十住毗婆沙論卷第三
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正法大寶深行
八解脫以九部經教化有十大力說十一種功德善轉十二因緣相續說十三助聖
道法有十四覺意大寶除十五種貪欲幷得十六心無礙解脫出十六地獄衆生及
身十七具足十八不共法善分别十九住果人善知分别學人阿羅漢辟支佛諸佛
二十根是。
大悲心者.是大將主大衆主大醫王大導師大船師久乃得是法行難行 苦行乃得是法而今欲壞我當發阿耨多羅三藐三菩提心厚種善根得成佛道令 ******************** 法久住無數阿僧祗劫.又行菩薩道時護持無量諸佛法故勤行精進.或復有人見 衆生苦惱可愍無救無歸無所依止流轉生死險難惡道有大怨賊諸惡蟲獸生死 恐怖諸惡鬼等常有憂悲苦惱刺棘恩愛别離怨會深坑喜樂之水甚爲難得大寒 大熱獨行其中曠絕無蔭難得度脫衆生於中多諸怖畏無有救護將導之者.見如 是衆生入此生死險惡道中受諸苦惱以大悲故發阿耨多羅三藐三菩提心.作是 言我當爲無救作救無歸作歸無依作依我得度已當度衆生我得脫已當脫衆生 我得安已當安衆生。
復有人但從人聞以信樂心等發無上道心.作是念我[一]當修善
法不斷絕故或墮必定得無生法忍集諸功德善根淳熟故。
或值諸佛或值大菩薩 能知衆生諸根利鈍深心本末性欲差别善知方便爲般若波羅蜜所護能作佛事 者.知我發願善根成熟故令住必定若無生[二]法忍.是諸菩薩在第七第八第九第十
地如佛善知衆生心力教令發心不以但有信樂力等教令發心。
復有人見餘菩薩 行道修諸善根大悲所護具足方便教化衆生不惜身命多所利益廣博多聞世間 注:[一]原刻作常.今依麗刻改.
[二]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
********************
奇特人中標勝疲苦衆生爲作蔭覆安住布施持戒忍辱精進禪定智慧慚愧質直
柔輭調和其心清淨深樂善法.見如是人而作是念是人所行我亦應行所修願行
我亦應修我爲得是法故當發是願.作是念已發無上道心。
復有人行大布施施佛 及僧或但施佛以飲食衣服等.是人因是布施念過去諸菩薩能行施者韋藍摩韋 首多羅薩婆檀屍毗王等.卽發菩提心以此施福迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復有 人若見若聞佛三十二相足下平手足輪指網縵手足柔輭七處滿纖長指足跟廣 身[月*庸]直足趺高平毛上旋伊泥[跳-兆+尃]臂長過膝陰馬藏身金色皮輭薄一一孔一毛生
眉間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣
長舌梵音聲師子頰四十齒齊白密緻眼睛紺青色[目*妾]如牛王等相心則歡喜.作是
念我亦當得如是相如是相人所得諸法我亦當得.卽發阿耨多羅三藐三菩提心。
以是七因緣發菩提心。
問曰.汝說七因緣發菩提心.爲皆當成有成有不成。
答曰.是 不必盡成.或有成有不成。
問曰.若爾者應解說。
答曰. ******************** 於七發心中 佛教令發心 護法故發心 憐愍故發心 如是三心者 必定得成就. 其餘四心者 不必皆成就。
是七心中佛觀其根本教令發心必得成.以不空言故.若爲尊重佛法爲欲守護若 於衆生有大悲心如是三心必得成就.根本深故。
餘菩薩教令發心見菩薩所行發 心因大布施發心若見若聞佛相發心是四心多不成或有成者.根本微弱故。
調伏心品第七 問曰.如上品說三發心必成餘四不必成.雲何爲成雲何不成。
答曰.[一]若菩薩發菩提
心行失菩提心法是則不成.若行不失菩提心法是則必成.是故偈說.
菩薩應遠離 失菩提心法 應一心修行 不失菩提法.
遠離名除滅惡法不令入心若入疾滅.失名若今世若後世忘菩提心不復隨順修
行.應遠離如是法.若不失菩提法不忘菩提心應常一心勤行。
問曰.何等法失菩提 心。
答曰. 注：[一]以下文義與瑜伽菩薩地自他利品及戒品一切戒相當.
********************
一不敬重法 二有憍慢心 三妄語無實 四不敬知識.
有是四法者若於今世死時若次後世則忘失菩提心不能自知我是菩薩.不復願
菩薩行法不復在前。
不恭敬法者.法名諸佛所說上中下乘.取要言之是諸佛如來 所用教法.於此法中不恭敬供養尊重讚歎不生希有想難得想寶物想滿願想是 法能失菩提心。
慢心者.自高其心未得謂得未證謂證空無相無願若無生忍法若 六波羅蜜若菩薩十地.如是等及諸餘從修生者於此法中未得謂得。
妄語者.有屬 突吉羅有屬波夜提有屬偷蘭遮有屬僧伽婆屍沙有屬波羅夷.或有人言有第六 妄語是妄語心生懺悔.上五妄語初輕後重第六者最輕.屬波羅夷者自無過人法 若口言若形示趣以方便現有此德.屬僧伽婆屍沙者若口言若形示於彼比丘四 事中以一一有根無根事謗.屬偷蘭遮者欲以有根無根事謗而說不成.屬波夜提 者以無根僧伽婆屍沙事謗.屬突吉羅者除入四種罪餘妄語是.自心除滅者若說 戒時自知有小罪不得向他說卽自心悔。
問曰.是妄語者但在比丘不在白衣.而此 ******************** 論通在家出家。
答曰.凡知事實爾而異知說者此論中說是總相妄語.以
大悲心者.是大將主大衆主大醫王大導師大船師久乃得是法行難行 苦行乃得是法而今欲壞我當發阿耨多羅三藐三菩提心厚種善根得成佛道令 ******************** 法久住無數阿僧祗劫.又行菩薩道時護持無量諸佛法故勤行精進.或復有人見 衆生苦惱可愍無救無歸無所依止流轉生死險難惡道有大怨賊諸惡蟲獸生死 恐怖諸惡鬼等常有憂悲苦惱刺棘恩愛别離怨會深坑喜樂之水甚爲難得大寒 大熱獨行其中曠絕無蔭難得度脫衆生於中多諸怖畏無有救護將導之者.見如 是衆生入此生死險惡道中受諸苦惱以大悲故發阿耨多羅三藐三菩提心.作是 言我當爲無救作救無歸作歸無依作依我得度已當度衆生我得脫已當脫衆生 我得安已當安衆生。
復有人但從人聞以信樂心等發無上道心.作是念我
或值諸佛或值大菩薩 能知衆生諸根利鈍深心本末性欲差别善知方便爲般若波羅蜜所護能作佛事 者.知我發願善根成熟故令住必定若無生
復有人見餘菩薩 行道修諸善根大悲所護具足方便教化衆生不惜身命多所利益廣博多聞世間 注:
復有人行大布施施佛 及僧或但施佛以飲食衣服等.是人因是布施念過去諸菩薩能行施者韋藍摩韋 首多羅薩婆檀屍毗王等.卽發菩提心以此施福迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復有 人若見若聞佛三十二相足下平手足輪指網縵手足柔輭七處滿纖長指足跟廣 身
以是七因緣發菩提心。
問曰.汝說七因緣發菩提心.爲皆當成有成有不成。
答曰.是 不必盡成.或有成有不成。
問曰.若爾者應解說。
答曰. ******************** 於七發心中 佛教令發心 護法故發心 憐愍故發心 如是三心者 必定得成就. 其餘四心者 不必皆成就。
是七心中佛觀其根本教令發心必得成.以不空言故.若爲尊重佛法爲欲守護若 於衆生有大悲心如是三心必得成就.根本深故。
餘菩薩教令發心見菩薩所行發 心因大布施發心若見若聞佛相發心是四心多不成或有成者.根本微弱故。
調伏心品第七 問曰.如上品說三發心必成餘四不必成.雲何爲成雲何不成。
答曰.
問曰.何等法失菩提 心。
答曰. 注：
不恭敬法者.法名諸佛所說上中下乘.取要言之是諸佛如來 所用教法.於此法中不恭敬供養尊重讚歎不生希有想難得想寶物想滿願想是 法能失菩提心。
慢心者.自高其心未得謂得未證謂證空無相無願若無生忍法若 六波羅蜜若菩薩十地.如是等及諸餘從修生者於此法中未得謂得。
妄語者.有屬 突吉羅有屬波夜提有屬偷蘭遮有屬僧伽婆屍沙有屬波羅夷.或有人言有第六 妄語是妄語心生懺悔.上五妄語初輕後重第六者最輕.屬波羅夷者自無過人法 若口言若形示趣以方便現有此德.屬僧伽婆屍沙者若口言若形示於彼比丘四 事中以一一有根無根事謗.屬偷蘭遮者欲以有根無根事謗而說不成.屬波夜提 者以無根僧伽婆屍沙事謗.屬突吉羅者除入四種罪餘妄語是.自心除滅者若說 戒時自知有小罪不得向他說卽自心悔。
問曰.是妄語者但在比丘不在白衣.而此 ******************** 論通在家出家。
答曰.凡知事實爾而異知說者此論中說是總相妄語.以