大乘密嚴經卷中
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注：
[一]舊譯自下仍爲頌文.
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惟願如其事 次第而演說 我等及天人 一心鹹聽[一]受。
爾時解脫月 持世虛空藏 大勢觀自在 總持自在王 寶髻與天冠 金剛手寂慧 及寶手大士 幷諸最勝子. 皆從俱胝刹 來坐蓮華宮 鹹請金剛藏. 惟願大慧說 過去及未來 牟尼清淨智. 仁於佛親受 明了心不疑 此衆皆樂聞 願尊時演說。
定王金剛藏 普告大衆言. 如來所說法 非我具能演 惟除佛菩薩 威神之所護. 我今至心禮 自在清淨宮 摩尼寶藏殿 佛及諸佛子. 我以敬心說 如來清淨智 能令紹佛種 汝等應諦聽. 此非諸王論 及輪王儀軌. 但示於密嚴 如來之種姓 正定者境界 諸佛之勝事。
如來微妙智 離於能所覺 注:[一]舊譯此下三頌錯爲長行.又下文定王金剛藏二句亦作長行.
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是故非我力 能演此甚深 但以佛威神 從佛而聽受.
此智甚微妙 是三摩地華 佛在密嚴中 正受而開演.
遠離諸言說 及以一切見 若有若無等 如是四種邊.
是名最清淨 中道之妙理. 密嚴諸定者 於此能觀察
離著而轉依 速入如來[一]地。
時諸佛子衆 從尊聞是語 頭面禮雙足 恭敬而白言. 我等愛樂法 如渴人思飲 如遊蜂念蜜. 瑜伽自在尊 惟願正宣說. 令諸菩薩衆 於定得自在 智慧大威德 及諸刹土王 深解觀行者 鹹欲聞如來 所說甚深法. 皆願聽尊者 微妙梵帝聲 如來所悅可 深遠善巧聲 演說殊勝義 悉令得明了。
金剛藏告言 如來所說義 真實甚希有 離相難可見. 注:[一]舊譯以下錯作長行.
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如空中無物 見影爲希有 如來所說義 希有亦復然.
空中風鳥迹 其形不可見 牟尼演妙理 難見亦復然.
世間之事喻 智者能明了 諸佛所宣說 譬喻不能知.
今我之所見 如夢乾城等 此會有觀行 具大智慧者
通達真實義 無不皆明了.雲何爲是人 說佛難思境.
然今所開演 憑佛威神力 一切最勝子 至心應諦聽.
如來妙言說 句義皆相應 超越心境界 遠離於譬喻.
猶如蜂採華 先者取精粹 是諸後至者 皆悉味其餘.
勝牟尼亦然 先得妙法味 我則飲其餘 今爲衆宣[一]說。
天中天境界 增悅諸明智 實非意測量 言象所能表。
示同人形色 相好以嚴身 現於勝妙宮 寶冠以爲飾. 注:[一]舊譯下爲頌文.
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圓光及輪輻 種種皆成就 照燿於宮殿 能除外道憍。
諸佛四時中 恆依密嚴住 而於一切處 現生及涅槃. 純善少減時 惡生及濁亂 隨彼之意樂 利益諸有情 業用無暫停 常住密嚴刹 此之清淨處 瑜祇安樂宮. 濁亂少減時 顯示如來相 譬如淨滿月 影徧於衆水 佛以一切身 隨宜而應化。
如來淨智境 觀行者皆見. 或現大自在 或現那羅延 或現迦毗羅 住空而說法. 或現圍佗者 常行及妙喜 童天及屍棄 羅護都[一]牟盧.
或現緊那羅 甘蔗[二]月種姓 及諸國王等 一切所瞻奉.
或作大醫王 示現於衆人. 金剛等衆寶 銅鐵及諸礦
明珠與鉛錫 紅碧二頗梨. 隨彼諸有情 愛樂而顯現
注:
[一]原刻作秊.今依麗刻及藏譯改.
[二]原刻作日.今依麗刻及藏譯改.
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由佛加持力 令彼悉安樂。
天女及龍女 乾闥婆之女 欲界自在女 不能動其心. 超勝欲境界 及勝色界色 空處及識處 無所有之處 非想非非想 於彼不迷惑。
無想諸定者 未離於惑纏 非安非清淨 流轉於諸有 有身者所生 非如密嚴國. 密嚴微妙土 清淨福爲報 解脫知見人 最勝之依處 具十種自在 六通三摩地 皆以意成身 如佛於彼現. 修行於十地 檀等波羅蜜 一切相好華 常以爲嚴飾. 遠離於分别 亦非無覺了 無有我意根 慧根常悅樂. 施等諸功德 淨業悉圓滿 得佛勝所依 密嚴之淨國。
此土最微妙 不假日月明 佛及諸菩薩 清淨光恆照. 密嚴中衆聖 其光逾聚日 ******************** 無有晝夜時 亦無老死患. 殊勝密嚴宮 諸天所希慕 最上瑜伽者 地地而進修. 了知一切法 皆以心爲性 善說阿賴耶 三性法無我 其身轉清淨 而生密嚴國。
[一]胎藏生品第三〈此品談染生身〉
[二]爾時金剛藏 菩薩摩訶薩 復告螺髻梵 天主應當知.
一切有情身 九物以爲性 有爲相遷動 能造所造俱
精血共和合 增長於不[三]淨 爲無量諸業 之所常覆纏.
如毒樹所生 扶疏而蓊鬱 貪瞋等煩惱 增長亦如是.
九月或十月 生於滿足時 旣從胎藏出 顛危受諸苦。
天主應當知 此諸有情類 皆由業力故 驅馳運動生. 或自人中來 或以傍生趣 非天與羅刹 龍及於諸鬼 注:[一]藏譯胎生品第四.舊譯胎生品第三.
[二]藏譯缺此首頌.舊譯全品皆作長行.
[三]原刻作爲.今依麗刻及藏譯改.
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或以持明族 天趣之勝身 或於瑜祇中 退失三摩地
輪王之貴族 而來生此中. 如是旣生已 諸根遂增長
隨親近宿習 復造於諸業 由斯業力故 輪回諸趣中。
若有諸智者 聞法得覺悟 離文字分别 入三解脫門 得證真實理 清淨之殊勝. 上上最清淨 卽住於密嚴 能徧俱胝刹 隨宜而應現. 天主如是生 永脫諸險趣 是名爲丈夫 亦名爲智者 亦名天中天 佛子衆圍繞。
天主應當知 胎藏身虛僞 非從自性生 非從癡愛業 以皆因相有. 了達滅無餘 亦離於分别 及以於文字 能如斯觀者 卽往密嚴場。
若諸修定人 住定攀緣境 卽便爲聲色 誑惑生取著 不能得堅固 亦名散動心 ******************** 以斯邪定縛 流轉生三界. 若有勝瑜祇 善住三摩地 遠離能所取 寂然心不生 是名真實修 無相觀行者. 欲生密嚴土 常應如是觀。
[一]自作境界品第四〈此品談生染生淨皆自所作〉
爾時金剛藏 菩薩摩訶薩 [二]復告螺髻梵. 天主應當知.
八種九種心 常與無明轉 能生諸世間 皆心心法現.
由彼流轉故 諸識與諸根 無明所變異 本心堅不動
世間及根境 皆從十二支 能生及所生 刹那而壞滅.
梵世至非想 亦從於因緣 惟有天中天 能離作所作.
有情及無情 動與不動法 皆如於瓶等 滅壞以爲性。
天主應當知 諸識甚微細 遷流而速疾 是佛之境界. 注:[一]藏譯自業所作品第五.舊譯顯示自作品第四.
[二]藏譯缺此頌.舊譯以下錯作長行.
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諸仙及外道 假稱是牟尼 以言互相縛 而貪種種色
於此生滅識 悉皆不能知. 假使一千歲 思惟四吠陀
行施得梵天 還當有退落. 或四月苦行 祠祭所獲果
或修異類壇 事火所求福 或修三[一]法趣 宰羊以祈禱
得果還有退. 梵王何不悟 三德果繫屬 不堅如芭蕉。
惟以智解脫 得生密嚴土 定者證斯境 方能住彼宮 是故大梵天 應當善修習. 密嚴中之人 無生死眷屬 一切有情識 不斷亦不壞. 諸業無染著 亦無染熏習 如蓮不著水 猶空不染塵 日月無雲翳 瑜伽者亦爾. 速修是觀行 如來所攝持 沐之淨戒流 飲以智慧液. 由修淨戒智 生死得解脫。
天主應當知 有情藴處界 注:[一]原
爾時解脫月 持世虛空藏 大勢觀自在 總持自在王 寶髻與天冠 金剛手寂慧 及寶手大士 幷諸最勝子. 皆從俱胝刹 來坐蓮華宮 鹹請金剛藏. 惟願大慧說 過去及未來 牟尼清淨智. 仁於佛親受 明了心不疑 此衆皆樂聞 願尊時演說。
定王金剛藏 普告大衆言. 如來所說法 非我具能演 惟除佛菩薩 威神之所護. 我今至心禮 自在清淨宮 摩尼寶藏殿 佛及諸佛子. 我以敬心說 如來清淨智 能令紹佛種 汝等應諦聽. 此非諸王論 及輪王儀軌. 但示於密嚴 如來之種姓 正定者境界 諸佛之勝事。
如來微妙智 離於能所覺 注:
時諸佛子衆 從尊聞是語 頭面禮雙足 恭敬而白言. 我等愛樂法 如渴人思飲 如遊蜂念蜜. 瑜伽自在尊 惟願正宣說. 令諸菩薩衆 於定得自在 智慧大威德 及諸刹土王 深解觀行者 鹹欲聞如來 所說甚深法. 皆願聽尊者 微妙梵帝聲 如來所悅可 深遠善巧聲 演說殊勝義 悉令得明了。
金剛藏告言 如來所說義 真實甚希有 離相難可見. 注:
天中天境界 增悅諸明智 實非意測量 言象所能表。
示同人形色 相好以嚴身 現於勝妙宮 寶冠以爲飾. 注:
諸佛四時中 恆依密嚴住 而於一切處 現生及涅槃. 純善少減時 惡生及濁亂 隨彼之意樂 利益諸有情 業用無暫停 常住密嚴刹 此之清淨處 瑜祇安樂宮. 濁亂少減時 顯示如來相 譬如淨滿月 影徧於衆水 佛以一切身 隨宜而應化。
如來淨智境 觀行者皆見. 或現大自在 或現那羅延 或現迦毗羅 住空而說法. 或現圍佗者 常行及妙喜 童天及屍棄 羅護都
天女及龍女 乾闥婆之女 欲界自在女 不能動其心. 超勝欲境界 及勝色界色 空處及識處 無所有之處 非想非非想 於彼不迷惑。
無想諸定者 未離於惑纏 非安非清淨 流轉於諸有 有身者所生 非如密嚴國. 密嚴微妙土 清淨福爲報 解脫知見人 最勝之依處 具十種自在 六通三摩地 皆以意成身 如佛於彼現. 修行於十地 檀等波羅蜜 一切相好華 常以爲嚴飾. 遠離於分别 亦非無覺了 無有我意根 慧根常悅樂. 施等諸功德 淨業悉圓滿 得佛勝所依 密嚴之淨國。
此土最微妙 不假日月明 佛及諸菩薩 清淨光恆照. 密嚴中衆聖 其光逾聚日 ******************** 無有晝夜時 亦無老死患. 殊勝密嚴宮 諸天所希慕 最上瑜伽者 地地而進修. 了知一切法 皆以心爲性 善說阿賴耶 三性法無我 其身轉清淨 而生密嚴國。
天主應當知 此諸有情類 皆由業力故 驅馳運動生. 或自人中來 或以傍生趣 非天與羅刹 龍及於諸鬼 注:
若有諸智者 聞法得覺悟 離文字分别 入三解脫門 得證真實理 清淨之殊勝. 上上最清淨 卽住於密嚴 能徧俱胝刹 隨宜而應現. 天主如是生 永脫諸險趣 是名爲丈夫 亦名爲智者 亦名天中天 佛子衆圍繞。
天主應當知 胎藏身虛僞 非從自性生 非從癡愛業 以皆因相有. 了達滅無餘 亦離於分别 及以於文字 能如斯觀者 卽往密嚴場。
若諸修定人 住定攀緣境 卽便爲聲色 誑惑生取著 不能得堅固 亦名散動心 ******************** 以斯邪定縛 流轉生三界. 若有勝瑜祇 善住三摩地 遠離能所取 寂然心不生 是名真實修 無相觀行者. 欲生密嚴土 常應如是觀。
天主應當知 諸識甚微細 遷流而速疾 是佛之境界. 注:
惟以智解脫 得生密嚴土 定者證斯境 方能住彼宮 是故大梵天 應當善修習. 密嚴中之人 無生死眷屬 一切有情識 不斷亦不壞. 諸業無染著 亦無染熏習 如蓮不著水 猶空不染塵 日月無雲翳 瑜伽者亦爾. 速修是觀行 如來所攝持 沐之淨戒流 飲以智慧液. 由修淨戒智 生死得解脫。
天主應當知 有情藴處界 注: