中阿含經卷第五十
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尼觀一切佛法是菩薩毗尼.漸次毗尼是聲聞毗尼一念悉知是菩薩毗尼.斷三寶種
是聲聞毗尼持三寶種是菩薩毗尼.如破瓦礫不可修補是聲聞毗尼如金銀器破還
可修治是菩薩毗尼.無善方便是聲聞毗尼成就方便是菩薩毗尼.無有十力四無所
畏是聲聞毗尼成就十力四無所畏是菩薩毗尼.少水果樹是聲聞毗尼園林堂閣法
樂可樂是菩薩毗尼.無六波羅蜜無四攝法是聲聞毗尼有六波羅蜜具四攝法是菩
薩毗尼.不斷一切習是聲聞毗尼滅一切習是菩薩毗尼.又復天子略說有限所攝有
少法功德有少戒聞定慧解脫解脫知見是聲聞毗尼無量無量所攝無量功德無量
戒聞定慧解脫解脫知見是菩薩毗尼。
爾時世尊讚文殊師利善哉善哉文殊師利汝 快說此菩薩毗尼.文殊師利聽吾少說成滿汝義.文殊師利譬如二人一讚大海二歎 牛跡.文殊師利於意雲何是人能讚是牛跡中幾所功德.文殊師利白言世尊大海無 量牛跡甚少當何所讚.佛言如是知聲聞毗尼猶如牛跡小無功德無可讚歎.聲聞乘 人亦復如是。
文殊師利於意雲何彼第二人能讚大海功德不也.文殊師利言世尊而 ******************** 是大海有無量功德無量可歎.佛言當知菩薩毗尼亦復如是.譬如大海無量功德無 量可歎當知大乘亦復如是。
說是法時萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心.而說 是言世尊我等亦當修學如此菩薩毗尼調伏無量一切衆生。
時寂調伏音天子問文 殊師利汝今修學何等毗尼聲聞毗尼緣覺毗尼菩薩毗尼.文殊師利言天子於意雲 何頗有大海不納衆水.天子答言文殊師利無有大海不納衆水.文殊師利言如是天 子菩薩毗尼猶如大海所有毗尼無不納受所謂聲聞毗尼緣覺毗尼菩薩毗尼一切 毗尼。
天子言文殊師利所言毗尼毗尼者爲何等義.文殊師利言天子毗尼毗尼者調 伏煩惱爲知煩惱故名毗尼。
天子言文殊師利雲何當修調伏煩惱雲何知煩惱.文殊 師利言若自妄想若他妄想自他妄想不正憶念自想他想顛倒不實諸見所縛無明 爲首如是則能發生煩惱.若不自妄想不他妄想不自他妄想專正憶念不自想他想 斷於顛倒不住諸見除去無明不行二行如是則便不起煩惱.煩惱不起是畢竟毗尼 天子是名畢竟毗尼.若以聖智知於煩惱虛妄詐僞是無所有無主無我無所繫屬無 ******************** 來處去處無方非無方非內非外非中可得無聚無積無形無色如是名爲知於煩惱. 天子如人知於毒蛇種性能寂彼毒.如是若知結使種性能寂煩惱。
天子問言雲何名 爲煩惱種性.文殊師利言妄想是煩惱種.若不妄想則便不起若其不起則非煩惱.若 無煩惱則無窟宅若無窟宅則無所燒亦無所住若無所住名畢竟毗尼.如是名爲知 煩惱種性。
天子問言雲何文殊師利是調伏煩惱爲實爲不實.文殊師利言天子如人 夢爲毒蛇所螫以苦痛故服於毒藥蛇毒消除苦痛便差.天子於意雲何如彼人者爲 蛇所螫爲實不實.天子答言文殊師利此是不實無有實故當除何毒.文殊師利言毒 蛇不實除亦不實應如是知諸聖毗尼亦復如是。
天子汝作是言雲何是調伏煩惱爲 實爲不實.天子若我無我煩惱無煩惱.若我無實者煩惱亦無實.是中若我無我煩惱 無煩惱都不可得若如是者當何調伏.何以故天子一切法寂以無生故.一切法寂不 可取故.一切法寂無形相故.一切法盡無所有故.一切法無盡以無生故.一切法無生 無所有故.一切法無滅無有堅實故.一切法無作無作者故.一切法無作無有我故.一 ******************** 切法無我以無主故.一切法無主如虛空故.一切法無來以無體故.一切法無去以無 際故.一切法無住無住處故.一切法無住無生滅故.一切法無爲以無漏故.天子一切 法無與畢竟調伏故。
[一]爾時寂調伏音天子復問文殊師利一切諸法以何爲門.文殊師利言不正修門增生
死故正修行門獲涅槃故.正修行門得自在故不正修門不得自在故.疑惑門闇障礙
故達解脫門無闇障故.妄想門增煩惱故無妄想門得解脫故.識門增結使故無識門
無結使故.覺門多事務故寂門一切寂靜故.見門增憍慢故空門滅憍慢故.惡知識門
生諸惡法故善知識門生諸善法故.邪見門生諸苦本故正見門生諸善本故.慳惜門
貧窮故布施門大財封故.毀戒門諸惡道故持戒門諸善處故.諍訟門障諸法故忍辱
門增勝法故.懈怠門令心垢故精進門心無垢故.覺觀門多亂鬧故禪定門心一處故.
無智慧門如癡羊故智慧門三十七助道分故.慈門不障知故悲門質直無虛僞故喜
門集法寶故捨門離愛憎故.正念門不失本善根故正斷門修正行故神足門身心輕
注:
[一]晉譯道門品第四.
********************
故根門信爲首故力門摧伏一切諸煩惱故覺門順覺諸法故八聖道門出過一切諸
非道故。
復次天子菩提心門一切佛法故.攝一切法門於一切法得自在故.攝衆生門 演說法故.善方便門處非處故.慧度門到於一切衆生心行之彼岸故.六波羅蜜門大 乘故.六神通門慧光明故.法施忍門不隨他智故。
天子又
爾時世尊讚文殊師利善哉善哉文殊師利汝 快說此菩薩毗尼.文殊師利聽吾少說成滿汝義.文殊師利譬如二人一讚大海二歎 牛跡.文殊師利於意雲何是人能讚是牛跡中幾所功德.文殊師利白言世尊大海無 量牛跡甚少當何所讚.佛言如是知聲聞毗尼猶如牛跡小無功德無可讚歎.聲聞乘 人亦復如是。
文殊師利於意雲何彼第二人能讚大海功德不也.文殊師利言世尊而 ******************** 是大海有無量功德無量可歎.佛言當知菩薩毗尼亦復如是.譬如大海無量功德無 量可歎當知大乘亦復如是。
說是法時萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心.而說 是言世尊我等亦當修學如此菩薩毗尼調伏無量一切衆生。
時寂調伏音天子問文 殊師利汝今修學何等毗尼聲聞毗尼緣覺毗尼菩薩毗尼.文殊師利言天子於意雲 何頗有大海不納衆水.天子答言文殊師利無有大海不納衆水.文殊師利言如是天 子菩薩毗尼猶如大海所有毗尼無不納受所謂聲聞毗尼緣覺毗尼菩薩毗尼一切 毗尼。
天子言文殊師利所言毗尼毗尼者爲何等義.文殊師利言天子毗尼毗尼者調 伏煩惱爲知煩惱故名毗尼。
天子言文殊師利雲何當修調伏煩惱雲何知煩惱.文殊 師利言若自妄想若他妄想自他妄想不正憶念自想他想顛倒不實諸見所縛無明 爲首如是則能發生煩惱.若不自妄想不他妄想不自他妄想專正憶念不自想他想 斷於顛倒不住諸見除去無明不行二行如是則便不起煩惱.煩惱不起是畢竟毗尼 天子是名畢竟毗尼.若以聖智知於煩惱虛妄詐僞是無所有無主無我無所繫屬無 ******************** 來處去處無方非無方非內非外非中可得無聚無積無形無色如是名爲知於煩惱. 天子如人知於毒蛇種性能寂彼毒.如是若知結使種性能寂煩惱。
天子問言雲何名 爲煩惱種性.文殊師利言妄想是煩惱種.若不妄想則便不起若其不起則非煩惱.若 無煩惱則無窟宅若無窟宅則無所燒亦無所住若無所住名畢竟毗尼.如是名爲知 煩惱種性。
天子問言雲何文殊師利是調伏煩惱爲實爲不實.文殊師利言天子如人 夢爲毒蛇所螫以苦痛故服於毒藥蛇毒消除苦痛便差.天子於意雲何如彼人者爲 蛇所螫爲實不實.天子答言文殊師利此是不實無有實故當除何毒.文殊師利言毒 蛇不實除亦不實應如是知諸聖毗尼亦復如是。
天子汝作是言雲何是調伏煩惱爲 實爲不實.天子若我無我煩惱無煩惱.若我無實者煩惱亦無實.是中若我無我煩惱 無煩惱都不可得若如是者當何調伏.何以故天子一切法寂以無生故.一切法寂不 可取故.一切法寂無形相故.一切法盡無所有故.一切法無盡以無生故.一切法無生 無所有故.一切法無滅無有堅實故.一切法無作無作者故.一切法無作無有我故.一 ******************** 切法無我以無主故.一切法無主如虛空故.一切法無來以無體故.一切法無去以無 際故.一切法無住無住處故.一切法無住無生滅故.一切法無爲以無漏故.天子一切 法無與畢竟調伏故。
復次天子菩提心門一切佛法故.攝一切法門於一切法得自在故.攝衆生門 演說法故.善方便門處非處故.慧度門到於一切衆生心行之彼岸故.六波羅蜜門大 乘故.六神通門慧光明故.法施忍門不隨他智故。
天子又