中阿含經卷第四十九
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阿夷那經第二竟〈千八百二十八字〉[一]雙品聖道經第三
我聞如是.一時佛遊拘樓瘦劍磨瑟曇拘樓都邑.爾時世尊告諸比丘.有一道令衆生
得清淨離愁慼啼哭滅憂苦懊惱便得如法.謂聖正定有習有助亦復有具.而有七支.
於聖正定說習說助亦復說具.雲何爲七.正見正志正語正業正命正方便正念.若有
以此七支習助具善趣向心得一者是謂聖正定有習有助亦復有具.所以者何.正見
注:
[一]此經勘同巴利本中部第一百十七經Maha^Cattari^saka sutta.
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生正志正志生正語正語生正業正業生正.命正命生正方便正方便生正念正念生
正定.賢聖弟子如是心正定頓盡婬怒癡.賢聖弟子如是正心解脫頓知生已盡梵行
已立所作已辦不更受有知如真。
彼中正見最在其前.若見邪見是邪見者是謂正見. 若見正見是正見者亦謂正見.雲何邪見.謂此見無施無齋無有呪說無善惡業無善 惡業報無此世彼世無父無母世無真人往至善處善去善向此世彼世自知自覺自 作證成就遊是謂邪見.雲何正見.謂此見有施有齋亦有呪說有善惡業有善惡業報 有此世彼世有父有母世有真人往至善處善去善向此世彼世自知自覺自作證成 就遊.是謂正見是爲見邪見是邪見者是謂正見見正見是正見者亦謂正見.彼如是 知已則便求學欲斷邪見成就正見是謂正方便.比丘以念斷於邪見成就正見是謂[一]正念.此三支隨正見從見方便是故正見最在前也。
若見邪志是邪志者是謂正志.若 見正志是正志者亦謂正志.雲何邪志.欲念恚念害念是謂邪志.雲何正志.無欲念無 恚念無害念是謂正志.是爲見邪志是邪志者是謂正志見正志是正志者亦謂正志. 注:[一]原刻下衍方便二字.今依麗刻刪.
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彼如是知已則便求學欲斷邪志成就正志是謂正方便.比丘以念斷於邪志成就正
志是謂正念.此三支隨正志從見方便是故正見最在前也。
若見邪語是邪語者是謂 正語.若見正語是正語者亦謂正語.雲何邪語.妄言兩舌麤言綺語是謂邪語.雲何正 語.離妄言兩舌麤言綺語是謂正語.是爲見邪語是邪語者是謂正語見正語是正語 者亦謂正語.彼如是知已則便求學欲斷邪語成就正語是謂正方便.比丘以念斷於 邪語成就正語是謂正念.此三支隨正語從見方便是故正見最在前也。
若見邪業是 邪業者是謂正業.若見正業是正業者亦謂正業.雲何邪業.殺生不與取邪婬是謂邪 業.雲何正業.離殺不與取邪婬是謂正業.是爲見邪業是邪業者是謂正業見正業是 正業者亦謂正業.彼如是知已則便求學欲斷邪業成就正業是謂正方便.比丘以念 斷於邪業成就正業是謂正念.此三支隨正業從見方便是故正見最在前也。
若見邪 命是邪命者是謂正命.若見正命是正命者亦謂正命.雲何邪命.若有求無漏意以若 幹種畜生之呪邪命存命彼不如法求衣被以非法也不如法求飲食牀榻湯藥諸生 ******************** 活具以非法也是謂邪命.雲何正命.若不求無漏意不以若幹種畜生之呪不邪命存 命彼如法求衣被則以法也如法求飲食牀榻湯藥諸生活具則以法也是謂正命.是 爲見邪命是邪命者是謂正命見正命是正命者亦謂正命.彼如是知已則便求學欲 斷邪命成就正命是謂正方便.比丘以念斷於邪命成就正命是謂正念.此三支隨正 命從見方便是故正見最在前也。
雲何正方便.比丘者已生惡法爲斷故發欲求方便 精勤舉心滅.未生惡法爲不生故發欲求方便精勤舉心滅.未生善法爲生故發欲求 方便精勤舉心滅.已生善法爲住不忘不退轉增廣布修習滿具故發欲求方便精勤 舉心滅.是謂正方便。
雲何正念.比丘者觀內身如身觀至覺心法如法是謂正念。
雲何 正定.比丘者離欲離惡不善之法至得第四禪成就遊是謂正定。
雲何正解脫.比丘者 欲心解脫恚癡心解脫是謂正解脫。
雲何正智.比丘者知欲心解脫知恚癡心解脫是 謂正智也。
是爲學者成就八支漏盡阿羅漢成就十支.雲何學者成就八支.學正見至 學正定是爲學者成就八支.雲何漏盡阿羅漢成就十支.無學正見至無學正智是謂 ******************** 漏盡阿羅漢成就十支.所以者何.正見者斷於邪見.若因邪見生無量惡不善法者彼 亦斷之.若因正見生無量善法者彼則修習令滿具足.至正智者斷於邪智.若因邪智 生無量惡不善法者彼亦斷之.若因正智生無量善法者彼則修習令滿具足.是爲二 十善品．二十不善品.是爲說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔梵及餘世間無 有能制而言非者。
若有沙門梵志者我所說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔 梵及餘世間無有能制而言非者彼於如法有十詰責.雲何爲十.若毀呰正見稱譽邪 見.若有邪見沙門梵志若供養彼而稱譽彼.若有沙門梵志者我所說四十大[一]法品轉
於梵輪沙門梵志天及魔梵及餘世間無有能制而言非者彼於如法是謂一詰責.若
毀呰至正智稱譽邪智.若有邪智沙門梵志若供養彼而稱譽彼.若有沙門梵志我所
說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔梵及餘世間無有能制而言非者.彼於如
法是謂第十詰責.若有沙門梵志我所說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔梵
及餘世間無有能制而言非者是謂於如法有十詰責。
若更有餘沙門梵志蹲踞說蹲 注:[一]原刻法品二字互倒.今依麗刻改.
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踞無所有說無所有說無因說無作說無業謂彼彼所作善惡施設斷絕破壞.彼此我
所說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔梵及餘世間無有能制而言非者.彼亦
有詰責愁憂恐怖。
佛說如是.彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
聖道經第三竟〈千八百五字〉[一]雙品小空經第四
我聞如是.一時佛遊舍衞國在於東園鹿子母堂.爾時尊者阿難則於晡時從宴坐起
往詣佛所稽首佛足卻住一面.白曰.世尊一時遊行釋中城名釋都邑我於爾時從世
尊聞說如是義阿難我多行空.彼世尊所說我善知善受爲善持耶。
爾時世尊答曰.阿 難彼我所說汝實善知善受持.所以者何.我從爾時及至於今多行空也。
阿難如此鹿 子母堂空無象馬牛羊財物穀米奴婢然有不空唯比丘衆.是爲阿難若此中無者以 此故我見是空.若此有餘者我見真實有.阿難是謂行真實空不顛倒也。
阿難比丘若 欲多行空者彼比丘莫念村想莫念人想當數念一無事想.彼如是知空於村想空於 注:[一]此經勘同巴利本中部第一百二十一經Cu^lasun~n~atasutta.
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人想然有不空唯一無事想.若有疲勞因村想故我無是也.若有疲勞因人想故我亦
無是.唯有疲勞因一無事想故.若彼中無者以此故彼見是空.若彼有餘者彼見真實
有.阿難是謂行真實空不顛倒也。
復次阿難比丘若欲多行空者彼比丘莫念人想莫 念無事想當數念一地想.彼比丘若見此地有高下有蛇聚有剌棘叢有沙有石山嶮 深河莫念彼也.若見此地平正如掌觀
阿夷那經第二竟〈千八百二十八字〉
彼中正見最在其前.若見邪見是邪見者是謂正見. 若見正見是正見者亦謂正見.雲何邪見.謂此見無施無齋無有呪說無善惡業無善 惡業報無此世彼世無父無母世無真人往至善處善去善向此世彼世自知自覺自 作證成就遊是謂邪見.雲何正見.謂此見有施有齋亦有呪說有善惡業有善惡業報 有此世彼世有父有母世有真人往至善處善去善向此世彼世自知自覺自作證成 就遊.是謂正見是爲見邪見是邪見者是謂正見見正見是正見者亦謂正見.彼如是 知已則便求學欲斷邪見成就正見是謂正方便.比丘以念斷於邪見成就正見是謂
若見邪志是邪志者是謂正志.若 見正志是正志者亦謂正志.雲何邪志.欲念恚念害念是謂邪志.雲何正志.無欲念無 恚念無害念是謂正志.是爲見邪志是邪志者是謂正志見正志是正志者亦謂正志. 注:
若見邪語是邪語者是謂 正語.若見正語是正語者亦謂正語.雲何邪語.妄言兩舌麤言綺語是謂邪語.雲何正 語.離妄言兩舌麤言綺語是謂正語.是爲見邪語是邪語者是謂正語見正語是正語 者亦謂正語.彼如是知已則便求學欲斷邪語成就正語是謂正方便.比丘以念斷於 邪語成就正語是謂正念.此三支隨正語從見方便是故正見最在前也。
若見邪業是 邪業者是謂正業.若見正業是正業者亦謂正業.雲何邪業.殺生不與取邪婬是謂邪 業.雲何正業.離殺不與取邪婬是謂正業.是爲見邪業是邪業者是謂正業見正業是 正業者亦謂正業.彼如是知已則便求學欲斷邪業成就正業是謂正方便.比丘以念 斷於邪業成就正業是謂正念.此三支隨正業從見方便是故正見最在前也。
若見邪 命是邪命者是謂正命.若見正命是正命者亦謂正命.雲何邪命.若有求無漏意以若 幹種畜生之呪邪命存命彼不如法求衣被以非法也不如法求飲食牀榻湯藥諸生 ******************** 活具以非法也是謂邪命.雲何正命.若不求無漏意不以若幹種畜生之呪不邪命存 命彼如法求衣被則以法也如法求飲食牀榻湯藥諸生活具則以法也是謂正命.是 爲見邪命是邪命者是謂正命見正命是正命者亦謂正命.彼如是知已則便求學欲 斷邪命成就正命是謂正方便.比丘以念斷於邪命成就正命是謂正念.此三支隨正 命從見方便是故正見最在前也。
雲何正方便.比丘者已生惡法爲斷故發欲求方便 精勤舉心滅.未生惡法爲不生故發欲求方便精勤舉心滅.未生善法爲生故發欲求 方便精勤舉心滅.已生善法爲住不忘不退轉增廣布修習滿具故發欲求方便精勤 舉心滅.是謂正方便。
雲何正念.比丘者觀內身如身觀至覺心法如法是謂正念。
雲何 正定.比丘者離欲離惡不善之法至得第四禪成就遊是謂正定。
雲何正解脫.比丘者 欲心解脫恚癡心解脫是謂正解脫。
雲何正智.比丘者知欲心解脫知恚癡心解脫是 謂正智也。
是爲學者成就八支漏盡阿羅漢成就十支.雲何學者成就八支.學正見至 學正定是爲學者成就八支.雲何漏盡阿羅漢成就十支.無學正見至無學正智是謂 ******************** 漏盡阿羅漢成就十支.所以者何.正見者斷於邪見.若因邪見生無量惡不善法者彼 亦斷之.若因正見生無量善法者彼則修習令滿具足.至正智者斷於邪智.若因邪智 生無量惡不善法者彼亦斷之.若因正智生無量善法者彼則修習令滿具足.是爲二 十善品．二十不善品.是爲說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔梵及餘世間無 有能制而言非者。
若有沙門梵志者我所說四十大法品轉於梵輪沙門梵志天及魔 梵及餘世間無有能制而言非者彼於如法有十詰責.雲何爲十.若毀呰正見稱譽邪 見.若有邪見沙門梵志若供養彼而稱譽彼.若有沙門梵志者我所說四十大
若更有餘沙門梵志蹲踞說蹲 注:
佛說如是.彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
聖道經第三竟〈千八百五字〉
爾時世尊答曰.阿 難彼我所說汝實善知善受持.所以者何.我從爾時及至於今多行空也。
阿難如此鹿 子母堂空無象馬牛羊財物穀米奴婢然有不空唯比丘衆.是爲阿難若此中無者以 此故我見是空.若此有餘者我見真實有.阿難是謂行真實空不顛倒也。
阿難比丘若 欲多行空者彼比丘莫念村想莫念人想當數念一無事想.彼如是知空於村想空於 注:
復次阿難比丘若欲多行空者彼比丘莫念人想莫 念無事想當數念一地想.彼比丘若見此地有高下有蛇聚有剌棘叢有沙有石山嶮 深河莫念彼也.若見此地平正如掌觀