十住毗婆沙論卷第五
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僧祗諸佛出已滅度從
初發心乃至得佛入無餘涅槃至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福德應六
波羅蜜.及所授辟支佛記所有善根.又聲聞人善根若布施持戒修禪及學無學無
漏善根.及諸戒品定品慧品解脫品解脫知見品大慈大悲等無量功德.及諸佛有
所說法於此法中有人信解受學得此法利是諸人等所有善根.於此法中及凡夫
所種善根.及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽得聞法已生諸
善心.乃至畜生聞法生諸善心及諸佛欲入涅槃時衆生所種善根.是諸善根福德
一切和合稱量使無遺餘以最上最妙最勝無上無等無等等隨喜.隨喜已以是隨
********************
喜所生福德迴向阿耨多羅三藐三菩提.未來現在諸佛亦如是.是三世諸佛福德
及因諸佛所生福德心皆隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是故偈說.罪應如是懺 勸請隨喜福迴向無上道皆亦應如是.如諸佛所知我悔罪勸請隨喜及迴向皆亦 復如是。
無始世界來有無量遮佛道罪應於十方諸佛前懺悔勸請諸佛隨喜迴向. 如佛所知所見所許懺悔我亦如是懺悔勸請諸佛隨喜迴向.若如是懺悔勸請隨 喜迴向是名正迴向。
問曰.雲何名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴向。
答曰. 懺悔勸請如先說.[一]隨喜迴向如大品經中.須菩提白佛言世尊所說菩薩於過去未
來現在一切諸佛及諸弟子一切衆生所有福德善根盡和合稱量以最上隨喜世
尊雲何名爲最上隨喜.佛告須菩提若菩薩於過去未來現在諸法不取不念不見
不得不分别而能如是思惟是諸法皆從憶想分别衆緣和合有一切法實不生無
所從來是中乃至無有一法已生今生當生亦無已滅今滅當滅.諸法相如是我順
諸法相隨喜.隨喜已亦隨諸法實相迴向阿耨多羅三藐三菩提.是名最上隨喜迴
注：
[一]勘同大般若經二分隨喜迴向品.
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向.復次須菩提求佛道善男子善女人不欲謗佛者應以善根如是迴向.應作是念
如諸佛心佛智佛眼知見是善根福德本末體相從何而有.我亦如是隨諸佛知見
隨喜.如諸佛所許我亦如是以善根迴向.若菩薩如是迴向則不謗諸佛亦無過咎
深心信解如實迴向.是名大迴向具足迴向.復次須菩提善男子善女人以諸善根
福德應如是迴向.如諸賢聖戒品定品慧品解脫品解脫知見品不繫欲界不繫色
界不繫無色界不在過去不在未來不在現在以不繫三界故.是迴向亦如是不繫
所迴向處亦不繫.若菩薩能如是得心信解如實是名不失迴向無毒迴向法性迴
向.若菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向.是故諸菩薩摩訶薩應如諸佛所知法
相.以是法相迴向能至阿耨多羅三藐三菩提是名正迴向。
分别功德品第十一 問曰.懺悔勸請隨喜迴向應雲何作.晝夜中幾時行。
答曰. 以右膝著地 偏袒於右肩 合掌恭敬心 晝夜各三時。
******************** 以恭敬相故右膝著地偏袒右肩合掌.是事應初夜一時禮一切佛懺悔勸請隨喜 迴向.中夜後夜皆亦如是.於日初分日中分日後分亦如是.一日一夜合爲六時.一 心念諸佛如現在前。
問曰.作是行已得何果報。
答曰. 若於一時行 福德有形者 恆河沙世界 乃自不容受。
若於一時中行此事者所得福德若有形恆河沙等無量無邊不可思議三千大千 世界所不容受.如三支經除罪業品中說.佛告舍利弗若善男子善女人以滿恆河 沙等三千大千世界七寶布施諸佛若復有人勸請諸佛轉法輪此福爲勝.又於般 若波羅蜜隨喜迴向品中說.善哉善哉須菩提汝能爲佛事與諸菩薩說迴向法.若 菩薩作是念如諸佛知見是善根福德本末體相何因緣故有我亦如是隨佛所知 所見迴向.是人得福多譬如恆河沙等三千大千世界中衆生皆成就十善道菩薩 迴向福德最上最妙最勝無比無等無等等.須菩提置是恆河沙等三千大千世界 衆生成就十善道若恆河沙等三千大千世界衆生皆得四禪其福比此亦復最上 ******************** 最妙最勝.四無量心四無色定五神通得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果 辟支佛道亦如是如法迴向福德最上最妙最勝.須菩提置此恆河沙等三千大千 世界衆生皆作辟支佛若有恆河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三藐三 菩提心復有恆河沙等三千大千世界衆生其一菩薩以取相心供養是諸衆生衣 服飲食臥具醫藥於恆河沙等劫以一切樂具供養恭敬尊重讚歎一一菩薩皆亦 如是.須菩提於意雲何是諸菩薩以此因緣得福多不.甚多世尊如是福德筭數譬 喻所不能及若是福德有形恆河沙等世界所不能受.佛告須菩提善哉善哉須菩 提是菩薩爲般若波羅蜜守護以善根隨法性迴向所得福德先諸菩薩取相布施 福德百分不及一千分萬分百千萬億分乃至筭數譬喻所不能及.何以故.先諸菩 薩取相分别布施皆是有量有數。
又般若波羅蜜迴向品中說.佛告淨居天子置此 恆河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心餘恆河沙等三千大 千世界衆生一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服飲食臥具醫藥資生之物隨 ******************** 意供養於恆河沙等劫.諸天子若是恆河沙等三千大千世界衆生發阿耨多羅三 藐三菩提心餘恆河沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多羅三藐三菩提心 其一菩薩供養是諸菩薩衣服飲食臥具醫藥資生之物於恆河沙等劫是布施取 相分别.如是諸菩薩各於恆河沙等劫供養是諸菩薩衣服飲食臥具醫藥資生之 物
是故偈說.罪應如是懺 勸請隨喜福迴向無上道皆亦應如是.如諸佛所知我悔罪勸請隨喜及迴向皆亦 復如是。
無始世界來有無量遮佛道罪應於十方諸佛前懺悔勸請諸佛隨喜迴向. 如佛所知所見所許懺悔我亦如是懺悔勸請諸佛隨喜迴向.若如是懺悔勸請隨 喜迴向是名正迴向。
問曰.雲何名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴向。
答曰. 懺悔勸請如先說.
分别功德品第十一 問曰.懺悔勸請隨喜迴向應雲何作.晝夜中幾時行。
答曰. 以右膝著地 偏袒於右肩 合掌恭敬心 晝夜各三時。
******************** 以恭敬相故右膝著地偏袒右肩合掌.是事應初夜一時禮一切佛懺悔勸請隨喜 迴向.中夜後夜皆亦如是.於日初分日中分日後分亦如是.一日一夜合爲六時.一 心念諸佛如現在前。
問曰.作是行已得何果報。
答曰. 若於一時行 福德有形者 恆河沙世界 乃自不容受。
若於一時中行此事者所得福德若有形恆河沙等無量無邊不可思議三千大千 世界所不容受.如三支經除罪業品中說.佛告舍利弗若善男子善女人以滿恆河 沙等三千大千世界七寶布施諸佛若復有人勸請諸佛轉法輪此福爲勝.又於般 若波羅蜜隨喜迴向品中說.善哉善哉須菩提汝能爲佛事與諸菩薩說迴向法.若 菩薩作是念如諸佛知見是善根福德本末體相何因緣故有我亦如是隨佛所知 所見迴向.是人得福多譬如恆河沙等三千大千世界中衆生皆成就十善道菩薩 迴向福德最上最妙最勝無比無等無等等.須菩提置是恆河沙等三千大千世界 衆生成就十善道若恆河沙等三千大千世界衆生皆得四禪其福比此亦復最上 ******************** 最妙最勝.四無量心四無色定五神通得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果 辟支佛道亦如是如法迴向福德最上最妙最勝.須菩提置此恆河沙等三千大千 世界衆生皆作辟支佛若有恆河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三藐三 菩提心復有恆河沙等三千大千世界衆生其一菩薩以取相心供養是諸衆生衣 服飲食臥具醫藥於恆河沙等劫以一切樂具供養恭敬尊重讚歎一一菩薩皆亦 如是.須菩提於意雲何是諸菩薩以此因緣得福多不.甚多世尊如是福德筭數譬 喻所不能及若是福德有形恆河沙等世界所不能受.佛告須菩提善哉善哉須菩 提是菩薩爲般若波羅蜜守護以善根隨法性迴向所得福德先諸菩薩取相布施 福德百分不及一千分萬分百千萬億分乃至筭數譬喻所不能及.何以故.先諸菩 薩取相分别布施皆是有量有數。
又般若波羅蜜迴向品中說.佛告淨居天子置此 恆河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心餘恆河沙等三千大 千世界衆生一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服飲食臥具醫藥資生之物隨 ******************** 意供養於恆河沙等劫.諸天子若是恆河沙等三千大千世界衆生發阿耨多羅三 藐三菩提心餘恆河沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多羅三藐三菩提心 其一菩薩供養是諸菩薩衣服飲食臥具醫藥資生之物於恆河沙等劫是布施取 相分别.如是諸菩薩各於恆河沙等劫供養是諸菩薩衣服飲食臥具醫藥資生之 物