大乘密嚴經卷中
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唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯
入密嚴微妙身生品第二之餘
[二]爾時大會中有普賢衆色大威德菩薩摩訶[三]薩.與其同類持世菩薩摩訶薩持進菩薩
摩訶薩曼殊室利菩薩摩訶薩神通王菩薩摩訶薩得大勢菩薩摩訶薩解脫月菩薩
摩訶薩金剛臍菩薩摩訶薩大樹緊那羅王菩薩摩訶薩虛空藏菩薩摩訶薩等.乃至
摩尼大寶藏殿無量諸天.復有密嚴土中諸瑜祇衆.與彼無量俱胝佛刹來聽法者.聞
說密嚴甚深功德於法恭敬定得轉依恆居此土不生餘處.鹹共悲愍未來世中一切
有情.普欲等慈爲作饒益.各共瞻仰金剛藏菩薩摩訶薩一心同聲以偈問曰。
[四]尊者具辯才 惟願見開示 世間諸色像 其誰之所作.
爲如工造瓶 泥輪以埏埴. 爲如奏樂者 擊動所成音.
注:
[一]藏譯卷二.舊譯分卷與今同.
[二]藏譯此段仍爲頌文.今沿舊譯誤.
[三]藏譯普賢先問雲何密嚴決定轉依等三頌.次乃持世菩薩等問.
[四]舊譯下錯長行.
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爲如一物體 有三種自性 謂已成未成 鹹在於一物
雲何種種色 一物而建立. 爲兜率所作 夜摩所作耶
他化自在作 大樹緊那羅 善見天所作 色究竟天耶
螺髻梵王作 無色天作耶. 一切天主作 自然所作耶.
變化之所作 諸佛所作耶. 爲餘世界中 佛子之所作。
是諸作衆色 惑亂而建立 所起於惑亂 如鹿見陽燄. 譬如於瓶處 爲德之所依 一切諸世間 能住於處者 非德者屬德 非德依德者 展轉和合故 衆德所集成. 諸色惟惑亂 爲亦有住耶. 爲梵王所作 那羅延作耶. 雄猛及勝論 數論自作耶. 勝性之所作. 自在自然耶. 時無明所生 愛業所作耶. 天仙及世定 皆悉懷疑惑。
******************** 爲先無有體 猶如於幻夢 亦如熱時燄 及乾闥婆城. 無始妄分别 隨彼彼相續 起能取所取. 如蛇有二頭 亦如起屍行 木人機所轉 空中見垂髮 及旋[一]火輪耶。
[二]爾時金剛藏菩薩摩訶薩告普賢衆色大威德菩薩摩訶薩及餘大衆而說偈言。
世間衆色像 不從作者生. 亦非劫比羅 因陀羅等作. 亦非祠祭果. 亦非圍陀教. 彼有多種因 修行不常住。
亦復非無有。
能持世間因 謂第八丈夫 是名爲藏識 由此成衆色. 如輪轉衆瓶 如油徧在麻 鹽中有鹹味 如無常徧色 丈夫識亦然 如香在沈麝 及光居日月. 遠離能所作 及以有無宗 亦離於一異 一切外道過. 非智所尋求 不可得分别. 定心解脫者 自覺之所證。
注:[一]原刻作大.今依麗刻再雕大藏本改.後文同.
[二]藏譯缺此段.
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若離阿賴耶 卽無有餘[一]識. 譬如海波浪 與海雖不異
海靜波去來 亦不可言一. 譬如修定者 內定清淨心
神通自在人 所有諸通慧 觀行者能見 非餘之所了.
如是流轉識 依彼藏識住 佛及諸[二]佛子定者常觀見。
藏識持於世 如以線貫珠. 如輪與車合 業風之所轉. 陶師運輪杖 器成隨所用 藏識與諸界 共力無不成 內外諸世間 彌綸悉周徧. 譬如衆星象 布列在虛空 風力之所持 運行常不息. 如空中鳥跡 求之莫能見 若離於虛空 飛翔不可得 藏識亦如是 不離自他身。
如海起波濤 如空含萬像 丈夫識亦爾 藴藏諸習氣。
譬如水中月 及以諸蓮華 與水不相雜 不爲水所著 注:[一]藏譯次有半頌雲.無能取所取.無五心心法.
[二]原刻作弟.今依麗刻及藏譯改.
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藏識亦如是 習氣莫能染。
如目有瞳子 眼終不自見. 賴耶住於身 攝藏諸種子 徧持夀煖識 如雲覆世間 業用曾不停 有情莫能見。
[一]身者衆色成又能作諸色
如陶師不依 以泥成衆器。
世間妄分别 見牛等有角 不了角非有 因言兔無角. 分析至極微 求角無所有 要待於有法 而起於無見 有法本自無 無見何所待. 若有若無法 展轉互相因. 有無二法中 不應起分别。
若離於所覺 能覺卽不生. 譬如旋火輪 翳幻乾城等 皆因少所見 而生是諸覺 若離於所因 此覺卽無有. 名[二]想互相繫習氣無有邊 一切諸分别 與意而俱起
有情流轉故 圓成則不證. 無始時積集 沈迷諸妄境
注:
[一]身者衆色成一頌.舊譯無有.此應安在陶師運輪扙上.
[二]原刻作相.今依藏譯改.
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戲論而熏習 生於種種心 能取及所取. 有情心自性
瓶衣等諸相 見實不可得. [一]一切惟有覺 所覺義皆無
能覺所覺性 自然如是轉。
愚夫不除斷 習氣心迷惑 賴耶及七識 有時而頓生. 猶如海波浪 風緣之所動 回復而騰轉 無有斷絕時. 識浪亦如是 境界風所擊 種種諸分别 自內而執取。
如地無分别 庶物依以生 藏識亦復然 衆境之依處. 如人以己手 還自捫其身. 亦如象以鼻 取水自霑灑. 復似諸嬰孩 以口含其指 是知識分别 現境還自緣 是心之境界 普徧於三有. 久修觀行者 而能善通達 內外諸世間 一切惟心[二]現。
爾時金剛藏 說是妙法已 默然而止住. 思惟於法界 注:[一]玄奘譯成唯識論卷二.引此頌雲.一切唯有覺.所覺義皆無.能覺所覺分.各自然而轉.
[二]舊譯此下錯爲長行.
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微妙普徧定 則入諸佛境 見無量佛子 當修住密嚴.
卽從禪定起 放光而普照 欲色與無色 及無想天宮.
如是光明中 復現諸佛刹 悉見無量佛 相好妙端嚴
種種微妙色 皆從佛身出 隨其所愛樂 世間作利益
皆使彼佛子 稱讚密嚴名. 欣然相顧視 復作如是說
密嚴妙無垢 能除一切罪 觀行者勝處 其土最姝妙
我等聞名字 心生大喜悅 各從其所住 俱來詣密嚴。
色盡螺髻梵 及與淨居天 希慕此密嚴 佛子所生處 同心而共聚 鹹請梵王言. 我等今雲何 得至密嚴土 天王若往彼 我等當營從. 爾時螺髻梵 聞諸天衆言 遽卽與同行 中路迷所適. 梵王先覺悟 以慧審觀察 ******************** 彼勝觀行境 何階而可至. 欲色自在者 非彼所能詣 非空處識處 及與非非想 幷餘外道宗 邪定者能往. 雲何作善巧 得至於密嚴. 或以天中天 威神力加護 能令至亟往 得會密嚴宮. 螺髻梵發聲 卽時盡歸命 見佛滿空界 威光而熾然. 告彼梵王言 汝當還本殿 如來密嚴刹 是觀行之境 非想尚難階 色者何能往. 梵王從諸佛 聞如是告已 退還於本處 尋至梵天宮. 時淨居諸天 各各共相議 螺髻梵天王 威神不能往 當知密嚴土 勝妙難思議 自非如幻定 誰能詣斯刹. 此會聞天衆 稱讚功德聲 生於奇特心 乃白金剛藏 我等皆樂聞 惟垂演深法。
爾時金剛藏 卽告大衆言 ******************** 如來所說法 誰能盡敷演. 自覺之聖智 境界不思議 非深觀行人 雲何可開示。
時持進夜摩 自在諸佛子 異口同音言 惟願速宣說. 神通與曼殊 慈氏緊那王 及餘修定者 鹹皆作是請. 諸天持明仙 空中奏衆樂 同心而勸請 惟垂爲宣說. 如是勸請已 各坐於勝座。
梵王承佛力 還來此會中 復白金剛藏 作於如是問.[一]今此諸大會 嚴飾未曾有 悉是尊弟子 聰慧無等侖
皆於尊者處 渴仰而求法. 我今猶未知 所問爲何等.
憍臘與勝墮 及頂生輪王 爲是少年馬 爲是古仙傳.
甘蔗種之子 千弓持國王 欲色無色中 人天等之法.
爲是菩薩行 獨覺及聲聞 乃至修羅明 星象等衆論.
是諸作衆色 惑亂而建立 所起於惑亂 如鹿見陽燄. 譬如於瓶處 爲德之所依 一切諸世間 能住於處者 非德者屬德 非德依德者 展轉和合故 衆德所集成. 諸色惟惑亂 爲亦有住耶. 爲梵王所作 那羅延作耶. 雄猛及勝論 數論自作耶. 勝性之所作. 自在自然耶. 時無明所生 愛業所作耶. 天仙及世定 皆悉懷疑惑。
******************** 爲先無有體 猶如於幻夢 亦如熱時燄 及乾闥婆城. 無始妄分别 隨彼彼相續 起能取所取. 如蛇有二頭 亦如起屍行 木人機所轉 空中見垂髮 及旋
世間衆色像 不從作者生. 亦非劫比羅 因陀羅等作. 亦非祠祭果. 亦非圍陀教. 彼有多種因 修行不常住。
亦復非無有。
能持世間因 謂第八丈夫 是名爲藏識 由此成衆色. 如輪轉衆瓶 如油徧在麻 鹽中有鹹味 如無常徧色 丈夫識亦然 如香在沈麝 及光居日月. 遠離能所作 及以有無宗 亦離於一異 一切外道過. 非智所尋求 不可得分别. 定心解脫者 自覺之所證。
注:
藏識持於世 如以線貫珠. 如輪與車合 業風之所轉. 陶師運輪杖 器成隨所用 藏識與諸界 共力無不成 內外諸世間 彌綸悉周徧. 譬如衆星象 布列在虛空 風力之所持 運行常不息. 如空中鳥跡 求之莫能見 若離於虛空 飛翔不可得 藏識亦如是 不離自他身。
如海起波濤 如空含萬像 丈夫識亦爾 藴藏諸習氣。
譬如水中月 及以諸蓮華 與水不相雜 不爲水所著 注:
如目有瞳子 眼終不自見. 賴耶住於身 攝藏諸種子 徧持夀煖識 如雲覆世間 業用曾不停 有情莫能見。
世間妄分别 見牛等有角 不了角非有 因言兔無角. 分析至極微 求角無所有 要待於有法 而起於無見 有法本自無 無見何所待. 若有若無法 展轉互相因. 有無二法中 不應起分别。
若離於所覺 能覺卽不生. 譬如旋火輪 翳幻乾城等 皆因少所見 而生是諸覺 若離於所因 此覺卽無有. 名
愚夫不除斷 習氣心迷惑 賴耶及七識 有時而頓生. 猶如海波浪 風緣之所動 回復而騰轉 無有斷絕時. 識浪亦如是 境界風所擊 種種諸分别 自內而執取。
如地無分别 庶物依以生 藏識亦復然 衆境之依處. 如人以己手 還自捫其身. 亦如象以鼻 取水自霑灑. 復似諸嬰孩 以口含其指 是知識分别 現境還自緣 是心之境界 普徧於三有. 久修觀行者 而能善通達 內外諸世間 一切惟心
爾時金剛藏 說是妙法已 默然而止住. 思惟於法界 注:
色盡螺髻梵 及與淨居天 希慕此密嚴 佛子所生處 同心而共聚 鹹請梵王言. 我等今雲何 得至密嚴土 天王若往彼 我等當營從. 爾時螺髻梵 聞諸天衆言 遽卽與同行 中路迷所適. 梵王先覺悟 以慧審觀察 ******************** 彼勝觀行境 何階而可至. 欲色自在者 非彼所能詣 非空處識處 及與非非想 幷餘外道宗 邪定者能往. 雲何作善巧 得至於密嚴. 或以天中天 威神力加護 能令至亟往 得會密嚴宮. 螺髻梵發聲 卽時盡歸命 見佛滿空界 威光而熾然. 告彼梵王言 汝當還本殿 如來密嚴刹 是觀行之境 非想尚難階 色者何能往. 梵王從諸佛 聞如是告已 退還於本處 尋至梵天宮. 時淨居諸天 各各共相議 螺髻梵天王 威神不能往 當知密嚴土 勝妙難思議 自非如幻定 誰能詣斯刹. 此會聞天衆 稱讚功德聲 生於奇特心 乃白金剛藏 我等皆樂聞 惟垂演深法。
爾時金剛藏 卽告大衆言 ******************** 如來所說法 誰能盡敷演. 自覺之聖智 境界不思議 非深觀行人 雲何可開示。
時持進夜摩 自在諸佛子 異口同音言 惟願速宣說. 神通與曼殊 慈氏緊那王 及餘修定者 鹹皆作是請. 諸天持明仙 空中奏衆樂 同心而勸請 惟垂爲宣說. 如是勸請已 各坐於勝座。
梵王承佛力 還來此會中 復白金剛藏 作於如是問.