大乘密嚴經卷上

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[一]唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯 [二]密嚴道場品第一〈此品談常住廣大微妙刹土〉 如是我聞.一時佛薄伽梵.住於超越欲色無色[三]無想於一切法自在無礙神足力通之 所遊戲密嚴世界.而此世界非彼外道聲聞緣覺所行之境.與諸修習勝瑜伽者十億 佛刹微塵數等菩薩摩訶薩俱。

    其名曰摧一切外道異論菩薩摩訶薩大慧菩薩摩訶 薩一切佛法如實見菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩摩訶薩得大勢菩薩摩訶薩神通王 菩薩摩訶薩曼殊室利菩薩摩訶薩金剛藏菩薩摩訶薩解脫月菩薩摩訶薩持進菩 薩摩訶薩而爲上首.皆超三界心意識境智意成身轉於所依成就如幻首楞嚴法雲 三摩地無量諸佛手灌其頂處離三有住蓮華宮。

    爾時如來應正徧知從現法樂住自 覺聖智甚深境界微妙奮迅無量衆色之所顯現三摩地起.出帝弓電光妙莊嚴殿.與 注: [一]原刻宋思溪本無此字.今加.次二卷同. [二]西藏勝友等譯大乘密嚴建立經.密智莊嚴出生品第一.唐地婆訶羅舊譯大乘密嚴經卷上.密嚴會品第一. [三]原刻作等.今依藏譯及後文改. ******************** 諸菩薩入於無垢月藏殿中昇密嚴[一]場師子之座.世尊坐已觀察四方.從眉間珠髻光 明莊嚴出於無量百千淨光圍繞交映成光明網.是光明網流照之時一切佛刹莊嚴 之相分明顯現如一佛刹.餘諸佛土[二]嚴飾細妙同於微塵密嚴世界超諸佛國遠離星 宿及以日月[三]如無爲性不同微塵.此密嚴中佛及弟子幷餘世界來此會者皆[四]如涅槃 及以虛空非擇滅性。

    爾是世尊現彼世界佛及菩薩威神功德勝妙事已.復以佛眼徧 視十方諸菩薩衆告一切佛法如實見菩薩摩訶薩言.如實見今此。

    世。

    界。

    名。

    曰。

    密。

    嚴。

    是 中菩薩悉於欲色無色無想有情之處以三摩地力生智慧火焚燒色貪及以無明轉 所依止得意成身.神足力通以爲嚴飾無竅隙無骨體猶如日月摩尼電光帝弓珊瑚 紇利多羅黃金瞻蔔孔雀華月鏡中之像.如是色身住於諸地修無漏因.由三摩地而 得自在十無盡願及以回向獲殊勝身.來密嚴刹。

    爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩 從座而起徧袒右肩稽首佛足右膝著地合掌白佛言.世尊我於今者欲有所問惟願 注: [一]勘藏譯作密畫莊嚴師子之座.無場字.今從舊譯衍. [二]藏譯此語雲自性微細. [三]勘藏譯.此句應雲由無爲爲性故不現極微塵性.今沿舊譯誤. [四]勘藏譯應雲見如.今沿舊譯誤. ******************** 如來應正徧知哀許爲說。

    佛告如實見言.善哉善哉恣汝所問當爲汝說令汝心喜。

    爾 時一切佛法如實見菩薩摩訶薩承佛開許卽白佛言.世尊惟此佛刹越欲色無色及 以無想有情界耶。

    佛言.善男[一]子從此上方過百億佛刹有梵音佛土娑羅樹王佛土星 宿王佛土.過如是佛土復有無量百千佛刹廣博崇麗菩薩衆會之所莊嚴.彼中諸佛 鹹爲菩薩說現法樂住自覺聖智遠離分别實際真如大涅槃界究竟之法.是故當知 此界外有如是等無量佛刹.如實見匪惟汝今於佛國土菩薩衆會心生限量請問如 來.此有菩薩摩訶薩名曰持進曾於佛所生限量心.便以神通昇於上方過百千俱胝 乃至殑伽沙等諸佛世界不能一見如來之頂.心生希有知佛菩薩不可思議.還至娑 訶世界名稱大城來於我所悔謝己過讚佛功德無量無邊猶如虛空.住自證境來密 嚴刹。

    爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩善能演說諸地之相微妙決定盡其源底.從座而 起偏袒右肩頂禮佛足右膝著地合掌白佛言.世尊我於如來應正徧知欲少諮問惟 注： [一]勘藏譯次有句雲.非唯此土爾也.餘土亦有.今譯缺文. ******************** 願哀愍爲我宣說。

    佛言.金剛藏汝於我所欲有問者如來應正等覺隨汝所疑爲汝開 演。

    爾時金剛藏菩薩摩訶薩承佛許已而白佛言.[一]世尊佛者是何句義。

    所覺是何。

    惟願 世尊說勝義境示法性佛。

    令除過去未來現在修菩薩行者於諸色相積集之見.及餘 外道異論執著行分别境起微塵勝性自在時方虛空我意根境和合如是諸見.復有 計著無明愛業眼色與明是時復有觸及作意如是等法而爲因緣等無間緣增上緣 所緣緣和合生識執著行者起有無等種種惡覺.於我法中[二]復有諸人於藴有情墮空 性見.爲斷如是妄分别覺惟願世尊[三]說離五種識所知相能於諸法最自在者佛大菩 提所覺知義.令得聞者如其了悟所知五種而成正覺。

    爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩 言.善哉善哉金剛藏.十地自在超分别境.有大聰慧能欲顯是法性佛種.最勝瑜祇.匪 惟汝今於佛菩提所覺之義生希有念請問於我.有賢幻等無量佛子鹹於此義生希 有心種種思擇而求佛體.如來者是何句義爲色是如來耶異色是如來耶如是於藴 注: [一]勘藏譯此處問雲.世尊.所雲佛者覺與所覺其義雲何.惟願世尊開示勝義聖者之境.法性之佛種姓.今譯文略.佛種姓卽後文之佛種. [二]藏譯缺此四字.合上文爲一句. [三]勘藏譯.以下二句原爲頌文.今沿舊譯誤. ******************** 界處諸行之中內外循求不見如來.皆是所作滅壞法故.藴中無如來乃至分析至於 極微皆悉不見.所以者何.以妙智慧定意諦觀無所見故藴麤鄙故如來者常法身故. 善哉佛子汝能善入甚深法界諦聽諦聽善思念之當爲汝說。

    金剛藏菩薩摩訶薩言. 唯然受教。

    佛言善男子三摩地勝自在金剛藏.如來非藴亦非異藴非依藴非不依藴 非生非滅非知非所知非根非境.何以故藴處界諸根境等[一]皆鄙陋故.不應內外而見 如來。

    且色無覺知無有思慮生已必滅同於草木瓦礫之類微塵積成如水聚沫.受以 二法和合而生猶如水泡.瓶衣等想亦二和合因緣所生猶如陽燄譬如盛熱地氣蒸 湧照以日光如水波浪諸鳥獸等爲渴所逼遠而望之生真水解想亦如是無有體性 虛妄不實分别智者如有性見各别體相名字可得定者審觀猶如兔角石女兒等但 有假名如夢中色惟想妄見覺悟非有無明夢中見男女等種種之色成於正覺卽無 所見.行如芭蕉中無堅實離於身境卽無體性.識如幻事虛僞不實譬如幻師若幻師 注: [一]藏譯此句雲無思慮故. ******************** 弟子依草木瓦礫示現色像幻作於人及諸象馬種種形相具足莊嚴愚幻貪求非明 智者識亦如是依餘而住徧計分别能取所取二種執生若自了知卽皆轉滅是故無 體同於幻士。

    金剛藏.如來常住恆不變易.[一]是修念佛觀行之境.名如來藏。

    猶如虛空不 可壞滅.名涅槃界亦名法界.過現未來諸佛世尊皆隨順此而宣說故。

    若如來出世若 不出世此性常住.名法住性法界性法尼夜摩性.金剛藏以何義故