根本說一切有部百一羯磨卷第三
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已聽許.由其默然故.我今如是持。
如其小界欲須解時.應以白四羯磨解。
於小界壇場中敷座席鳴揵稚.下至四苾芻.應 先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作小界場.若僧伽時至聽者僧伽應許僧 伽今共解此小界場.白如是。
大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作小界場.僧伽今共解此小界場.若諸具 夀聽解此小界場者默然.若不許者說。
〈此是初羯磨.第二第三亦如是說.〉僧伽已解小界 ******************** 場竟.僧伽已聽許.由其默然故.我今如是持。
若欲小界大界一時雙結及一時雙解者.其舊住諸苾芻衆先安小界四方標相.先定 東方牆相或樹柵籬土封豎石釘橛.南西北方亦復如是.次定大界四方標相如前小 界準知。
於兩界上集二僧伽.各敷座席鳴揵稚.言白復周衆旣集已.令一苾芻應稱小 界四方標相.先從東方某相乃至北方某相.旣稱相已次稱大界四方標相.先從東方 某相乃至北方某相。
旣稱大界相已.其秉法苾芻於二界上或以牀或枮席等壓兩界 上.應先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.今於此處所有舊住苾芻共稱小界四方久住標相.東方某相乃至北 方某相.共稱大界四方久住標相.東方某相乃至北方某相.若僧伽時至聽者僧伽 應許僧伽今於此相域內結作小界場.僧伽今於此相域內結作一褒灑陀同住處 法僧伽大界.從阿蘭若至斯住處於此除村及村勢分.白如是。
〈次作羯磨.〉大德僧伽聽.今於此處所有舊住苾芻共稱小界四方久住標相.東方某相 ******************** 乃至北方某相.共稱大界四方久住標相.東方某相乃至北方某相.僧伽今於此相 域內結作小界場.於此相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽大界.從阿蘭若至斯 住處於此除村及村勢分.若諸具夀聽於此相域內結作小界場於此相域內結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界從阿蘭若至斯住處於此除村及村勢分者默然.若 不許者說。
僧伽已於此相域內結作小界場於此相域內結作一褒灑陀同住處 法僧伽大界竟.僧伽已聽許.由其默然故.我今如是持。
次後諸苾芻衆從座起向大界中同集一處.依大界相域結作苾芻不失衣界.以白二 羯磨同前而結。
若欲兩界一時雙解者.應二界上集二僧伽.敷座席作前方便.其秉法者於兩界上以 牀席枮等壓之.應先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作一褒灑陀同住處法僧伽大界幷結小 界場.若僧伽時至聽者僧伽應許苾芻今解大界及解小界場.白如是。
******************** 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作一褒灑陀同住處法僧伽大界幷小界 場.僧伽今解此大界及解小界場.若諸具夀聽解此大界及解小界場者默然.若不 許者說.〈此是初羯磨.第二第三亦如是說.〉僧伽已解大界及解小界場竟.僧伽已聽許.由 其默然故.我今如是持。
具夀鄔波離請世尊曰.大德不作法界齊何名界。
佛言.若諸苾芻在村住者齊牆柵內 幷外勢分應集一處爲長淨事及作隨意單白白二乃至白四悉皆應作.若不集者作 法不成得别住罪。
大德無村之處蘭若空田齊何名界.佛言.周圍各齊一俱盧舍諸有 苾芻應集一處於此界內爲長淨事乃至白四羯磨悉皆得作.若不集者作法不成得 越法罪。
〈不作法界者謂不作法結.舊雲自然者非.〉 具夀鄔波離請世尊曰.大德如世尊說汝諸苾芻應結大界.諸苾芻衆未知結界齊幾 許來名爲大界。
佛言.結大界者得齊兩瑜膳那半。
〈言瑜膳那者旣無正翻.義當東夏一驛.可三十 餘裡.舊雲由旬者訛略.若準西國俗法.四俱盧舍爲一瑜膳那.計一俱盧舍可有八裡.卽是當其三十二裡.若準 ******************** 内教八俱盧舍爲一瑜膳那.一俱盧舍有五百弓.弓有一步數.準其步數纔一裡半餘.將八倍之當十二裡.此乃 不充一驛.親驗當今西方瑜膳那可有一驛.故今皆作一驛翻之庶無遠滯.然則那爛陀寺南向王舍城有五俱 盧舍.計其裡
如其小界欲須解時.應以白四羯磨解。
於小界壇場中敷座席鳴揵稚.下至四苾芻.應 先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作小界場.若僧伽時至聽者僧伽應許僧 伽今共解此小界場.白如是。
大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作小界場.僧伽今共解此小界場.若諸具 夀聽解此小界場者默然.若不許者說。
〈此是初羯磨.第二第三亦如是說.〉僧伽已解小界 ******************** 場竟.僧伽已聽許.由其默然故.我今如是持。
若欲小界大界一時雙結及一時雙解者.其舊住諸苾芻衆先安小界四方標相.先定 東方牆相或樹柵籬土封豎石釘橛.南西北方亦復如是.次定大界四方標相如前小 界準知。
於兩界上集二僧伽.各敷座席鳴揵稚.言白復周衆旣集已.令一苾芻應稱小 界四方標相.先從東方某相乃至北方某相.旣稱相已次稱大界四方標相.先從東方 某相乃至北方某相。
旣稱大界相已.其秉法苾芻於二界上或以牀或枮席等壓兩界 上.應先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.今於此處所有舊住苾芻共稱小界四方久住標相.東方某相乃至北 方某相.共稱大界四方久住標相.東方某相乃至北方某相.若僧伽時至聽者僧伽 應許僧伽今於此相域內結作小界場.僧伽今於此相域內結作一褒灑陀同住處 法僧伽大界.從阿蘭若至斯住處於此除村及村勢分.白如是。
〈次作羯磨.〉大德僧伽聽.今於此處所有舊住苾芻共稱小界四方久住標相.東方某相 ******************** 乃至北方某相.共稱大界四方久住標相.東方某相乃至北方某相.僧伽今於此相 域內結作小界場.於此相域內結作一褒灑陀同住處法僧伽大界.從阿蘭若至斯 住處於此除村及村勢分.若諸具夀聽於此相域內結作小界場於此相域內結作 一褒灑陀同住處法僧伽大界從阿蘭若至斯住處於此除村及村勢分者默然.若 不許者說。
僧伽已於此相域內結作小界場於此相域內結作一褒灑陀同住處 法僧伽大界竟.僧伽已聽許.由其默然故.我今如是持。
次後諸苾芻衆從座起向大界中同集一處.依大界相域結作苾芻不失衣界.以白二 羯磨同前而結。
若欲兩界一時雙解者.應二界上集二僧伽.敷座席作前方便.其秉法者於兩界上以 牀席枮等壓之.應先作白方爲羯磨. 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作一褒灑陀同住處法僧伽大界幷結小 界場.若僧伽時至聽者僧伽應許苾芻今解大界及解小界場.白如是。
******************** 大德僧伽聽.於此住處和合僧伽先共結作一褒灑陀同住處法僧伽大界幷小界 場.僧伽今解此大界及解小界場.若諸具夀聽解此大界及解小界場者默然.若不 許者說.〈此是初羯磨.第二第三亦如是說.〉僧伽已解大界及解小界場竟.僧伽已聽許.由 其默然故.我今如是持。
具夀鄔波離請世尊曰.大德不作法界齊何名界。
佛言.若諸苾芻在村住者齊牆柵內 幷外勢分應集一處爲長淨事及作隨意單白白二乃至白四悉皆應作.若不集者作 法不成得别住罪。
大德無村之處蘭若空田齊何名界.佛言.周圍各齊一俱盧舍諸有 苾芻應集一處於此界內爲長淨事乃至白四羯磨悉皆得作.若不集者作法不成得 越法罪。
〈不作法界者謂不作法結.舊雲自然者非.〉 具夀鄔波離請世尊曰.大德如世尊說汝諸苾芻應結大界.諸苾芻衆未知結界齊幾 許來名爲大界。
佛言.結大界者得齊兩瑜膳那半。
〈言瑜膳那者旣無正翻.義當東夏一驛.可三十 餘裡.舊雲由旬者訛略.若準西國俗法.四俱盧舍爲一瑜膳那.計一俱盧舍可有八裡.卽是當其三十二裡.若準 ******************** 内教八俱盧舍爲一瑜膳那.一俱盧舍有五百弓.弓有一步數.準其步數纔一裡半餘.將八倍之當十二裡.此乃 不充一驛.親驗當今西方瑜膳那可有一驛.故今皆作一驛翻之庶無遠滯.然則那爛陀寺南向王舍城有五俱 盧舍.計其裡