中阿含經卷第五十
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說言是應知應斷應修應證是不名爲正修行也。
天子問言文殊師利雲何菩薩正修 注:[一]晉譯聖諦品第二.
********************
行也.天子如如等法界等五逆等.如法界等諸見亦等.如凡夫法等學法亦等無學法
等.如聲聞法等緣覺法等菩薩法等佛法亦等.如生死法等涅槃法等煩惱亦等諍訟
亦等。
天子問言文殊師利雲何諍訟等煩惱亦等.文殊師利言空故等無相故等無願 故等.何以故空無分異故.天子如寶器空泥器空其中空界等無有異無有種種以無 二故.如是天子如煩惱空及諍訟空無有别異等無有二。
天子言文殊師利菩薩頗修 於聖諦不.文殊師利言天子若其菩薩不修聖諦雲何能爲聲聞說法.又復天子菩薩 修聖諦有觀聲聞修聖諦不觀.菩薩修聖諦有閑聲聞無閑.菩薩修聖諦有緣聲聞無 緣.菩薩修聖諦而正觀之不證實際.菩薩修聖諦有善方便不背生死向於涅槃.菩薩 修聖諦觀一切佛法。
天子譬如有人捨大伴主獨一無侶欲過曠路心甚驚怖不敢復 還.如是天子聲聞亦爾怖畏生死不還世間捨一切衆生不還生死不觀佛法無善方 便獨一無二修行聖諦.天子如大伴主多諸眷屬多諸財產資糧豐饒大獲生利欲過 曠路.天子菩薩如是爲大伴主多諸眷屬成大法利多法資糧具足六波羅蜜成四攝 ******************** 法普悉觀緣一切衆生觀生死迴流正觀法從於佛土至於佛土具善方便修於聖諦。
天子如疏薄物若以瞻婆須曼婆師華所熏之香香氣速出.如是天子聲聞修諦速疾 如是不滿所願中入涅槃彼亦不出於佛戒聞定慧解脫解脫知見功德之香又亦不 能斷煩惱習.天子如迦屍衣若以天寶沉水香熏經百千年清淨美香人天敬重.如是 天子苦薩百千萬億劫中常修聖諦不中入涅槃欲蒲本願出佛戒聞定慧解脫解脫 知見功德之香能斷結習爲諸人天阿修羅乾闥婆等之所敬重。
寂調伏音天子又問 文殊師利彼寶相如來應正遍覺是佛國土諸聲聞衆爲何如也汝樂於彼.文殊師利 言天子彼土聲聞不住於信不教他信不護法界.非八人出過八邪.非須陀洹出過惡 道.非斯陀含往來教化一切衆生.非阿那含一切諸法無來去故.非阿羅漢受於一切 三千界供.亦非聲聞能持一切佛所說法.不斷於欲不爲欲熱.不斷於瞋不爲瞋熱.不 斷於癡不爲癡熱.於一切法離諸闇障不斷煩惱勤行精進斷於一切衆生煩惱.永無 有生過一切生隨心欲生.無有我人衆生之相而教化衆生無取無與一切衆生清淨 ******************** 福田.無思無念而修正念.不生不滅而修正斷.遠離身心而出生神足.知於一切衆生 諸根到於彼岸而修行根.摧一切結而修於力.遍知一切而修於覺.得於無爲不證於 道.到於實際而住於定.至於法界而修於慧.盡於無明而生於明.無有二行而證解脫. 肉眼悉見一切衆生一切佛國一切諸佛.天眼悉見一切衆生死此生彼.慧眼觀見一 切衆生生死無來無去.法眼見於諸法平等.佛眼明見一切佛界.天耳悉聞一切佛法 能受能持.一心能知一切衆生所有心行.悉知宿命過去際刼百千萬億.神通能過無 量佛刹.煩惱悉盡不證解脫.雖復可見然非色身.雖有言說無有文字.雖有思念而心 無動.形色尊妙衆相莊嚴功德瓔珞威德難當名聞高遠.淨戒塗香世法不汙煩惱不 染.無麤惡言遊戲神通.多聞增廣辯才震吼.善知變化調伏闇冥大慧明照.所說無滯 總持究竟.常爲諸佛之所護念聲聞所念.常恆專念菩提之道.其念如海定如須彌忍 如大地.勇健降魔猶如帝釋無能輕者.寂靜如梵無有等等猶如虛空遍入一切.天子 彼寶相佛土聲聞如是所有功德復過於此。
說是法時於此會中五百比丘五百比丘 ******************** 尼五百優婆塞五百優婆夷五千天子向聲聞智說如是言世尊我等願爲彼寶相如 來作聲聞衆.文殊師利言善男子非聲聞心能生彼土.汝等可發無上道心得生彼土. 諸生彼者皆是發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時是等卽發無上正真道心.如來悉記 當生彼土。
[一]爾時寂調伏音天子問文殊師利雲何名爲菩薩毗尼雲何名爲聲聞毗尼.文殊師利
言天子怖畏三界毗尼是聲聞毗尼受無量生死欲化一切諸衆生等生於三界毘尼
是菩薩毘尼.輕毀功德莊嚴毗尼是聲聞毗尼自集功德莊嚴毘尼是菩薩毘尼.自斷
一切諸煩惱結是聲聞毗尼欲斷一切衆生煩惱是菩薩毗尼.不念成熟一切衆生一
切佛法是聲聞毗尼念欲成熟一切衆生一切佛法是菩薩毗尼.非爲一切諸天所識
是聲聞毗尼一切三千大千世界諸天識知是菩薩毗尼.一切魔捨是聲聞毗尼一切
三千大千世界諸魔嘷哭一切衆魔生於怨憎生摧伏相是菩薩毗尼.唯獨照明是聲
聞毗尼普欲照明一切世間欲照明成就一切佛法是菩薩毗尼.自觀之心是聲聞毗
注:
[一]晉譯解律品第三.唐譯攝乘大論卷三.增上戒學分末雲.如是差别菩薩學處應知復有無量差别如毗奈耶瞿沙方廣契經中說.卽指此文.
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天子問言文殊師利雲何菩薩正修 注:
天子問言文殊師利雲何諍訟等煩惱亦等.文殊師利言空故等無相故等無願 故等.何以故空無分異故.天子如寶器空泥器空其中空界等無有異無有種種以無 二故.如是天子如煩惱空及諍訟空無有别異等無有二。
天子言文殊師利菩薩頗修 於聖諦不.文殊師利言天子若其菩薩不修聖諦雲何能爲聲聞說法.又復天子菩薩 修聖諦有觀聲聞修聖諦不觀.菩薩修聖諦有閑聲聞無閑.菩薩修聖諦有緣聲聞無 緣.菩薩修聖諦而正觀之不證實際.菩薩修聖諦有善方便不背生死向於涅槃.菩薩 修聖諦觀一切佛法。
天子譬如有人捨大伴主獨一無侶欲過曠路心甚驚怖不敢復 還.如是天子聲聞亦爾怖畏生死不還世間捨一切衆生不還生死不觀佛法無善方 便獨一無二修行聖諦.天子如大伴主多諸眷屬多諸財產資糧豐饒大獲生利欲過 曠路.天子菩薩如是爲大伴主多諸眷屬成大法利多法資糧具足六波羅蜜成四攝 ******************** 法普悉觀緣一切衆生觀生死迴流正觀法從於佛土至於佛土具善方便修於聖諦。
天子如疏薄物若以瞻婆須曼婆師華所熏之香香氣速出.如是天子聲聞修諦速疾 如是不滿所願中入涅槃彼亦不出於佛戒聞定慧解脫解脫知見功德之香又亦不 能斷煩惱習.天子如迦屍衣若以天寶沉水香熏經百千年清淨美香人天敬重.如是 天子苦薩百千萬億劫中常修聖諦不中入涅槃欲蒲本願出佛戒聞定慧解脫解脫 知見功德之香能斷結習爲諸人天阿修羅乾闥婆等之所敬重。
寂調伏音天子又問 文殊師利彼寶相如來應正遍覺是佛國土諸聲聞衆爲何如也汝樂於彼.文殊師利 言天子彼土聲聞不住於信不教他信不護法界.非八人出過八邪.非須陀洹出過惡 道.非斯陀含往來教化一切衆生.非阿那含一切諸法無來去故.非阿羅漢受於一切 三千界供.亦非聲聞能持一切佛所說法.不斷於欲不爲欲熱.不斷於瞋不爲瞋熱.不 斷於癡不爲癡熱.於一切法離諸闇障不斷煩惱勤行精進斷於一切衆生煩惱.永無 有生過一切生隨心欲生.無有我人衆生之相而教化衆生無取無與一切衆生清淨 ******************** 福田.無思無念而修正念.不生不滅而修正斷.遠離身心而出生神足.知於一切衆生 諸根到於彼岸而修行根.摧一切結而修於力.遍知一切而修於覺.得於無爲不證於 道.到於實際而住於定.至於法界而修於慧.盡於無明而生於明.無有二行而證解脫. 肉眼悉見一切衆生一切佛國一切諸佛.天眼悉見一切衆生死此生彼.慧眼觀見一 切衆生生死無來無去.法眼見於諸法平等.佛眼明見一切佛界.天耳悉聞一切佛法 能受能持.一心能知一切衆生所有心行.悉知宿命過去際刼百千萬億.神通能過無 量佛刹.煩惱悉盡不證解脫.雖復可見然非色身.雖有言說無有文字.雖有思念而心 無動.形色尊妙衆相莊嚴功德瓔珞威德難當名聞高遠.淨戒塗香世法不汙煩惱不 染.無麤惡言遊戲神通.多聞增廣辯才震吼.善知變化調伏闇冥大慧明照.所說無滯 總持究竟.常爲諸佛之所護念聲聞所念.常恆專念菩提之道.其念如海定如須彌忍 如大地.勇健降魔猶如帝釋無能輕者.寂靜如梵無有等等猶如虛空遍入一切.天子 彼寶相佛土聲聞如是所有功德復過於此。
說是法時於此會中五百比丘五百比丘 ******************** 尼五百優婆塞五百優婆夷五千天子向聲聞智說如是言世尊我等願爲彼寶相如 來作聲聞衆.文殊師利言善男子非聲聞心能生彼土.汝等可發無上道心得生彼土. 諸生彼者皆是發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時是等卽發無上正真道心.如來悉記 當生彼土。