈說. 行忍身端嚴. 法施知宿命. 法忍得總持. 思惟獲智慧. 於諸法不曲 常得正憶念。
行忍得端嚴者.能忍惡言罵詈咒誓繫縛刀杖拷掠搒笞心不動異悉能堪受.如是 忍辱所獲果報生於人天常得端正.後成佛時相好無比。
法施知宿命者.行法施者 能知過去無量劫事.法施名爲種種分别聲聞乘辟支佛乘佛乘解說義理.法施果 ******************** 報雖有三十五.要者知宿命.說法因緣斷人所疑是故得知宿命。
法忍得總持者.法 名應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地.一切菩薩所行之法曉了明解心能忍持 名爲法忍.行是忍者則得總持.總持名爲如所聞經如所讀誦其中義趣乃至百千 萬劫終不忘失。
思惟得智慧者.思惟名爲籌量善法分别義趣.是故能得今世後世 利益。
不曲心得正念者.不曲名爲質直無諂.修行此法則於一切法中得堅固念。
復 次. 重法法則堅. 不障得守護. 供養法值佛. 信解捨諸難。
重法法則堅者.若人尊重恭敬於法法則堅固.堅法名爲所受持習學之法自然牢 堅不可動轉.後成佛時多有菩薩聲聞弟子住是堅固法無能障其所受法者.又堅 名爲法得久住。
不障得守護者.若人說法及人聽法不橫與作障礙之事.後成佛時 諸天世人共守護法.未得佛道常能護持諸佛正法.諸佛滅後守護遺法乃能至於 後佛出世.以是因緣菩薩聲聞皆應盡心善守護法。
供養法值佛者.供養名爲恭敬 ******************** 諸法法施法會敬心供養說法之人施法座起立禪坊莊校嚴飾講法之處.如是深 心愛樂供養法因緣故得值諸佛。
以信解捨諸難者.信名於諸善法深生欲樂.以是 法故得離八難.解者能滅諸罪.能於諸善法中以心力故隨意而解如十一切入隨 意所解.若人多有信解力者能滅無始生死已來無量罪惡.如先悔過品中說。
復次. 修空不放逸. 不貪得成利. 隨說滅煩惱. 燈施得天眼。
修空不放逸者.修有二種得修行修.修空力故信有爲法皆是虛誑.亦不住空諸法 無定.是故常自攝斂心不放逸。
不貪得成利者.貪名於他物中生貪取心.若除是事 所求皆成所願皆滿。
隨說滅煩惱者.隨有所說身卽行之則斷煩惱.於諸事中皆如 說行世世已來諸煩惱氣常熏其心則皆除滅轉諸煩惱惡氣習性。
燈施得天眼者. 若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍利.以是因緣得天眼報。
復次. 樂施天耳報.
樂施得天耳報者.於大法會作諸音樂供養於佛得天耳報。
乘施得神足者.乘名輦 注：
以正願淨土者.隨以所願取清淨土 若金銀頗梨珊瑚琥珀硨磲碼碯無量衆寶清淨國土。
攝法得具僧者.若菩薩具足 行四攝法得具足僧.以布施愛語利益同事攝取衆生故後成佛時得清淨具足無 量菩薩僧及聲聞僧.如阿彌陀佛有二種僧清淨具足。
願具足者如先十願中說。
復 次. 利益衆生故 一切所愛敬 平等心無二 得爲最勝者。
若菩薩以身口意業有所作皆爲利益安樂衆生是故衆生皆悉敬愛.若菩薩於諸 衆生怨親中人行平等心不捨一切衆生以是業報得爲最勝.勝名能勝貪欲瞋恚 愚癡一切煩惱惡法故名爲佛。
問曰.人皆俱有眼耳鼻口等無有異.雲何得知是佛。
答曰.佛有三十二大人相有是相者當如是佛.在家出家應當分别了知三十二相 是相以何法得是相以何業得.是相是業亦應當知.何以故.欲得功德當知是相.欲 得是相當知是業。
問曰.如此事者於何得解。
答曰. ******************** 於法相品中 一相三分别。
阿毗曇三十二相品中一一相有三種分别.悉應當知。
問曰.雲何爲一一相有三種 分别。
答曰.一說相體二說相果三說得相業。
手足輪相等先已說.轉輪聖王亦有是 相諸菩薩亦有是相.餘人亦有但不如耳。
手足輪者手足掌中有千輻輪具足明了 如印文現.足安住不動名足安立相.縵網輭薄猶如鵝王畫文明了如真金縷故名 手足網相.柔輭猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅赤勝餘身分名爲手足柔輭相.手 掌足下頭上兩腋七處俱滿故名七處滿相.修指纖
於諸所尊迎送恭敬於塔寺中大法會處說 法處供給人使故得手足輪相.有是相故在家作轉輪聖王多得人民出家學道多 得徒衆.所受諸法堅持不捨故得安立足相.有是相故無能傾動.常修四攝法布施 愛語利益同事故得手足網縵相.有是相故速攝人衆.以諸香甘美輭飲食供施於 人及諸所尊供給所須故得手足柔輭相及七處隆滿相.有是相故