根本說一切有部百一羯磨卷第十

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臨欲涅槃.告諸苾芻曰.我先爲汝等廣已 開闡毗奈耶教而未略說.汝等今時宜聽略教.〈梵雲僧泣多毗奈耶.〉且如有事我於先來 非許非遮.若於此事順不清淨違清淨者此是不淨卽不應行.若事順清淨違不清淨 ******************** 者此卽是淨應可順行。

    問.何意世尊將圓寂時說斯略教。

    答.大師滅後乃至聖教未沒 已來無令外道作斯譏議世尊旣是具一切智世閒有事不開不遮諸弟子輩欲如何 行.爲遮斯難遠察未來利益故制.又復欲令聲聞弟子於事無礙得安樂住是故須說。

     如世尊說若事順不淨違淨有順淨違不淨應行不行者.未審此言有何義意。

    答.若有 事物佛先非許非遮今時若作俗生譏論者.此是不淨卽不應行。

    何者是耶.且如西方 諸處時人貴賤皆噉檳榔藤葉白灰香物相雜以爲美味.此若苾芻爲病因緣冀除口 氣醫人所說食者非過.若爲染口赤脣卽成不合。

    又如赤土染衣亦是先來非遮非許. 今時著用同外道服生俗謗說.此卽合遮理不應用。

    〈東夏黃衣事同於此.〉又如有事亦非 許非遮今時受用人無譏議.用之無犯。

    卽如腰絛佛說三種餘非許遮.此外諸帶用繫 腰時人[一]無見恥此亦無過。

    又如佛說染物八大色許用三種謂青泥赤色.青泥如事可 識.赤者謂是菩提樹皮.然餘染色根葉華果非許非遮.今見有人將餘赤皮乾陀等類 及以龍華充染色時人無譏議用之非咎皆是清淨。

    〈佛唯開匙元不說筯.今時用者是略教開.[二]然 注: [一]此字依麗刻加. [二]原刻作經.今依麗刻改. ******************** 堂上高牀加趺坐食此乃鹹非略教所許.但行之旣久固是難言.〉又如佛說有三種物可用洗手一 是鹹鹵土二是乾牛糞三是澡豆.此是開聽.如夜合樹華木串皂莢澡豆之類鹹堪洗 沐.旣非遮許無毒無蟲用之非過。

    諸如此類.思察應行。

    〈其五分律於食法中有說略教.舊來諸 人不名爲略教亦未閑深旨.然文與此殊.近者親檢五分梵本與此有部一無别處.但爲前代譯有參差緻使其 文有異.冀後之學者極須諦察.審觀教意不得雷同.〉 具夀鄔波離請世尊曰.大德總有幾法能攝毗奈耶。

    佛言.大略言之有其三法.雲何爲 三.謂單白白二白四.若廣說者有百一羯磨。

    大德百一羯磨中單白白二白四數各有 幾.佛言.[一]單白羯磨有二十二.白二羯磨有四十七.白四羯磨有三十二。

    言單白二十二 羯磨其事雲何.一謂差屏教人白.二問障法白.三褒灑陀白.四褒灑陀時一切僧伽皆 有罪白.五褒灑陀時一切僧伽於罪有疑白.六隨意時白.七作隨意時一切僧伽皆有 罪白.八作隨意時一切僧伽於罪有疑白.九作隨意時衆中諍罪白.十作隨意時衆中 決定罪白.十一僧伽夏安居日白.十二守持亡人物白.十三守持掌亡苾芻資具人白. 注: [一]失譯大沙門百一羯摩法序雲.白羯磨二十四.白二四十七.白四三十.西藏所傅同. ******************** 十四出羯恥那衣白.十五說他麤罪白.十六與具夀實力子衣白.[一]十七對面輕毀白.十 八假託輕毀白.十九與作學法白.二十於學家與作捨學法白.二十一覆鉢白.二十二 仰鉢白。

    白二羯磨四十七者其事雲何.一結小界壇白二.二結大界白二.三結不失衣 界白二.四褒灑陀時不能來白二.五癲狂白二.六差作隨意人白二.七差分臥具人白 二.八結淨廚白二.九處分衣物將作羯恥那衣白二.十張羯恥那衣人白二.十一付羯 恥那衣人白二.〈下是總差十二種人所有白二羯磨.〉十二差分房人白二.十三分飯人白二.十 四分粥人白二.十五分餅果人白二.十六分諸有雜物人白二.十七藏器物人白二.十 八藏衣人白二.十九分衣人白二.二十藏雨衣人白二.二十一分雨衣人白二.二十二 雜驅使人白二.二十三看檢房舍人白二.二十四簡平正人白二.二十五重簡人白二. 二十六傳付諍人白二.二十七行法籌白二.二十八觀造小房地白二.二十九觀造大 寺地白二.三十令苾芻詰事白二.三十一不離僧伽胝衣白二.三十二與營作苾芻臥 具白二.三十三行有犯鉢白二.三十四告諸俗舍白二.三十五苾芻尼作不禮白二.三 注: