十住毗婆沙論卷第三
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入必定善根以大悲心爲首善妙清淨爲通達一切佛法故爲度一切衆
生故是善根成就時至是故得值此佛又以諸佛本願因緣二事和合故此事得成.
聞佛名入必定者佛有本願若聞我名者卽入必定如見佛聞亦如是.女人見佛得
轉女形者若有一心求轉女形深自厭患有信解力誓願男身如是女人得見佛者
卽轉女形若女人無有如是業因緣又女身業未盡不得值如是佛.女人聞佛名轉
女形者此事因緣如見佛經中說.聞佛名得往生者若人信解力多諸善根成就業
障礙已盡如是之人得聞佛名又是諸佛本願因緣便得往生.無量光明者一切佛
光明所照隨意遠近此說無量者是其常光常光明不可以由旬裡數以爲限量徧
滿東方若幹百千萬億由旬不可得量南西北方四維上下亦復如是但知其無量
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而莫知邊際.遇光明得除諸蓋者是諸佛本願力所緻貪欲瞋恚睡眠調悔疑除此
障蓋衆生遇光卽能念佛念佛因緣故念法念法故諸蓋得除.光明觸身苦惱皆滅
者若衆生墮地獄畜生餓鬼非人趣中多諸苦惱以佛本願神通之力光觸其身卽
得離苦。
法具足者一切諸佛法悉皆具足無有具足不具足者.諸佛說法同故法俱 具足.但以本願因緣故差别不同或有久住不久住耳.何謂法具足.法有略說.有廣 說.有略廣說.有具足聲聞乘.有具足辟支佛乘.有具足大乘.以諸神通力守護.令不 爲外道所壞.不爲諸魔所破.久住於世。
略說者以少言辭包含多義利根之人聞則 開悟.廣說者於一事一義種種因緣爲諸鈍根樂分别者敷演解說.若略廣說者亦 以一言包舉廣義又亦種種演散一義.有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘者 此義後當說.神力護法者以佛神力護念是法以諸佛印印之諸佛印者所謂四大 因離四黑因.不爲外道所壞者一切沙門婆羅門外道論師所有邪見說生滅味患 出又覺一切善說破壞因緣.不爲一切魔所壞者諸佛有無量無邊功德智慧方便 ******************** 神通力故魔雖有力而不能壞又諸菩薩力故魔不能壞.法久住者若一劫若減一 劫若過是數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬劫萬萬劫無量千萬億那由他阿 僧祗劫乃至無量無邊劫。
聲聞具足者一切諸佛悉皆具足聲聞僧.但諸佛本願因 緣故有少多差别.何謂具足.所謂如來聲聞衆具足持戒.禪定.智慧.解脫.解脫知見. 同等.清淨.悉是利根.利[一]益諸菩薩.形色嚴淨。
具足持戒者遠離殺生偷盜邪婬妄語 兩舌惡口綺語飲酒邪命等諸惡法又毗尼所制皆悉遠離又能成就無漏戒故.具 足禪定者四禪四無量心四無色定八解脫八背捨八勝處十一切入等及得無漏 諸禪定故.具足智慧者成就四種智慧從多聞生從思惟生從修集生從先世業因 緣果報生.具足解脫者於一切煩惱得解脫又於一切障礙得解脫.具足解脫知見 者知名識其事見名明了其事於解脫中了了知見無疑又知名盡智見名見四諦. 同等者諸入須陀洹果悉皆同等乃至阿羅漢亦如是.清淨者成就三種清淨身清 淨口清淨意清淨.利智者但聞少語能廣解了通達義趣略能作廣廣能作略義理 注：[一]原刻下衍者字.今依麗刻刪.
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微隱能令易解.利益菩薩者念諸菩薩乃至初發心者亦不輕慢深愛敬故常開示
善惡爲說佛道方便因緣.形色嚴淨者身體姝美姿容具足兼有相好見者歡悅如
辟支佛行來進止坐臥寤寐飲食澡浴著衣持鉢威儀庠序無所闕少若人見者心
則清淨。
菩提樹具足者所有大樹娑羅樹多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻 蔔樹阿輸迦樹娑訶迦羅樹分那摩樹那迦樹屍梨沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒 叉樹優曇鉢羅樹等於此諸大樹中隨取一樹在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤 茂盛華色鮮明無有傷缺.其樹舉高五十由旬端直平澤無有槃節皮膚細輭色白 鮮淨無有刺礙內不朽腐又不空中不爲蟲蠍之所傷齧.其根深固連編相次其華 嚴飾如鬘瓔珞枝葉鬱茂猶如圓蓋次第分布功殊人造其葉青鮮猶如寶色枝無 絞戾萎黃枯葉無有蟲蛾蚊蜹蝱蟻.其下清淨布諸金沙種種光明周帀照曜栴檀 香水以灑其地平坦柔輭清涼快樂牛頭栴檀細末布上.諸天常雨曼陀羅華燒黑 沈香芬馨流溢五色天繒參羅垂列清風微動猗靡隨順鳥獸遊側寂然無聲.其樹 ******************** 左右天常雨華衆妙雜色自然間錯垂以爲纓猶如龍身身上往往懸以金色華貫 四面大枝垂寶羅網衆寶莊嚴猶紫金山巍巍殊妙如帝釋幢.斯由菩薩百千萬億 阿僧祗劫修集善行功德所緻種種妙寶化爲師子王四師子頂上有廣大寶牀敷 諸天繒.四天王天忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦 膩吒天乘琉璃硨磲碼碯大青寶帝青寶金剛頗梨衆寶宮殿其色無比光明遠照 俱集寶樹圍遶供養.又十方無量世界諸菩薩衆俱隨本所願備諸供具雨衆寶物 華香旛蓋種種伎樂等.是名具足菩提樹。
世間莊嚴者菩薩觀察十方清淨國土最 上妙者而發大願.我當修集功德所得國土復勝於此第一無比。
衆生善利者衆生 端正無諸疾患無有老病夀命無量阿僧祗劫.悉皆化生身無衆穢具足三十二相 光明無量煩惱微薄易可化度。
可度具足者一坐說法恆河沙衆生同時得度.自有 餘佛演說法時度一人二人.是諸衆生宿種善根結使微薄聞說卽悟。
大衆集會者 有佛大會滿一由旬或十由旬有百千億萬由旬有滿三千大千世界.此中大集會 ******************** 者十方恆河沙世界以爲大會.又其會中但是福德之人及諸
法具足者一切諸佛法悉皆具足無有具足不具足者.諸佛說法同故法俱 具足.但以本願因緣故差别不同或有久住不久住耳.何謂法具足.法有略說.有廣 說.有略廣說.有具足聲聞乘.有具足辟支佛乘.有具足大乘.以諸神通力守護.令不 爲外道所壞.不爲諸魔所破.久住於世。
略說者以少言辭包含多義利根之人聞則 開悟.廣說者於一事一義種種因緣爲諸鈍根樂分别者敷演解說.若略廣說者亦 以一言包舉廣義又亦種種演散一義.有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘者 此義後當說.神力護法者以佛神力護念是法以諸佛印印之諸佛印者所謂四大 因離四黑因.不爲外道所壞者一切沙門婆羅門外道論師所有邪見說生滅味患 出又覺一切善說破壞因緣.不爲一切魔所壞者諸佛有無量無邊功德智慧方便 ******************** 神通力故魔雖有力而不能壞又諸菩薩力故魔不能壞.法久住者若一劫若減一 劫若過是數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬劫萬萬劫無量千萬億那由他阿 僧祗劫乃至無量無邊劫。
聲聞具足者一切諸佛悉皆具足聲聞僧.但諸佛本願因 緣故有少多差别.何謂具足.所謂如來聲聞衆具足持戒.禪定.智慧.解脫.解脫知見. 同等.清淨.悉是利根.利
具足持戒者遠離殺生偷盜邪婬妄語 兩舌惡口綺語飲酒邪命等諸惡法又毗尼所制皆悉遠離又能成就無漏戒故.具 足禪定者四禪四無量心四無色定八解脫八背捨八勝處十一切入等及得無漏 諸禪定故.具足智慧者成就四種智慧從多聞生從思惟生從修集生從先世業因 緣果報生.具足解脫者於一切煩惱得解脫又於一切障礙得解脫.具足解脫知見 者知名識其事見名明了其事於解脫中了了知見無疑又知名盡智見名見四諦. 同等者諸入須陀洹果悉皆同等乃至阿羅漢亦如是.清淨者成就三種清淨身清 淨口清淨意清淨.利智者但聞少語能廣解了通達義趣略能作廣廣能作略義理 注：
菩提樹具足者所有大樹娑羅樹多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻 蔔樹阿輸迦樹娑訶迦羅樹分那摩樹那迦樹屍梨沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒 叉樹優曇鉢羅樹等於此諸大樹中隨取一樹在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤 茂盛華色鮮明無有傷缺.其樹舉高五十由旬端直平澤無有槃節皮膚細輭色白 鮮淨無有刺礙內不朽腐又不空中不爲蟲蠍之所傷齧.其根深固連編相次其華 嚴飾如鬘瓔珞枝葉鬱茂猶如圓蓋次第分布功殊人造其葉青鮮猶如寶色枝無 絞戾萎黃枯葉無有蟲蛾蚊蜹蝱蟻.其下清淨布諸金沙種種光明周帀照曜栴檀 香水以灑其地平坦柔輭清涼快樂牛頭栴檀細末布上.諸天常雨曼陀羅華燒黑 沈香芬馨流溢五色天繒參羅垂列清風微動猗靡隨順鳥獸遊側寂然無聲.其樹 ******************** 左右天常雨華衆妙雜色自然間錯垂以爲纓猶如龍身身上往往懸以金色華貫 四面大枝垂寶羅網衆寶莊嚴猶紫金山巍巍殊妙如帝釋幢.斯由菩薩百千萬億 阿僧祗劫修集善行功德所緻種種妙寶化爲師子王四師子頂上有廣大寶牀敷 諸天繒.四天王天忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦 膩吒天乘琉璃硨磲碼碯大青寶帝青寶金剛頗梨衆寶宮殿其色無比光明遠照 俱集寶樹圍遶供養.又十方無量世界諸菩薩衆俱隨本所願備諸供具雨衆寶物 華香旛蓋種種伎樂等.是名具足菩提樹。
世間莊嚴者菩薩觀察十方清淨國土最 上妙者而發大願.我當修集功德所得國土復勝於此第一無比。
衆生善利者衆生 端正無諸疾患無有老病夀命無量阿僧祗劫.悉皆化生身無衆穢具足三十二相 光明無量煩惱微薄易可化度。
可度具足者一坐說法恆河沙衆生同時得度.自有 餘佛演說法時度一人二人.是諸衆生宿種善根結使微薄聞說卽悟。
大衆集會者 有佛大會滿一由旬或十由旬有百千億萬由旬有滿三千大千世界.此中大集會 ******************** 者十方恆河沙世界以爲大會.又其會中但是福德之人及諸