根本說一切有部百一羯磨卷第九

言衆結作 者謂是大衆共許秉白二羯磨。

    應如是結.定其處所無妨難處盡其界內幷外勢分一 尋將作淨廚.僧伽同許者卽於此處敷座席鳴揵稚.乃至令一苾芻應爲羯磨. 大德僧伽聽.今於此住處修營總了.盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚.若僧伽時 注： [一]原刻作乘.今依麗刻改. ******************** 至聽者僧伽應許僧伽今於此住處修營總了盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚. 白如是。

     大德僧伽聽.今於此住處修營總了盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚.僧伽今於 此住處修營總了盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚.若諸具夀聽於此住處修營 總了盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚者默然.若不許者說。

    　僧伽已於此住處 修營總了盡其界內幷外勢分一尋結作淨廚竟.僧伽已聽許.由其默然故.我今如 是持。

     若僧伽共結作淨廚已卽於此住處得兩種利樂.一界外貯得界內煑二界內貯得界 外煑並皆無過。

    若創造寺初絣繩時於寺四方應置塼石以爲定處.當時如其有力廣 爲羯磨.或時大衆作如是言.此寺坊處幷外勢分將作淨廚我今守持.第二第三亦如 是說卽成作淨。

     時有師子苾芻欲食沙糖.佛言時與非時若病不病並皆隨食。

    〈然而西國造沙糖時皆安米 ******************** 屑.如造石蜜安乳及油.佛許非時開其噉食.爲防麤相長道資身.南計諸洲煎樹汁酒而作糖團非時總食.準斯 道理東夏飴糖縱在非時亦應得食.何者.甘蔗時藥汁則非時.米麴雖曰在時飴團何廢過午.詳檢雖有此理.行 不亦各任己情.稠濁杏湯定非開限.蜜煎薯蕷確在遮條.〉 如世尊說汝等苾芻應持割截衣.時有苾芻得重大毛緂遂持刀針往晝日住處欲爲 割截.世尊因至其所問言汝作何事耶.苾芻以緣白佛.佛言.諸苾芻有五種衣不應割 截.一高襵婆〈緂類也.〉二厚被帔〈以毛織成.〉三麤重厚緂四雀眼疎布〈西國諸人不披百納.〉五 謂物少截而不足.斯等五物我今聽許諸苾芻等帖葉而持.於此五中除其第五更以 厚褥爲第五.便是五種皆不可截。

    〈有以臥具爲三衣者.雖曰深思.誠爲臆斷.律雲臥具乃是眠褥.如何 割截用作三衣.不合截打此文明顯.恐懷先惑聊復註文.〉 如世尊說汝等苾芻不應於僧伽臥具不安襯替而爲受用.時六衆苾芻或以垢膩疎 薄破碎之類用襯僧伽臥具.爾時世尊於日初分執持衣鉢入薜舍離而行乞食以具 夀阿難陀爲侍者.世尊便見一人脊背皆黑.遂命阿難陀曰汝見此人脊背黑不.阿難 ******************** 陀言見.佛言此人往昔於迦攝波如來正教中出家遂以隨宜惡物用襯僧伽臥具.由 彼昔時黑業惡報墮於地獄.又五百生中常招黑背。

    由此過患是故苾芻不應以疎薄 破碎垢膩之物襯僧伽臥具.若是厚物應可一重.必其故薄兩重方用.若不爾者得越 法罪。

     時有苾芻以雜彩物作尼師但那守持長留縷繢.時婆羅門及諸俗侶便生譏笑.佛言. 凡爲臥具應作兩重.染令壞色或青〈極好深青律文不許.隨時汙色事在開聽.〉或泥〈廣律解泥謂 是赤土赤石或卽是泥.然而之許純烏泥皁.斯乃外道之衣.〉或乾陀色.〈梵雲加沙野.譯爲赤色.〉於第三分 必須截斷.縫刺爲葉四邊帖緣。

    〈臥具元開本用襯替.氈席恐有霑汙所以長乃過身.闊如小蓆肘量之 數.備在廣文.元意爲斯非關禮拜.是非廣述備在餘文.〉 如世尊說有八種利.何謂爲八.一界所得利二立制所得利三依止所得利四安居所 得利五僧伽所得利六苾芻所得利七對面所得利八定處所得利.言界所得利者謂 於一界有其定局或於二界或於多界隨其處别所獲利養各依界分舊住者共分.言 ******************** 立制所得利者謂諸苾芻或是隨黨或非隨黨共作制要然後安居於[一]某處村坊街衢 之內[一]某家屬我[一]某舍屬汝若得物時依制而受廣如大律.〈此言隨黨者謂是隨順提婆達多所 有伴屬.言非隨黨者卽是佛弟子.此乃由其住處則令物隨處制.處中旣非兩處.故遣兩衆均分.現今西方在處 皆