佛說義足經卷上
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望淨。
世所見莫行癡 無戒行彼想有 可我有墮冥法 以見可誰有淨. 諦見聞爾可謂 諦意取可向道 往到彼少不想 今奈何口欺尊. 等亦過亦不及 已著想便分别 不等三當何諍 悉已斷不空計. 有諦人當何言 已著空誰有諍 邪亦正悉無有 從何言得其短. 捨欲海度莫念 於[阿-可+聚]縣忍行黠 欲已空止念想 世邪毒伏不生.
********************
悉遠世求敗[一]苦 尊言離莫與俱 如水華淨無泥 重塵土不爲萎
尊安爾無所貪 於世俗無所著.
亦不轉所念想 行如度不墮識 三不作墮行去 捨不教三世事.
捨不想無有縛 從黠解終不懈 制見想餘不取 便厭聲步三界。
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
[二]異學捔飛第十
聞如是.佛在王舍國多鳥竹園中.爲國王大臣長者人民所敬事.以飯食衣被臥牀疾
藥共所當得。
時梵志六世尊不蘭迦葉.俱舍摩卻梨子.先跪鳩墮羅知子.稽舍今陂梨. 羅謂娑加遮延.尼[三]焉若提子.是六尊亦餘梵志共在講堂議言.我曹本爲世尊國王人
民所待敬.雲何今棄不復見用悉反承事沙門瞿曇及弟子.念是釋家子年尚少學日
淺何能勝我曹.但當與共試道乃知勝弱耳.至使瞿曇作一變我曹作二.瞿曇作十六
我曹作三十二.轉倍之耳。
便共與頻沙王近親大臣語.重謝令達我曹所議變意。
大臣 注:[一]原刻作善.今依麗刻改.
[二]巴本第十一經KaIahaviva^dasutta.十六頌.凡七番往復.
[三]原刻作烏.今依麗刻改.
********************
卽便宣白王如語.王聞大瞋恚.數諫通語臣已便.還歸裡舍。
衆梵志忽見佛獨得待敬 巍巍.便行到王宮門上書具說變意.王卽現所尊六人向瞋恚大罵.王已見諦得果自 證終不信異學所爲.便謂傍臣急將是梵志釋逐出我國界去。
梵志見逐便相將到舍 衞國.佛於王舍國教授竟.悉從衆比丘轉到郡縣.次還舍衞國祇洹中.梵志等不忍見 佛得敬巍巍.便聚會六師從諸異學到波私匿王所具說其變意.王卽聽之。
便乘騎到 佛所頭面著佛足竟一面坐叉手求願諾.世尊道德深妙可現變化使未聞見者生信 意.己聞見者重解使異學無餘語.佛語王言卻後七日當作變化.王聞歡喜繞佛三帀 而去。
至期日便爲作十萬座牀.亦復爲不蘭等作十萬座牀息.時舍衞人民悉空城出 觀佛出威神。
時梵志等便各就坐.王起白佛諾世尊可就座現威神.是時般識鬼將軍 適來禮佛.聞梵志欲與佛捔道便作[韋*風]風雨吹其座.復雨沙礫上至梵志膝者至髀者。
佛便出小威神使其座中悉火然燄動八方.不蘭等見佛座然如是.悉歡喜自謂道德 使然.佛現神竟燄然則滅.梵志等乃知非其神所爲.便向內憂有悔意。
佛卽起師子座. ******************** 中有一清信女有神足起叉手白佛言世尊不宜勞神我欲與異學俱現神.佛言不須 自就座吾自現神足.貧賤清信士須達女作沙彌名專華色與目犍蘭俱往白佛世尊 不宜勞威神我今願與之共捔道.佛言不須且自還坐我自現神足.佛意欲使衆人得 福安隱悉愍人天令得解脫復伏梵志等.亦爲後世學者作慧使我道於未來時得住 留.佛時現大變神足從師子座飛起往東方虛空中步行.亦箕坐倚右脅便著火定神 足.出五色光悉令作雜色下身出火上身出水上身出火下身出水卽滅.乃從南方來 復滅.乃從西方來復滅.乃從北方虛空中住變化所作亦如上說.坐虛空中兩肩各出 一百葉蓮華.頭上出千葉蓮華.華上有佛坐禪光明悉照十方.天人亦在空中散華佛 上皆言善哉.佛威神悉動十方.佛卽攝神足還師子座。
是時梵志等默然無願皆低頭 如鳩睡.時持和夷鐵便飛於虛空見燄烔然可畏.但使梵志等見耳。
適現子曹便大恐 怖戰慄衣毛皆豎各各走.佛便爲兩衆人廣說經法.說布施持戒善見天徑.薄說愛欲 好痛說其災害著苦無堅固。
佛以慧意知衆人意輭住不轉便爲說四諦.中有身歸佛 ******************** 者歸法者歸比丘僧者有長跪者受戒者有得溝港者得頻來者得不還者。
是時人民 皆共生意疑何因緣棄家爲道復有鬬訟.佛卽知子曹疑便化作一佛著前端正有三 十二相衣法衣.弟子亦能作化人.化人語弟子亦語.佛語化人默然.化人語佛默然.何 以故.正覺直度正所意故。
化佛卽右膝著地向佛叉手以偈難問言. 鬬訟變何從起 緻憂痛轉相嫉 起妄語轉相毀 本從起願說佛. 坐憂可起變訟 轉相嫉緻憂痛 欲相毀起妄語 以相毀鬬訟本。
世可愛何從起 轉世間何所貪 從置有不復欲 從不復轉行受. 本所欲著世愛 以利是轉行苦 不捨有從是起 以故轉後復有。
隨世欲本何起 從何得别善惡 從何有起本末 所制法沙門說. 亦是世所有無 是因緣便欲生 見盛色從何盡 世人悉分别作. 所從欺有疑意 亦是法兩面受 念從何覺慧跡 願解法明學說。
所有無本從何 無所親從何滅 盛亦滅悉一義 願說是解現本. ******************** 有亦無著細輭 去來滅無所有 盛亦滅義從是 解現賢本盡是。
世細輭本從何 著世色從何起 從何念不計著 何緣因著可色. 名色授著細輭 本有有色便起 寧度癡得解脫 因緣色著細輭。
從何得捨好色 從衆愛從何起 所著心寧悉盡 諦行知如解脫.[一]不想想不色想 非無想不行想 一切想斷不著 因想本[二]戲隨苦。
我所問悉已解 今更問願復說 行涶悉成具足 設無不勝尊德. 是極正有何邪 向[三]徑神得果慧 尊行定樹林間 無有餘最善說.
知如是一心向 尊已著不戒行 疾行問度世間 斷世捨是彼身。
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
佛說義足經卷上 注:[一]原譯大毗婆沙論卷一百三十七引此頌雲.衆義品中亦作是說.於想有想非卽離.亦非無想非除想.如是平等除色想無.有染着彼因緣.
[二]原刻作虧.今依麗刻改.
[三]原刻作經.今依麗刻改.
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世所見莫行癡 無戒行彼想有 可我有墮冥法 以見可誰有淨. 諦見聞爾可謂 諦意取可向道 往到彼少不想 今奈何口欺尊. 等亦過亦不及 已著想便分别 不等三當何諍 悉已斷不空計. 有諦人當何言 已著空誰有諍 邪亦正悉無有 從何言得其短. 捨欲海度莫念 於
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
時梵志六世尊不蘭迦葉.俱舍摩卻梨子.先跪鳩墮羅知子.稽舍今陂梨. 羅謂娑加遮延.尼
便共與頻沙王近親大臣語.重謝令達我曹所議變意。
大臣 注:
衆梵志忽見佛獨得待敬 巍巍.便行到王宮門上書具說變意.王卽現所尊六人向瞋恚大罵.王已見諦得果自 證終不信異學所爲.便謂傍臣急將是梵志釋逐出我國界去。
梵志見逐便相將到舍 衞國.佛於王舍國教授竟.悉從衆比丘轉到郡縣.次還舍衞國祇洹中.梵志等不忍見 佛得敬巍巍.便聚會六師從諸異學到波私匿王所具說其變意.王卽聽之。
便乘騎到 佛所頭面著佛足竟一面坐叉手求願諾.世尊道德深妙可現變化使未聞見者生信 意.己聞見者重解使異學無餘語.佛語王言卻後七日當作變化.王聞歡喜繞佛三帀 而去。
至期日便爲作十萬座牀.亦復爲不蘭等作十萬座牀息.時舍衞人民悉空城出 觀佛出威神。
時梵志等便各就坐.王起白佛諾世尊可就座現威神.是時般識鬼將軍 適來禮佛.聞梵志欲與佛捔道便作
佛便出小威神使其座中悉火然燄動八方.不蘭等見佛座然如是.悉歡喜自謂道德 使然.佛現神竟燄然則滅.梵志等乃知非其神所爲.便向內憂有悔意。
佛卽起師子座. ******************** 中有一清信女有神足起叉手白佛言世尊不宜勞神我欲與異學俱現神.佛言不須 自就座吾自現神足.貧賤清信士須達女作沙彌名專華色與目犍蘭俱往白佛世尊 不宜勞威神我今願與之共捔道.佛言不須且自還坐我自現神足.佛意欲使衆人得 福安隱悉愍人天令得解脫復伏梵志等.亦爲後世學者作慧使我道於未來時得住 留.佛時現大變神足從師子座飛起往東方虛空中步行.亦箕坐倚右脅便著火定神 足.出五色光悉令作雜色下身出火上身出水上身出火下身出水卽滅.乃從南方來 復滅.乃從西方來復滅.乃從北方虛空中住變化所作亦如上說.坐虛空中兩肩各出 一百葉蓮華.頭上出千葉蓮華.華上有佛坐禪光明悉照十方.天人亦在空中散華佛 上皆言善哉.佛威神悉動十方.佛卽攝神足還師子座。
是時梵志等默然無願皆低頭 如鳩睡.時持和夷鐵便飛於虛空見燄烔然可畏.但使梵志等見耳。
適現子曹便大恐 怖戰慄衣毛皆豎各各走.佛便爲兩衆人廣說經法.說布施持戒善見天徑.薄說愛欲 好痛說其災害著苦無堅固。
佛以慧意知衆人意輭住不轉便爲說四諦.中有身歸佛 ******************** 者歸法者歸比丘僧者有長跪者受戒者有得溝港者得頻來者得不還者。
是時人民 皆共生意疑何因緣棄家爲道復有鬬訟.佛卽知子曹疑便化作一佛著前端正有三 十二相衣法衣.弟子亦能作化人.化人語弟子亦語.佛語化人默然.化人語佛默然.何 以故.正覺直度正所意故。
化佛卽右膝著地向佛叉手以偈難問言. 鬬訟變何從起 緻憂痛轉相嫉 起妄語轉相毀 本從起願說佛. 坐憂可起變訟 轉相嫉緻憂痛 欲相毀起妄語 以相毀鬬訟本。
世可愛何從起 轉世間何所貪 從置有不復欲 從不復轉行受. 本所欲著世愛 以利是轉行苦 不捨有從是起 以故轉後復有。
隨世欲本何起 從何得别善惡 從何有起本末 所制法沙門說. 亦是世所有無 是因緣便欲生 見盛色從何盡 世人悉分别作. 所從欺有疑意 亦是法兩面受 念從何覺慧跡 願解法明學說。
所有無本從何 無所親從何滅 盛亦滅悉一義 願說是解現本. ******************** 有亦無著細輭 去來滅無所有 盛亦滅義從是 解現賢本盡是。
世細輭本從何 著世色從何起 從何念不計著 何緣因著可色. 名色授著細輭 本有有色便起 寧度癡得解脫 因緣色著細輭。
從何得捨好色 從衆愛從何起 所著心寧悉盡 諦行知如解脫.
我所問悉已解 今更問願復說 行涶悉成具足 設無不勝尊德. 是極正有何邪 向
佛說是義足經竟.比丘悉歡喜。
佛說義足經卷上 注: