根本說一切有部百一羯磨卷第一
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磨灑.〈西方檢問諸部律中皆同此名斷其重罪.不雲五錢.此是貝齒.[一]計八十箇名一磨灑.大數總
有四百貝齒.一時離處方是犯盜.元不據[二]錢.若譯爲五錢者全乖本文.故存梵語.通塞廣如餘說〉具夀如世
尊說若復苾芻若在聚落若空閑處他不與物以盜心取.如是盜時若王若大臣若捉
若殺若縛驅擯若呵責言咄男子汝是賊癡無所知作如是盜.於如是事苾芻犯者隨
當作時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重
收.汝從今日於此盜法不得故犯當生厭離殷重防護起怖畏心諦察勤修作不放逸
汝於是事能不作不.答言不作。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見以無量 門毀於害命於離害命稱揚讚歎是勝妙事.汝某甲始從今日乃至蚊蟻不應故心而 斷其命何況於人若人胎.具夀如世尊說若復苾芻若人若人胎故自手斷其命或持 刀授與或自持刀或求持刀者若勸死讚死語言咄男子何用此罪累不淨惡活爲汝 今寧死死勝生隨自心念以餘言說勸讚令死彼因死者.於如是事苾芻犯者隨當作 時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝 注：[一]原刻作許.今依麗刻改.
[二]原刻下衍名字.今依麗刻删.
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從今日於此殺法不得故犯當生厭離殷重防護諦察勤修[一]作不放逸.汝於是事能不
作不.答言不作。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於妄語於 離妄語稱揚讚歎是勝妙事.汝某甲始從今日乃至戲笑不應故心而爲妄語何況實 無上人法說言已有.具夀如世尊說若復苾芻實無知無遍知自知不得上人法寂靜 聖者殊勝證悟智見安樂住而言我知我見彼於異時若問若不問欲自清淨故作如 是說我實不知不見言知言見虛誑妄語除增上慢或言我證四諦理或言天龍鬼神 來共我語得無常等想得四禪四空六神通八解脫證四聖果.於如是事苾芻犯者隨 當作時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重 收.汝從今日於妄語法不得故犯當生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸汝於是事 能不作不.答言不作。
次說沙門四種所應作法。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見爲諸苾芻受 近圓者說沙門四種所應作法。
雲何爲四.汝某甲聽.始從今日若他罵不應返罵.他瞋 注：[一]原刻作行.今依麗刻改.
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不應返瞋.他調不應返調.他打不應返打.有如是等惱亂起時汝能攝心不返報不.答
言不報。
汝某甲聽.汝先標心有所希望作如是念我當何時得於世尊善說法律出家 近圓成苾芻性.汝已出家今受近圓得好如法親教師及軌範師等和合僧伽秉白四 羯磨文無差舛極善安住.如餘苾芻雖滿百夏所應學者汝亦修學.汝所學者彼亦同 然同得學處同說戒經.汝從今日當於是處起敬奉心不應厭離.於親教師應生父想 師於汝處亦生子想.乃至命存侍養瞻病共相看問起慈愍心至老至死.又於同梵行 所上中下座常生敬重隨順恭勤而爲共住讀誦禪思修諸善業於蘊處界十二緣生 十力等法應求解了勿捨善軛離諸懈怠未得求得未解求解未證求證乃至獲得阿 羅漢果究竟涅槃。
我今爲汝於要略事舉其大綱.餘未知者當於二師及同學親友善 應諮問.又於半月說戒經時自當聽受準教勤修。
爲說頌曰. 汝於最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得. 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知。
******************** 汝某甲已受近圓竟.勿爲放逸當謹奉行.令在前而去。
根本說一切有部百一羯磨卷第一 ********************
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見以無量 門毀於害命於離害命稱揚讚歎是勝妙事.汝某甲始從今日乃至蚊蟻不應故心而 斷其命何況於人若人胎.具夀如世尊說若復苾芻若人若人胎故自手斷其命或持 刀授與或自持刀或求持刀者若勸死讚死語言咄男子何用此罪累不淨惡活爲汝 今寧死死勝生隨自心念以餘言說勸讚令死彼因死者.於如是事苾芻犯者隨當作 時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重收.汝 注：
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見以無量門毀於妄語於 離妄語稱揚讚歎是勝妙事.汝某甲始從今日乃至戲笑不應故心而爲妄語何況實 無上人法說言已有.具夀如世尊說若復苾芻實無知無遍知自知不得上人法寂靜 聖者殊勝證悟智見安樂住而言我知我見彼於異時若問若不問欲自清淨故作如 是說我實不知不見言知言見虛誑妄語除增上慢或言我證四諦理或言天龍鬼神 來共我語得無常等想得四禪四空六神通八解脫證四聖果.於如是事苾芻犯者隨 當作時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷沒輪迴爲他所勝不可重 收.汝從今日於妄語法不得故犯當生厭離殷重防護諦察勤修作不放逸汝於是事 能不作不.答言不作。
次說沙門四種所應作法。
汝某甲聽.是諸世尊如知應正等覺所知所見爲諸苾芻受 近圓者說沙門四種所應作法。
雲何爲四.汝某甲聽.始從今日若他罵不應返罵.他瞋 注：
汝某甲聽.汝先標心有所希望作如是念我當何時得於世尊善說法律出家 近圓成苾芻性.汝已出家今受近圓得好如法親教師及軌範師等和合僧伽秉白四 羯磨文無差舛極善安住.如餘苾芻雖滿百夏所應學者汝亦修學.汝所學者彼亦同 然同得學處同說戒經.汝從今日當於是處起敬奉心不應厭離.於親教師應生父想 師於汝處亦生子想.乃至命存侍養瞻病共相看問起慈愍心至老至死.又於同梵行 所上中下座常生敬重隨順恭勤而爲共住讀誦禪思修諸善業於蘊處界十二緣生 十力等法應求解了勿捨善軛離諸懈怠未得求得未解求解未證求證乃至獲得阿 羅漢果究竟涅槃。
我今爲汝於要略事舉其大綱.餘未知者當於二師及同學親友善 應諮問.又於半月說戒經時自當聽受準教勤修。
爲說頌曰. 汝於最勝教 具足受屍羅 至心當奉持 無障身難得. 端正者出家 清淨者圓具 實語者所說 正覺之所知。
******************** 汝某甲已受近圓竟.勿爲放逸當謹奉行.令在前而去。
根本說一切有部百一羯磨卷第一 ********************