根本說一切有部百一羯磨卷第三
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數可一驛餘.〉大德若過兩瑜膳那半得爲界不.佛言.但齊兩瑜膳那半是其界
分。
大德向下齊何名爲大界.佛言.至水名之爲界。
大德向下兩瑜膳那半外方至水者 亦名界不.佛言.但兩瑜膳那半是其界分。
大德向上齊何名爲大界.佛言.若界內有樹 界至樹杪.界內有牆界至牆頭.此名爲界。
大德兩瑜膳那半外方至樹杪牆頭者此亦 界不.佛言.但齊兩瑜膳那半是其界分。
大德若界內有山齊何名界.佛言.上至於水。
大 德兩瑜膳那半外方至水者亦名界不.佛言.兩瑜膳那半爲定量故。
具夀鄔波離請世尊曰.大德頗得不解前界後更重結得成界不.佛言不得。
大德頗得 以界入餘界不.佛言不得。
大德界有幾種不相涉入.佛言界有四種。
雲何爲四.謂小界 場.現停水處.苾芻界.苾芻尼界.此皆不入.亦不得重結。
大德頗得以界而圍餘界不.佛 言不得.除現停水處小界場苾芻尼界。
大德有幾法失大界.佛言有五。
雲何爲五.一者 ******************** 一切僧伽悉皆轉根.二者一切僧伽決捨而去.三者一切僧伽悉皆還俗.四者一切僧 伽同時命過.五者一切僧伽作法而解。
大德頗得以一樹爲二三四住處界標相不.佛 言得.應取其樹各據一邊。
大德頗得以佛世尊足僧伽數爲秉羯磨不.佛言不得.由佛 陀寶體别故。
大德如世尊說有淨地不淨地未知雲何名爲淨地雲何名不淨地耶.佛 言正法住世已來此有淨地及不淨地.若正法隱沒之後悉皆成淨。
若如是者雲何名 爲正法住雲何名正法隱沒.佛言有秉羯磨者有順教行者旣有能秉法人及有行人 此則名爲正法住世.若不作羯磨及無順教行者名爲正法隱沒。
大德頗得以界越餘 界不.佛言不得。
若如是者有幾處不應越.佛言有五處。
雲何爲五.一小界場.二現停水 處.三苾芻界.四苾芻尼界.五二界中間。
大德若如是者有水之處得通結界不.佛言若 諸河間有橋梁者得通結界.異此便非。
大德橋梁若破得齊幾時不失界耶.佛言得齊 七日不作捨心我當料理此橋.如不爾者其界便失。
大德正結界時其秉法者忽然身 死成結界不.佛言不成。
若稱界方相作羯磨者已秉多分.雖復命終得成結界。
若稱相 ******************** 已羯磨少分.不成結界.應須更結。
若苾芻尼界準此應知。
大德頗得一白一羯磨一秉 事人應四處作羯磨不.佛言得.四界各安三人.其秉法者或以牀席枮闆等壓四界上 然後秉法.此之一人得應四界成其足數。
若有五人法事四界各安四人.十人事四界 各安九人.二十人事四界各須十九人.但有如斯羯磨以一秉法人應此四界.一切應 秉。
復有五種僧伽爲秉羯磨者.何者爲五.一者四人僧伽.二者五人僧伽.三者十人僧 伽.四者二十人僧伽.五者過此。
若住處有四人者應作一切羯磨.唯除隨意近圓二十 衆中出罪餘皆得作。
若住處有五人者唯除中國近圓二十衆中出罪餘皆得作.若住 處有十人僧伽者唯除出罪餘皆得作.若住處有二十僧伽及以過者應秉一切羯磨 勿緻疑惑。
〈若苾芻尼小界大界及不失衣界若解若結作法非作法方相限域與大苾芻法同.準彼應爲故不 重出.〉 具夀鄔波離請世尊曰.大德說波羅底木叉戒經總有幾種.佛言有五種。
雲何爲五.一 者說序餘以常聞告知.〈梵雲褒灑陀者.褒灑是長養義.陀是清淨洗濯義.意欲令其半月半月憶所作罪 ******************** 對無犯者說露其罪冀改前愆.一則遮現在之更爲.二則懲未來之慢法.爲此鹹須並集聽别解脫經.[一]令善法而
增茂.住持之本斯其上歟.豈同堂頭禮懺而已哉.此乃但是汎兼俗侶歛麤相而標心.若據法徒未足蠲其罪責.
舊雲布薩者訛也.〉二者說序及四波羅市迦法竟餘以常聞告知.三者說序乃至十三僧
伽伐屍沙法竟餘以常聞告知.四者說序乃至二不定法餘以常聞告知.五者說序乃
至終。
爾時世尊於十五日褒灑陀時於苾芻衆中就座而坐.告諸苾芻曰.夜分已過可爲長 淨。
于時有一苾芻從座而起偏露右肩虔
大德向下齊何名爲大界.佛言.至水名之爲界。
大德向下兩瑜膳那半外方至水者 亦名界不.佛言.但兩瑜膳那半是其界分。
大德向上齊何名爲大界.佛言.若界內有樹 界至樹杪.界內有牆界至牆頭.此名爲界。
大德兩瑜膳那半外方至樹杪牆頭者此亦 界不.佛言.但齊兩瑜膳那半是其界分。
大德若界內有山齊何名界.佛言.上至於水。
大 德兩瑜膳那半外方至水者亦名界不.佛言.兩瑜膳那半爲定量故。
具夀鄔波離請世尊曰.大德頗得不解前界後更重結得成界不.佛言不得。
大德頗得 以界入餘界不.佛言不得。
大德界有幾種不相涉入.佛言界有四種。
雲何爲四.謂小界 場.現停水處.苾芻界.苾芻尼界.此皆不入.亦不得重結。
大德頗得以界而圍餘界不.佛 言不得.除現停水處小界場苾芻尼界。
大德有幾法失大界.佛言有五。
雲何爲五.一者 ******************** 一切僧伽悉皆轉根.二者一切僧伽決捨而去.三者一切僧伽悉皆還俗.四者一切僧 伽同時命過.五者一切僧伽作法而解。
大德頗得以一樹爲二三四住處界標相不.佛 言得.應取其樹各據一邊。
大德頗得以佛世尊足僧伽數爲秉羯磨不.佛言不得.由佛 陀寶體别故。
大德如世尊說有淨地不淨地未知雲何名爲淨地雲何名不淨地耶.佛 言正法住世已來此有淨地及不淨地.若正法隱沒之後悉皆成淨。
若如是者雲何名 爲正法住雲何名正法隱沒.佛言有秉羯磨者有順教行者旣有能秉法人及有行人 此則名爲正法住世.若不作羯磨及無順教行者名爲正法隱沒。
大德頗得以界越餘 界不.佛言不得。
若如是者有幾處不應越.佛言有五處。
雲何爲五.一小界場.二現停水 處.三苾芻界.四苾芻尼界.五二界中間。
大德若如是者有水之處得通結界不.佛言若 諸河間有橋梁者得通結界.異此便非。
大德橋梁若破得齊幾時不失界耶.佛言得齊 七日不作捨心我當料理此橋.如不爾者其界便失。
大德正結界時其秉法者忽然身 死成結界不.佛言不成。
若稱界方相作羯磨者已秉多分.雖復命終得成結界。
若稱相 ******************** 已羯磨少分.不成結界.應須更結。
若苾芻尼界準此應知。
大德頗得一白一羯磨一秉 事人應四處作羯磨不.佛言得.四界各安三人.其秉法者或以牀席枮闆等壓四界上 然後秉法.此之一人得應四界成其足數。
若有五人法事四界各安四人.十人事四界 各安九人.二十人事四界各須十九人.但有如斯羯磨以一秉法人應此四界.一切應 秉。
復有五種僧伽爲秉羯磨者.何者爲五.一者四人僧伽.二者五人僧伽.三者十人僧 伽.四者二十人僧伽.五者過此。
若住處有四人者應作一切羯磨.唯除隨意近圓二十 衆中出罪餘皆得作。
若住處有五人者唯除中國近圓二十衆中出罪餘皆得作.若住 處有十人僧伽者唯除出罪餘皆得作.若住處有二十僧伽及以過者應秉一切羯磨 勿緻疑惑。
〈若苾芻尼小界大界及不失衣界若解若結作法非作法方相限域與大苾芻法同.準彼應爲故不 重出.〉 具夀鄔波離請世尊曰.大德說波羅底木叉戒經總有幾種.佛言有五種。
雲何爲五.一 者說序餘以常聞告知.〈梵雲褒灑陀者.褒灑是長養義.陀是清淨洗濯義.意欲令其半月半月憶所作罪 ******************** 對無犯者說露其罪冀改前愆.一則遮現在之更爲.二則懲未來之慢法.爲此鹹須並集聽别解脫經.
爾時世尊於十五日褒灑陀時於苾芻衆中就座而坐.告諸苾芻曰.夜分已過可爲長 淨。
于時有一苾芻從座而起偏露右肩虔