根本說一切有部百一羯磨卷第三
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誠合掌作如是語.大德於某房內有一苾芻
身有病苦此欲如何.佛言可應取彼欲淨。
時諸苾芻不知誰當合取.佛言一人取一.一 人取二.一人取多.乃至但能於大衆中稱說其名隨意多取。
佛言與欲淨人所有行法 我今當說.諸與欲淨苾芻先偏露右肩.脫革屣緻敬已蹲踞合掌作如是說.具夀存念. 今僧伽十四日爲褒灑陀.我苾芻某甲亦十四日爲褒灑陀.我某甲自陳遍淨無諸障 法.爲病患因緣故彼如法僧事我今與欲清淨.此所陳事當爲我說。
第二第三亦如是 注：[一]原刻作合.今依麗刻改.
********************
說。
大德又復與欲淨苾芻有病不能起坐以身表業而與欲淨此得成不.佛言斯成善 與欲淨.以口表業與欲淨者善與欲淨。
如其病人身表語表並不能者.諸有苾芻鹹應 總就病人處或輿病人將入衆中.若不爾者作法不成得别住罪。
如世尊說諸取欲淨 苾芻所有行法我今當說.時此苾芻受欲淨已不急走.不踔躑.不跳坑.不在欄楯危嶮 之處.於寺中閣道之上不應一步而蹈兩階.不躡兩梯橫.不向界外.不乘空.不睡眠.不 入定。
復有二種鄙事.一謂無慙二謂懶惰.如說波羅底木叉時作如是語不來諸苾芻 說欲及清淨。
其持欲淨者應對比座成就别人作如是說.大德存念.於某房中苾芻某 甲身嬰病苦.今僧伽十四日爲褒灑陀.彼苾芻某甲亦十四日爲褒灑陀.彼苾芻某甲 自陳遍淨無諸障法.爲病患因緣故如法僧事與欲清淨.彼所陳事我今具說。
若更有 餘緣隨時稱說.若不爾者作法不成得别住罪。
具夀鄔波離請世尊曰.大德其持欲淨苾芻旣受欲淨已便卽命終成持欲淨不.佛言 不成.應更取欲。
大德其持欲淨苾芻若自言我是求寂或雲我是俗人或雲是别住人 ******************** 此並成持欲淨不.佛言不成持欲淨。
若在路或至衆中其持欲淨者忽然身死成持欲 淨不.佛言不成.應更取欲。
諸與欲淨苾芻授受之式如是應知.於中别者.若於作褒灑 陀應雲與欲清淨.若非褒灑陀自餘羯磨等但與其欲不須清淨.若二俱作欲淨皆與。
具夀鄔波離請世尊曰.大德如有住處唯一苾芻獨身居止至長淨日此欲如何.佛言. 若至長淨時於一閑靜處以新瞿摩塗拭灑掃敷座席鳴揵稚作前方便竟.自誦少多 經.次向高逈處四顧觀望.若見有苾芻來.旣慰問已告言具夀今日僧伽長淨仁可共 來一處爲長淨事.若無來者時此苾芻應居本座心念口言作如是說.今十四日僧伽 長淨我苾芻某甲於十四日亦爲長淨.我苾芻某甲於諸障法自陳遍淨.我今且爲守 持長淨.若於後時遇和合衆而爲長淨滿諸戒聚欲。
第二第三亦如是說。
若一住處有 二苾芻.至長淨時並悉同前次第作已.然須對首更互作法。
若一住處有三苾芻.還復 同前更互作法。
若一住處滿四苾芻者.應可如法爲長淨事.不合取欲淨。
若一住處有 五苾芻或復過此.應可如法廣爲長淨。
若有因緣聽一人與欲淨如十五日褒灑陀時. ******************** 若苾芻憶所犯罪應可共餘清淨苾芻如法悔除罪已方爲長淨。
又十五日褒灑陀時 若苾芻於罪有疑.此苾芻應向解三藏苾芻處問請除疑罪如法說悔方爲長淨。
又十 五日褒灑陀時若苾芻於其衆中憶所犯罪時.此苾芻應於其罪且心念守持雲.今僧 伽十五日爲長淨.我苾芻某甲亦十五日爲長淨.我苾芻某甲今於衆中憶所犯罪.我 某甲於所犯罪自心守持.若僧伽長淨已後對清淨苾芻我當如法說除其罪。
又十五 日褒灑陀時若苾芻在於衆中於所犯罪心懷疑惑時.此苾芻應於其罪且爲心念守 持雲.今僧伽十五日爲長淨.我苾芻某甲亦十五日爲長淨.我某甲憶所犯罪心有疑 惑.我某甲於此疑罪自心守持.僧伽長淨已後向解三藏苾芻處問請決疑罪.我當如 法悔除。
若說别解脫戒經.苾芻在於座上憶所犯罪及己疑罪.同前次第自心念守持. 後對清淨苾芻當如法說罪。
根本說一切有部百一羯磨卷第三 ********************
時諸苾芻不知誰當合取.佛言一人取一.一 人取二.一人取多.乃至但能於大衆中稱說其名隨意多取。
佛言與欲淨人所有行法 我今當說.諸與欲淨苾芻先偏露右肩.脫革屣緻敬已蹲踞合掌作如是說.具夀存念. 今僧伽十四日爲褒灑陀.我苾芻某甲亦十四日爲褒灑陀.我某甲自陳遍淨無諸障 法.爲病患因緣故彼如法僧事我今與欲清淨.此所陳事當爲我說。
第二第三亦如是 注：
大德又復與欲淨苾芻有病不能起坐以身表業而與欲淨此得成不.佛言斯成善 與欲淨.以口表業與欲淨者善與欲淨。
如其病人身表語表並不能者.諸有苾芻鹹應 總就病人處或輿病人將入衆中.若不爾者作法不成得别住罪。
如世尊說諸取欲淨 苾芻所有行法我今當說.時此苾芻受欲淨已不急走.不踔躑.不跳坑.不在欄楯危嶮 之處.於寺中閣道之上不應一步而蹈兩階.不躡兩梯橫.不向界外.不乘空.不睡眠.不 入定。
復有二種鄙事.一謂無慙二謂懶惰.如說波羅底木叉時作如是語不來諸苾芻 說欲及清淨。
其持欲淨者應對比座成就别人作如是說.大德存念.於某房中苾芻某 甲身嬰病苦.今僧伽十四日爲褒灑陀.彼苾芻某甲亦十四日爲褒灑陀.彼苾芻某甲 自陳遍淨無諸障法.爲病患因緣故如法僧事與欲清淨.彼所陳事我今具說。
若更有 餘緣隨時稱說.若不爾者作法不成得别住罪。
具夀鄔波離請世尊曰.大德其持欲淨苾芻旣受欲淨已便卽命終成持欲淨不.佛言 不成.應更取欲。
大德其持欲淨苾芻若自言我是求寂或雲我是俗人或雲是别住人 ******************** 此並成持欲淨不.佛言不成持欲淨。
若在路或至衆中其持欲淨者忽然身死成持欲 淨不.佛言不成.應更取欲。
諸與欲淨苾芻授受之式如是應知.於中别者.若於作褒灑 陀應雲與欲清淨.若非褒灑陀自餘羯磨等但與其欲不須清淨.若二俱作欲淨皆與。
具夀鄔波離請世尊曰.大德如有住處唯一苾芻獨身居止至長淨日此欲如何.佛言. 若至長淨時於一閑靜處以新瞿摩塗拭灑掃敷座席鳴揵稚作前方便竟.自誦少多 經.次向高逈處四顧觀望.若見有苾芻來.旣慰問已告言具夀今日僧伽長淨仁可共 來一處爲長淨事.若無來者時此苾芻應居本座心念口言作如是說.今十四日僧伽 長淨我苾芻某甲於十四日亦爲長淨.我苾芻某甲於諸障法自陳遍淨.我今且爲守 持長淨.若於後時遇和合衆而爲長淨滿諸戒聚欲。
第二第三亦如是說。
若一住處有 二苾芻.至長淨時並悉同前次第作已.然須對首更互作法。
若一住處有三苾芻.還復 同前更互作法。
若一住處滿四苾芻者.應可如法爲長淨事.不合取欲淨。
若一住處有 五苾芻或復過此.應可如法廣爲長淨。
若有因緣聽一人與欲淨如十五日褒灑陀時. ******************** 若苾芻憶所犯罪應可共餘清淨苾芻如法悔除罪已方爲長淨。
又十五日褒灑陀時 若苾芻於罪有疑.此苾芻應向解三藏苾芻處問請除疑罪如法說悔方爲長淨。
又十 五日褒灑陀時若苾芻於其衆中憶所犯罪時.此苾芻應於其罪且心念守持雲.今僧 伽十五日爲長淨.我苾芻某甲亦十五日爲長淨.我苾芻某甲今於衆中憶所犯罪.我 某甲於所犯罪自心守持.若僧伽長淨已後對清淨苾芻我當如法說除其罪。
又十五 日褒灑陀時若苾芻在於衆中於所犯罪心懷疑惑時.此苾芻應於其罪且爲心念守 持雲.今僧伽十五日爲長淨.我苾芻某甲亦十五日爲長淨.我某甲憶所犯罪心有疑 惑.我某甲於此疑罪自心守持.僧伽長淨已後向解三藏苾芻處問請決疑罪.我當如 法悔除。
若說别解脫戒經.苾芻在於座上憶所犯罪及己疑罪.同前次第自心念守持. 後對清淨苾芻當如法說罪。
根本說一切有部百一羯磨卷第三 ********************