中阿含經卷第四十九
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覺語嘿皆正知之.諸賢我已成就此聖戒身及極知足亦成就聖護諸根得正知出入
獨住遠離在無事處或至樹下空安靜處山巖石室露地穰[卄/積]或至林中或在冢間諸
賢我已在無事處或至樹下空安靜處敷尼師壇結加跌坐正身正願反念不向斷除
貪伺心無有諍見他財物諸生活具不起貪伺欲令我得我於貪伺淨除其心.如是瞋
恚睡眠調悔斷疑度惑於諸善法無有猶豫我於疑惑淨除其心.諸賢我已斷此五蓋
心穢慧羸離欲離惡不善之法至得第四禪成就遊.諸賢我已得如是定心清淨無穢
注:
[一]原刻作想.今依麗刻改.
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無煩柔輭善住得不動心趣向漏盡通智作證.諸賢我知此苦如真知此苦習知此苦
滅知此苦滅道如真知此漏知此漏習知此漏滅知此漏滅道如真.彼如是知如是見
欲漏心解脫有漏無明漏心解脫.解脫已便知解脫生已盡梵行已立所作已辦不更
受有知如真.諸賢我如是知如是見內身有識及外諸相一切我我行及慢使斷知拔
絕根本終不復生。
漏盡比丘得知梵行已立法者應如是答汝等聞之當善然可歡喜 奉行.善然可彼歡喜奉行已當復如是語彼比丘.賢者初說我等已可意歡喜.然我等 欲從賢者上復上求智慧應答辯才.以是故我等從賢者問復問耳。
佛如是說.彼諸比 丘聞佛所說歡喜奉行。
說智經第一[一]竟〈二千八百四十六字〉
[二]雙品阿夷那經第二
我聞如是.一時佛遊舍衞國在於東園鹿子母堂.爾時世尊則於晡時從宴坐起堂上
來下在堂影中露地經行.爲諸比丘廣說甚深微妙之法。
彼時異學阿夷那沙門蠻頭 注:[一]原刻不注字數.今依麗刻加.次四經同.
[二]此經勘同巴利本增一部第十分一百十五一百十六經.原刻經題下有第五後誦四字.今刪.次三經同.
********************
弟子遙見世尊從宴坐起堂上來下在堂影中露地經行爲諸比丘廣說甚深微妙之
法.異學阿夷那沙門蠻頭弟子往詣佛所共相問訊隨佛經行.世尊迴顧問曰.阿夷那
沙門蠻頭實思五百思若有異沙門梵志一切知一切見者自稱我有無餘知無餘見
彼有過自稱有過。
異學阿夷那沙門蠻頭弟子答曰.瞿曇沙門蠻頭實思五百思若有 異沙門梵志一切知一切見者自稱我有無餘知無餘見彼有過自稱有過。
世尊復問 曰.阿夷那雲何沙門蠻頭實思五百思若有異沙門梵志一切知一切見者自稱我有 無餘知無餘見彼有過自稱有過耶。
異學阿夷那沙門蠻頭弟子答曰.瞿曇沙門蠻頭 作如是說若行若住若坐若臥若眠若覺或晝或夜常無礙知見或時逢[馬*奔]象逸馬[馬*奔]
車叛兵走男走女或行如是道逢惡象惡馬惡牛惡狗或值毒蛇聚或得凷擲或得杖
打或墮溝瀆或墮廁中或乘臥牛或墮深坑或入剌中或見村邑問名問道見男見女
問姓問名或觀空舍或如是入族.彼旣入已而問我曰尊從何行.我答彼曰諸賢我趣
惡道也.瞿曇沙門蠻頭如是比思五百思若有異沙門梵志一切知一切見者自稱我
********************
有無餘知無餘見彼有過也。
於是世尊離於經行至經行道頭敷尼師壇結加趺坐.問 諸比丘我所說智慧事汝等受持耶.彼諸比丘嘿然不答。
世尊復至再三問曰諸比丘 我所說智慧事汝等受持耶.諸比丘亦至再三嘿然不答。
彼時有一比丘卽從坐起偏 袒著衣叉手向佛白曰.世尊今正是時善逝今正是時.若世尊爲諸比丘說智慧事.諸 比丘從世尊聞當善受持。
世尊告曰.比丘諦聽善思念之.我當爲汝具分别說。
時諸比 丘白曰.唯然當受教聽。
佛復告曰.凡有二衆.一曰法衆二曰非法衆.何者非法衆.或有 一行非法說非法彼衆亦行非法說非法.彼非法人住非法衆前自已所知而虛妄言 不是真實顯示分别施設其行流布次第說法欲斷他意弊惡難詰不可說也於正法 中不可稱立自已所知.彼非法人住非法衆前自稱我有智慧普知.於中若有如是說 智慧事者是謂非法衆.何者法衆.或有一行法說法彼衆亦行法說法.彼法人住法衆 前自已所知不虛妄言是真是實顯示分别施設其行流布次第說欲斷他意弊惡難 詰則可說也於正法中而可稱立自已所知.彼法人住法衆前自稱我有智慧普知.於 ******************** 中若有如是說智慧事者是謂法衆.是故汝等當知法非法義與非義.知法非法義非 義已汝等當學如法如義.佛說如是卽從座起入室宴坐。
於是諸比丘便作是念.諸賢 當知世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐.是故汝等當知法非法義與非義 知法非法義非義已汝等當學如法如義。
彼復作是念諸賢誰能廣分别世尊向所略 說義.彼復作是念尊者阿難是佛侍者而知佛意常爲世尊之所稱譽及諸智梵行人. 尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.諸賢共往詣尊者阿難所請說此義.若尊者阿 難爲分别者我等當善受持。
於是諸比丘往詣尊者阿難所共相問訊卻坐一面白曰. 尊者阿難當知世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐汝等當知法非法義與 非義知法非法義非義已汝等當學如法如義.我等便作是念諸賢誰能廣分别世尊 向所略說義我等復作是念尊者阿難是佛侍者而知佛意常爲世尊之所稱譽及諸 智梵行人尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.唯願尊者阿難爲慈愍故而廣說之。
尊者阿難告曰。
諸賢聽我說喻慧者聞喻則解其義.諸賢猶如有人欲得求實爲求實 ******************** 故持斧入林.彼見大樹成根莖節枝葉華實彼人不觸根莖節實但觸枝葉.諸賢所說 亦復如是.世尊現在捨來就我而問此義.所以者何.諸賢當知世尊是眼是智是義是 法法主法將說真諦義現一切義由彼世尊.諸賢應往詣世尊所而問此義世尊此雲 何此何義.如世尊說者諸賢等當善受持。
時諸比丘白曰.唯然尊者阿難世尊是眼是 智是義是法法主法將說真諦義現一切義由彼世尊.然尊者阿難是佛侍者而知佛 意常爲世尊之所稱譽及諸智梵行人.尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.唯願尊 者阿難爲慈愍故而廣說之。
尊者阿難告諸比丘.諸賢等共聽我所說.諸賢邪見非法. 正見是法.若有因邪見生無量惡不善法者是謂非義.若因正見生無量善法者是謂 正義.諸賢乃至邪智非法.正智是法.若因邪智生無量惡不善法者是謂非義.若因正 智生無量善法者是謂是義.諸賢謂世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐是 故汝等當知法非法義與非義知法非法義非義已汝等當學如法如義.此世尊略說 不廣分别義我以此句以此文廣說如是.諸賢可往詣佛具陳.若如世尊所說義者諸 ******************** 賢等便可受持。
於是諸比丘聞尊者阿難所說善受持誦.卽從座起繞尊者阿難三帀 而去.往詣佛所稽首作禮卻坐一面白曰.世尊向世尊略說此義不廣分别卽從座起 入室宴坐.尊者阿難以此句以此文而廣說之。
世尊聞已歎曰.善哉善哉我弟子中有 眼有智有法有義.所以者何.謂師爲弟子略說此義不廣分别.彼弟子以此句以此文 而廣說之.如阿難所說汝等應當如是受持.所以者何.以說觀義應如是也。
佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說歡喜奉
漏盡比丘得知梵行已立法者應如是答汝等聞之當善然可歡喜 奉行.善然可彼歡喜奉行已當復如是語彼比丘.賢者初說我等已可意歡喜.然我等 欲從賢者上復上求智慧應答辯才.以是故我等從賢者問復問耳。
佛如是說.彼諸比 丘聞佛所說歡喜奉行。
說智經第一
彼時異學阿夷那沙門蠻頭 注:
異學阿夷那沙門蠻頭弟子答曰.瞿曇沙門蠻頭實思五百思若有 異沙門梵志一切知一切見者自稱我有無餘知無餘見彼有過自稱有過。
世尊復問 曰.阿夷那雲何沙門蠻頭實思五百思若有異沙門梵志一切知一切見者自稱我有 無餘知無餘見彼有過自稱有過耶。
異學阿夷那沙門蠻頭弟子答曰.瞿曇沙門蠻頭 作如是說若行若住若坐若臥若眠若覺或晝或夜常無礙知見或時逢
於是世尊離於經行至經行道頭敷尼師壇結加趺坐.問 諸比丘我所說智慧事汝等受持耶.彼諸比丘嘿然不答。
世尊復至再三問曰諸比丘 我所說智慧事汝等受持耶.諸比丘亦至再三嘿然不答。
彼時有一比丘卽從坐起偏 袒著衣叉手向佛白曰.世尊今正是時善逝今正是時.若世尊爲諸比丘說智慧事.諸 比丘從世尊聞當善受持。
世尊告曰.比丘諦聽善思念之.我當爲汝具分别說。
時諸比 丘白曰.唯然當受教聽。
佛復告曰.凡有二衆.一曰法衆二曰非法衆.何者非法衆.或有 一行非法說非法彼衆亦行非法說非法.彼非法人住非法衆前自已所知而虛妄言 不是真實顯示分别施設其行流布次第說法欲斷他意弊惡難詰不可說也於正法 中不可稱立自已所知.彼非法人住非法衆前自稱我有智慧普知.於中若有如是說 智慧事者是謂非法衆.何者法衆.或有一行法說法彼衆亦行法說法.彼法人住法衆 前自已所知不虛妄言是真是實顯示分别施設其行流布次第說欲斷他意弊惡難 詰則可說也於正法中而可稱立自已所知.彼法人住法衆前自稱我有智慧普知.於 ******************** 中若有如是說智慧事者是謂法衆.是故汝等當知法非法義與非義.知法非法義非 義已汝等當學如法如義.佛說如是卽從座起入室宴坐。
於是諸比丘便作是念.諸賢 當知世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐.是故汝等當知法非法義與非義 知法非法義非義已汝等當學如法如義。
彼復作是念諸賢誰能廣分别世尊向所略 說義.彼復作是念尊者阿難是佛侍者而知佛意常爲世尊之所稱譽及諸智梵行人. 尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.諸賢共往詣尊者阿難所請說此義.若尊者阿 難爲分别者我等當善受持。
於是諸比丘往詣尊者阿難所共相問訊卻坐一面白曰. 尊者阿難當知世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐汝等當知法非法義與 非義知法非法義非義已汝等當學如法如義.我等便作是念諸賢誰能廣分别世尊 向所略說義我等復作是念尊者阿難是佛侍者而知佛意常爲世尊之所稱譽及諸 智梵行人尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.唯願尊者阿難爲慈愍故而廣說之。
尊者阿難告曰。
諸賢聽我說喻慧者聞喻則解其義.諸賢猶如有人欲得求實爲求實 ******************** 故持斧入林.彼見大樹成根莖節枝葉華實彼人不觸根莖節實但觸枝葉.諸賢所說 亦復如是.世尊現在捨來就我而問此義.所以者何.諸賢當知世尊是眼是智是義是 法法主法將說真諦義現一切義由彼世尊.諸賢應往詣世尊所而問此義世尊此雲 何此何義.如世尊說者諸賢等當善受持。
時諸比丘白曰.唯然尊者阿難世尊是眼是 智是義是法法主法將說真諦義現一切義由彼世尊.然尊者阿難是佛侍者而知佛 意常爲世尊之所稱譽及諸智梵行人.尊者阿難能廣分别世尊向所略說義.唯願尊 者阿難爲慈愍故而廣說之。
尊者阿難告諸比丘.諸賢等共聽我所說.諸賢邪見非法. 正見是法.若有因邪見生無量惡不善法者是謂非義.若因正見生無量善法者是謂 正義.諸賢乃至邪智非法.正智是法.若因邪智生無量惡不善法者是謂非義.若因正 智生無量善法者是謂是義.諸賢謂世尊略說此義不廣分别卽從座起入室宴坐是 故汝等當知法非法義與非義知法非法義非義已汝等當學如法如義.此世尊略說 不廣分别義我以此句以此文廣說如是.諸賢可往詣佛具陳.若如世尊所說義者諸 ******************** 賢等便可受持。
於是諸比丘聞尊者阿難所說善受持誦.卽從座起繞尊者阿難三帀 而去.往詣佛所稽首作禮卻坐一面白曰.世尊向世尊略說此義不廣分别卽從座起 入室宴坐.尊者阿難以此句以此文而廣說之。
世尊聞已歎曰.善哉善哉我弟子中有 眼有智有法有義.所以者何.謂師爲弟子略說此義不廣分别.彼弟子以此句以此文 而廣說之.如阿難所說汝等應當如是受持.所以者何.以說觀義應如是也。
佛說如是. 彼諸比丘聞佛所說歡喜奉