中阿含經卷第五十

如是我聞.一時佛住王舍城祇闍崛山.與大比丘僧八千人俱菩薩摩訶薩萬二千人 及欲色界天淨居天子.爾時世尊與諸無量百千大衆恭敬圍遶而演說法.時有天子 名寂調伏音來在會座.是時寂調伏音天子從座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛 白世尊言.是文殊師利爲住何處.今此大衆渴仰欲見是善丈夫從其聞法.如是問已 佛告彼寂調伏音天子.東方過此十千佛土彼有佛國名曰寶主.是中有佛號曰寶相 如來應正遍覺現在說法.文殊師利住在彼土爲諸菩薩摩訶薩而轉說法。

    時彼天子 曰世尊言惟願現相令文殊師利來詣此土.何以故世尊若從一切聲聞緣覺有所聞 法不如從文殊師利所聞法也.唯除如來其餘說法無有勝者.文殊師利若演說法一 切魔宮皆.悉闇蔽一切衆魔悉能摧伏.去增上慢住滅上慢.若有未發菩提心者發菩 提心已發心者住不退轉.可攝者攝可捨者捨.順如來欲令正法久住。

    爾時世尊知寂 注: [一]此經勘同晉竺法護譯佛說文殊師利淨律經.劉宋法海譯寂調音所問經.唐譯攝大乘論本卷三到此經名作毗奈耶瞿沙方廣經.瞿沙卽寂調音之音譯. [二]原刻次有第三二字.今刪. [三]晉譯真諦義品第一. ******************** 調伏音天子心已放白毫藏光普遍照此佛世界已.東方過於十千佛土普遍照彼寶 主世界.時寶主世界菩薩摩訶薩見此光已白寶相佛言世尊是何光相有此光明遍 照此界.如是問已寶相佛告諸菩薩言.善男子西方去此十千佛土有國名娑婆.其中 有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺現在說法.彼如來放毫藏一光是光通徹十千佛 土來照此界。

    是諸菩薩白佛言世尊以何緣故彼釋迦牟尼如來應正遍覺放毫藏一 光.時佛報言彼釋迦牟尼如來國有無量千億菩薩皆悉集會及釋梵護世一切四衆 欲見文殊師利童子從其聞法.以是緣故請彼釋迦牟尼如來放毫藏一光.時寶相佛 告文殊師利汝今可往娑婆世界.釋迦如來應正徧覺喜欲見汝及諸大衆欲見聞法. 文殊師利白彼世尊我今亦知如是光瑞。

    時文殊師利法王之子與十千菩薩俱頭面 敬禮寶相佛足.譬如壯士屈伸臂項興十千菩薩沒寶主界到娑婆界.住虛空中而不 現形.雨種種華以供如來普及大衆積至於膝雜色妙好色香適意。

    一切大衆見雨此 華白世尊言是何[一]先相大雨此華.佛告諸善男子是文殊師利法王之子與十千菩薩 注: [一]原刻作光.今依麗刻再雕大藏本改. ******************** 俱來到此娑婆世界往虛空中而不現形雨華供我.時諸大衆俱共同聲白世尊言我 等欲見文殊師利法王之子及諸菩薩摩訶薩覩其形容。

    時文殊師利及十千菩薩從 空而下頂禮佛足右遶已畢.各以神力化作座已卻坐一面.時寂調伏音天子白世尊 言願[一]問文殊師利法王之子建立言論衆所欲聞.佛告天子汝今自問文殊師利法王 子隨汝所疑。

    是時寂調伏音天子問文殊師利彼寶相佛土雲何說法汝樂於彼.文殊 師利報言天子不生貪欲不滅貪欲.不生瞋恚不滅瞋恚.不生愚癡不滅愚癡.不生煩 惱不滅煩惱.何以故無生之法終無有滅。

    天子問言雲何文殊師利彼土衆生不生貪 瞋愚癡煩惱又不滅耶.文殊答言不也天子。

    天予問言彼佛說法爲何所斷.答言爲不 生不滅而演說法.何以故彼佛刹土不知斷不修證.彼諸衆生重第一義非重世諦義。

     天子問言文殊師利雲何名爲第一義諦.文殊師利言天子彼不住生又不住滅.無有 處相非無處相.非一相非無相.非相非虛空色相.非可相非不可相.非盡可盡.無盡無 有能盡.如是說名第一義諦。

    天子義者非心非心相續非言說句無此無彼亦無中間 注: [一]原刻作聞.今依麗刻改. ******************** 如是說名第一義諦.天子又復義者而不可得無文字行是名第一義.何以故佛說一 切所有音聲皆是虛妄。

    天子言文殊師利如來所說可虛妄耶.天子如來所說無實無 虛妄.何以故如來無二相無住心無言說.非有爲法非無爲法.非說實非說虛無二相。

     天子於意雲何如來化人若有所說爲實爲虛妄.答言非實非虛妄.何以故如來化人 無有實故.文殊師利言如是如是天子一切諸法無成就者.如來所說無實無虛妄故 名無二。

    天子言文殊師利雲何如來說第一義諦.文殊師利言天子無有能說第一義 諦者.何以故是無言說無能說者。

    說是法時五百比丘不受諸法漏盡心得解脫.二百 天子逮得於法忍。

     [一]爾時寂調伏音天子問文殊師利第一義諦甚爲難解.文殊師利言如是如是天子第 一義諦實爲難解.不正修行者實爲難得。

    天子問言文殊師利雲何菩薩名不正修行. 文殊師利言若不說言知是斷是修是證是.何以故若有相者是貪是著是戲論.若有