十住毗婆沙論卷第一
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無垢不捨深心故.是心
爲廣慈如虛空故.是心爲大受一切衆生故.是心無礙至無障智故.是心徧到不斷
大悲故.是心不斷能正迴向故.是心衆所趣向智者所讚故.是心可觀小乘瞻仰故.
注:
[一]此段引無盡意菩薩經卷一.文見藏要本第七頁左七行以下.
[二]原刻作爲.今依麗刻改.
********************
是心難見一切衆生不能覩故.是心難破能善入佛法故.是心爲住一切樂具所住
處故.是心莊嚴福德資用故.是心選擇智慧資用故.是心淳厚以布施爲資用故.是
心大願持戒資用故.是心難沮忍辱資用故.是心難勝精進資用故.是心寂滅禪定
資用故.是心無惱害智慧資用故.是心無瞋礙慈心深故.是心根深悲心厚故.是心
悅樂喜心厚故.是心苦樂不動捨心厚故.是心護念諸佛神力故.是心相續三寶不
斷故.如是等無量功德莊嚴初必定心.如無盡意品中廣說。
是心不雜一切煩惱者. 見諦思惟所斷二百九十四煩惱不與心和合故名爲不雜.是心相續不貪異乘者. 從初心相續來不貪聲聞辟支佛乘但爲阿耨多羅三藐三菩提故名爲相續不貪 異乘.如是等四十句論應如是知。
問曰.汝說是心常.一切有爲法皆無常.如法印經 中說行者觀世間空無有常而不變壞.是事何得不相違耶。
答曰.汝於是義不得正 理故作此難.是中不說心爲常.此中雖口說常.常義名必定.初心生必能常集諸善 根不休不息故名爲常。
生如來家者如來家則是佛家。
如來者.如名爲實.來名爲至. ******************** 至真實中故名爲如來.何等真實.所謂涅槃.不虛誑故是名如實.如經中說佛告比 丘第一聖諦無有虛誑涅槃是也。
復次如名不壞相所謂諸法實相是.來名智慧.到 實相中通達其義故名爲如來。
復次空無相無作名爲如.諸佛來至三解脫門亦令 衆生到此門故名爲如來。
復次如名四諦.以一切種見四諦故名爲如來。
復次如名 六波羅蜜所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧.以是六法來至佛地故名爲如來。
復 次諦捨滅慧四功德處名爲如.以是四法來至佛地故名爲如來。
復次一切佛法名 爲如.以是來至諸佛故名爲如來。
復次一切菩薩地喜淨明炎難勝現前深遠不動 善慧法雲名爲如.諸菩薩以是十地來至阿耨多羅三藐三菩提故名爲如來。
又以 如實八聖道分來故名爲如來.復次權智二足來至佛故名爲如來.如去不還故名 爲如來。
如來者所謂十方三世諸佛是.是諸佛家名爲如來家.今是菩薩行如來道 相續不斷故名爲生如來家。
又是菩薩必成如來故名爲生如來家.譬如生轉輪聖 王家有轉輪聖王相是人必作轉輪聖王.是菩薩亦如是生如來家發是心故必成 ******************** 如來是名生如來家。
如來家者.有人言是四功德處所謂諦捨滅慧.諸如來從此中 生故名爲如來家。
有人言般若波羅蜜及方便是如來家.[一]如助道經中說.智度無極
母善權方便父生故名爲父養育故名母.一切世間以父母爲家.是二似父母故名
之爲家。
有人言善慧名諸佛家.從是二法出生諸佛.是二則是一切善法之根本.如 經中說是二法俱行能成正法.善是父慧是母.是二和合名爲諸佛家.如說.菩薩善 法父智慧以爲母一切諸如來皆從是二生。
有人言般舟三昧及大悲名諸佛家.從 此二法生諸如來.此中般舟三昧爲父大悲爲母.復次般舟三昧是父無生法忍是 母.[二]如助菩提中說.般舟三昧父大悲無生母一切諸如來從是二法生。
家無過咎者 家清淨故.清淨者六波羅蜜四功德處方便般若波羅蜜善慧般舟三昧大悲諸忍 是諸法清淨無有過故名家清淨.是菩薩以此諸法爲家故無有過咎轉於過咎。
轉 於世間道入出世上道者世間道名卽是凡夫所行道.轉名休息.凡夫道者不能究 竟至涅槃常往來生死是名凡夫道.出世間者因是道得出三界故名出世間道.上 注:[一]勘此引文出於菩提資糧論卷三.
[二]同上.
********************
者妙故名爲上.入者正行道故名爲入。
以是心入初地名歡喜地。
問曰.初地何故名 爲歡喜。
答曰. 如得於初果 究竟至涅槃 菩薩得是地 心常多歡喜 自然得增長 諸佛如來種. 是故如此人 得名賢善者。
如得初果者如人得須陀洹善閉三惡道門見法入法得法住堅牢法不可傾動.究 竟至涅槃斷見諦所斷法故心大歡喜.設使睡眠嬾惰不至二十九有.如以一毛爲 百分以一分毛分取大海水若二三滴.苦已滅者如大海水餘未滅者如二三滴心 大歡喜。
菩薩如是得初地已名生如來家.一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊 那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切聲聞辟支佛等所共供養恭敬.何以故. 是家無有過咎故轉世間道入出世間道.但樂敬佛得四功德處得六波羅蜜果報 滋味.不斷諸佛種故心大歡喜.是菩薩所有餘苦如二三水滴.雖百千億劫得阿耨 多羅三藐三菩提於無始生死苦如二三水滴所可滅苦如大海水.是故此地名爲 ******************** 歡喜。
十住毗婆沙論卷第一 ********************
是心不雜一切煩惱者. 見諦思惟所斷二百九十四煩惱不與心和合故名爲不雜.是心相續不貪異乘者. 從初心相續來不貪聲聞辟支佛乘但爲阿耨多羅三藐三菩提故名爲相續不貪 異乘.如是等四十句論應如是知。
問曰.汝說是心常.一切有爲法皆無常.如法印經 中說行者觀世間空無有常而不變壞.是事何得不相違耶。
答曰.汝於是義不得正 理故作此難.是中不說心爲常.此中雖口說常.常義名必定.初心生必能常集諸善 根不休不息故名爲常。
生如來家者如來家則是佛家。
如來者.如名爲實.來名爲至. ******************** 至真實中故名爲如來.何等真實.所謂涅槃.不虛誑故是名如實.如經中說佛告比 丘第一聖諦無有虛誑涅槃是也。
復次如名不壞相所謂諸法實相是.來名智慧.到 實相中通達其義故名爲如來。
復次空無相無作名爲如.諸佛來至三解脫門亦令 衆生到此門故名爲如來。
復次如名四諦.以一切種見四諦故名爲如來。
復次如名 六波羅蜜所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧.以是六法來至佛地故名爲如來。
復 次諦捨滅慧四功德處名爲如.以是四法來至佛地故名爲如來。
復次一切佛法名 爲如.以是來至諸佛故名爲如來。
復次一切菩薩地喜淨明炎難勝現前深遠不動 善慧法雲名爲如.諸菩薩以是十地來至阿耨多羅三藐三菩提故名爲如來。
又以 如實八聖道分來故名爲如來.復次權智二足來至佛故名爲如來.如去不還故名 爲如來。
如來者所謂十方三世諸佛是.是諸佛家名爲如來家.今是菩薩行如來道 相續不斷故名爲生如來家。
又是菩薩必成如來故名爲生如來家.譬如生轉輪聖 王家有轉輪聖王相是人必作轉輪聖王.是菩薩亦如是生如來家發是心故必成 ******************** 如來是名生如來家。
如來家者.有人言是四功德處所謂諦捨滅慧.諸如來從此中 生故名爲如來家。
有人言般若波羅蜜及方便是如來家.
有人言善慧名諸佛家.從是二法出生諸佛.是二則是一切善法之根本.如 經中說是二法俱行能成正法.善是父慧是母.是二和合名爲諸佛家.如說.菩薩善 法父智慧以爲母一切諸如來皆從是二生。
有人言般舟三昧及大悲名諸佛家.從 此二法生諸如來.此中般舟三昧爲父大悲爲母.復次般舟三昧是父無生法忍是 母.
家無過咎者 家清淨故.清淨者六波羅蜜四功德處方便般若波羅蜜善慧般舟三昧大悲諸忍 是諸法清淨無有過故名家清淨.是菩薩以此諸法爲家故無有過咎轉於過咎。
轉 於世間道入出世上道者世間道名卽是凡夫所行道.轉名休息.凡夫道者不能究 竟至涅槃常往來生死是名凡夫道.出世間者因是道得出三界故名出世間道.上 注:
以是心入初地名歡喜地。
問曰.初地何故名 爲歡喜。
答曰. 如得於初果 究竟至涅槃 菩薩得是地 心常多歡喜 自然得增長 諸佛如來種. 是故如此人 得名賢善者。
如得初果者如人得須陀洹善閉三惡道門見法入法得法住堅牢法不可傾動.究 竟至涅槃斷見諦所斷法故心大歡喜.設使睡眠嬾惰不至二十九有.如以一毛爲 百分以一分毛分取大海水若二三滴.苦已滅者如大海水餘未滅者如二三滴心 大歡喜。
菩薩如是得初地已名生如來家.一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊 那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切聲聞辟支佛等所共供養恭敬.何以故. 是家無有過咎故轉世間道入出世間道.但樂敬佛得四功德處得六波羅蜜果報 滋味.不斷諸佛種故心大歡喜.是菩薩所有餘苦如二三水滴.雖百千億劫得阿耨 多羅三藐三菩提於無始生死苦如二三水滴所可滅苦如大海水.是故此地名爲 ******************** 歡喜。
十住毗婆沙論卷第一 ********************