佛說義足經卷下
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akasutta.二十頌.凡兩番問答.
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所治處亦生神珍寶如來正覺行度三活所說悉使世人民得安雄生無上法[一]樂堅無
比.已生寶何如賢者寶復以月十五日說戒解罪。
瞗摩越鬼將軍報七頭言.今十五大 淨夜明如日光求尊作何方不著在何處.尊今在王舍教授摩竭人一切見斷苦洞視 是現法.從苦復苦生斷苦不復生徑聞八通道無怨甘露欲.今往具禮敬卽是我所尊 行意學以作一切有無止.寧有憎愛不所念意乃隨意堅於行住已止無所有.憎愛無 所在念空無所隨寧貪不與取寧依無惱害.寧捨有直行寧惠無所著捨貪不與取愍 哀及蠕動.斷念不邪著覺痛當何親寧守口不欺斷疾無麤聲.守正不讒人無念鬬亂 彼守口心不欺不疾麤聲斷.守行何讒人悉空彼何亂寧不染愛欲意寧淨無穢.所著 寧悉盡在法寧惠計寧度至三活所行悉已淨.一切斷不著寧至無胎世三活諦已見 所行淨無垢.行法悉成就從法自在止尊德住悉善身口悉已上.尊行定樹間俱往觀 瞿曇真人鹿腨膓少食滅邪貪.疾行問度法斷痛從何脫觀瞻如師子恐怖悉無有.七 頭鬼將軍及瞗摩越等各從五百鬼合爲千衆俱到佛所皆頭面禮佛住一面.瞗摩越 注：[一]原刻作藥.今依麗刻改.
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鬼將軍便白佛言.真人鹿腨膓少食行等心尊行定樹間吾人問瞿曇.是痛從何滅從
何行脫痛斷疑問現義雲何脫無苦.斷苦痛使滅行是痛苦盡捨疑妙說持如義無有
苦。
誰造作是世誰造作可著誰造世所有誰造爲世苦.六造作是世六造作可著六造 世所有六造爲世苦。
誰得度是世晝夜流不止不著亦不懸深淵誰不沒.一切從持具 從慧思想行內念著意識是德無極度.已離欲世想色會亦不往不著亦不懸是乃無 沒淵。
從何還六向何可無有可誰痛亦想樂無餘滅盡去.是六還六向是生不復生名 滅已無色已盡有何餘。
大喜步往道大將軍七頭會當報重恩開導現大尊.法施無有 上.今鬼合千衆悉能叉手住一切身自歸爲世尊大歸.今已辭求過各還國政治今悉 禮正覺念法歸尊法。
爾時座中有梵志名兜勒亦在衆中.便生意於泥洹脫者肢體因 緣.因是[一]意便生疑.佛卽知兜勒意生所疑.便化作一佛端正形好無比見莫不喜者形
類過天身有三十二大人相紫磨金色衣大法衣.弟子亦作化人.化人適言弟子亦言
弟子適言化人亦言.佛所作化人言佛默然佛言化人默然.何故.一切制念度故。
化佛 注：[一]原刻此二字互倒.今依文義改.
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便叉手偏袒以偈歎言.
願問賢神逾曰 遠可靜大喜足 從何見學得滅 悉不受世所有.
本是欲多現我 從一綺便悉亂 所可有內愛欲 從化壞常覺識.
莫用是便自見 不及減若與等 雖見譽衆所稱 莫貢高蹶彼住.
如所法爲已知 若在內若在外 強力進所在作 無所得取無有.
且自守行求滅 學莫從彼求滅 以內行意著滅 亦不入從何有.
在處如海中央 無潮波安平正 一切止住亦爾 覺莫增識與意.
願作大慧眼視 已證法復現彼 願作光仁善恕 諸檢式從緻定。
且攝眼左右羞 不受言開閉聽 戒所味莫貪著 我無所世所有. 身所有若麤細 莫還念作悲思 所可念便生願 有來恐惠莫畏. 所得糧及飲漿 所當用若衣被 取足止莫慮後 從是止餘莫貪. 常行定樂樹間 捨是理無戲犯 若在坐若在臥 閑靜處學力行. ******************** 莫自恐捐睡臥 在學行常嚴事 棄晻忽及戲謔 欲世好悉遠離. 捨兵鑿曉解夢 莫觀宿善惡現 莫現慧於胞胎 悉莫鑿可天親. 莫造作於賣買 莫於彼行欺利 莫作貪止縣國 莫從彼求欲利. 莫樂行不誠說 悉莫行兩面辭 盡夀求慧所行 真持戒莫輕漏. 橫求詰莫起怨 見尊敬莫大語 所貪棄不可嫉 捨兩舌恚悲法. 所欲言學貪著 莫出聲麤邪漏 無[一]羞慚莫從學 所施行莫取怨.
聞麤惡不善聲 從同學若凡人 善開閉莫與同 慧及應不過身.
知如來諦已正 不戲作著意作 從宴淨見已滅 不戲疑瞿曇教.
自緻慧不[二]忘法 證法無數已見 常從慧如來學 好不著從是慧。
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
[三]蓮華色比丘尼第十四
聞如是.佛在忉利天上當竟夏月.波利質多樹華適盛好.坐柔輭石上欲爲母說經及
注：
[一]原刻作著.今依麗刻改.
[二]原刻作亡.今依麗刻改.
[三]巴本第十六經Sa^riputtasutta.二十一頌初.八頌舍利弗說.餘佛說.
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忉利天上諸天。
爾時天王釋到佛所爲佛作禮便白佛言今當用何時待遇尊.佛告天 王用閻浮利時待我.天王得教卽禮佛歡喜而去。
爾時賢者摩訶目揵連亦在舍衞亦 竟夏月於祇樹給孤獨園中.爾時四輩悉到目揵連所.比丘輩比丘尼清信士清信女 四輩悉禮目揵連各一面住.便共問目揵連今世正眼爲在何所竟是夏三月.目揵連 便告四輩今佛在忉利天上當竟夏三月念母懷妊勤苦故留說經及忉利諸天在波 利質華樹下柔輭石上.樹高四千裡布枝二千裡樹根下入二百八十裡所坐石按之 卽陷入四寸捨便還復.摩訶目揵連廣復爲四輩說經法便默然.諸四輩聞經歡喜著 念便禮目揵連悉去。
至竟夏三月復衆四輩皆悉來到目揵連所頭面禮竟悉就坐.共 白目揵連善哉賢者學中獨多神足願煩威神到佛所爲人故禮佛足.以我人語白佛 閻浮利四輩飢渴欲見尊善哉我佛愍念世間人願下閻浮利.目揵連聞如是默然可 四輩.復以經法戒四輩悉歡喜.目揵連辭四輩悉起禮復起繞目揵連而去。
爾時目揵 連便取定意如壯士屈伸臂頃從閻浮利滅便往天上去佛不遠.是時佛在無央數天 ******************** 中央坐說經法.目揵連便生想如來在天衆中譬如閻浮利.佛卽知目揵連意想所念. 告目揵連言不與世間等迅去卽便去欲使來卽來去來隨我意所念。
目揵連白佛言 是天衆多好甚樂.天中有先世一心自歸於佛夀盡來生天上.或有自歸法者或自歸 僧者夀盡皆來生天上.或有先世淨心樂道夀盡來生天上.佛言目揵連如是是天中
瞗摩越鬼將軍報七頭言.今十五大 淨夜明如日光求尊作何方不著在何處.尊今在王舍教授摩竭人一切見斷苦洞視 是現法.從苦復苦生斷苦不復生徑聞八通道無怨甘露欲.今往具禮敬卽是我所尊 行意學以作一切有無止.寧有憎愛不所念意乃隨意堅於行住已止無所有.憎愛無 所在念空無所隨寧貪不與取寧依無惱害.寧捨有直行寧惠無所著捨貪不與取愍 哀及蠕動.斷念不邪著覺痛當何親寧守口不欺斷疾無麤聲.守正不讒人無念鬬亂 彼守口心不欺不疾麤聲斷.守行何讒人悉空彼何亂寧不染愛欲意寧淨無穢.所著 寧悉盡在法寧惠計寧度至三活所行悉已淨.一切斷不著寧至無胎世三活諦已見 所行淨無垢.行法悉成就從法自在止尊德住悉善身口悉已上.尊行定樹間俱往觀 瞿曇真人鹿腨膓少食滅邪貪.疾行問度法斷痛從何脫觀瞻如師子恐怖悉無有.七 頭鬼將軍及瞗摩越等各從五百鬼合爲千衆俱到佛所皆頭面禮佛住一面.瞗摩越 注：
誰造作是世誰造作可著誰造世所有誰造爲世苦.六造作是世六造作可著六造 世所有六造爲世苦。
誰得度是世晝夜流不止不著亦不懸深淵誰不沒.一切從持具 從慧思想行內念著意識是德無極度.已離欲世想色會亦不往不著亦不懸是乃無 沒淵。
從何還六向何可無有可誰痛亦想樂無餘滅盡去.是六還六向是生不復生名 滅已無色已盡有何餘。
大喜步往道大將軍七頭會當報重恩開導現大尊.法施無有 上.今鬼合千衆悉能叉手住一切身自歸爲世尊大歸.今已辭求過各還國政治今悉 禮正覺念法歸尊法。
爾時座中有梵志名兜勒亦在衆中.便生意於泥洹脫者肢體因 緣.因是
化佛 注：
且攝眼左右羞 不受言開閉聽 戒所味莫貪著 我無所世所有. 身所有若麤細 莫還念作悲思 所可念便生願 有來恐惠莫畏. 所得糧及飲漿 所當用若衣被 取足止莫慮後 從是止餘莫貪. 常行定樂樹間 捨是理無戲犯 若在坐若在臥 閑靜處學力行. ******************** 莫自恐捐睡臥 在學行常嚴事 棄晻忽及戲謔 欲世好悉遠離. 捨兵鑿曉解夢 莫觀宿善惡現 莫現慧於胞胎 悉莫鑿可天親. 莫造作於賣買 莫於彼行欺利 莫作貪止縣國 莫從彼求欲利. 莫樂行不誠說 悉莫行兩面辭 盡夀求慧所行 真持戒莫輕漏. 橫求詰莫起怨 見尊敬莫大語 所貪棄不可嫉 捨兩舌恚悲法. 所欲言學貪著 莫出聲麤邪漏 無
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
爾時天王釋到佛所爲佛作禮便白佛言今當用何時待遇尊.佛告天 王用閻浮利時待我.天王得教卽禮佛歡喜而去。
爾時賢者摩訶目揵連亦在舍衞亦 竟夏月於祇樹給孤獨園中.爾時四輩悉到目揵連所.比丘輩比丘尼清信士清信女 四輩悉禮目揵連各一面住.便共問目揵連今世正眼爲在何所竟是夏三月.目揵連 便告四輩今佛在忉利天上當竟夏三月念母懷妊勤苦故留說經及忉利諸天在波 利質華樹下柔輭石上.樹高四千裡布枝二千裡樹根下入二百八十裡所坐石按之 卽陷入四寸捨便還復.摩訶目揵連廣復爲四輩說經法便默然.諸四輩聞經歡喜著 念便禮目揵連悉去。
至竟夏三月復衆四輩皆悉來到目揵連所頭面禮竟悉就坐.共 白目揵連善哉賢者學中獨多神足願煩威神到佛所爲人故禮佛足.以我人語白佛 閻浮利四輩飢渴欲見尊善哉我佛愍念世間人願下閻浮利.目揵連聞如是默然可 四輩.復以經法戒四輩悉歡喜.目揵連辭四輩悉起禮復起繞目揵連而去。
爾時目揵 連便取定意如壯士屈伸臂頃從閻浮利滅便往天上去佛不遠.是時佛在無央數天 ******************** 中央坐說經法.目揵連便生想如來在天衆中譬如閻浮利.佛卽知目揵連意想所念. 告目揵連言不與世間等迅去卽便去欲使來卽來去來隨我意所念。
目揵連白佛言 是天衆多好甚樂.天中有先世一心自歸於佛夀盡來生天上.或有自歸法者或自歸 僧者夀盡皆來生天上.或有先世淨心樂道夀盡來生天上.佛言目揵連如是是天中