大集大虛空藏菩薩所問經卷第三
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一切遊戲神通伏斷諸漏乃至隨意轉變皆得自在於一切法無復
功用.善男子是爲菩薩不退神通於一切法而得自在。
善男子雲何菩薩入甚深佛法理趣一切聲聞緣覺難測.善男子甚深者名爲緣生理 趣.所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取 緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱由集爲因爲緣生大苦藴令諸有情流轉雜染菩薩 ******************** 於彼善能了知此則名爲緣生理趣.雲何名爲緣滅理趣.謂無明滅則行滅行滅則識 滅識滅則名色滅名色滅則六處滅六處滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則 取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老滅憂悲苦惱滅由是因緣滅則大苦藴滅故 令有情獲得清淨如是名爲緣滅理趣.若菩薩於彼如是了知是名爲入甚深理趣非 諸聲聞緣覺能於雜染得清淨者.此是諸佛如來境界若菩薩以佛威神加持之力則 能於此隨分覺悟。
復次甚深者名薩迦耶.薩迦耶清淨故一切法清淨.何以故此薩迦 耶推求根本無.所得故其無所得則爲甚深.諸佛於我皆無所得我本清淨如我清淨 一切法亦清淨.以何因緣而名清淨.謂彼諸法本來不生無所起滅故名清淨。
復次無 暗無明無阿賴耶真實勝義名爲甚深.彼無眼滅乃至亦無意滅無有境界是無境界 則是真實第一義諦名爲甚深.亦無心意執著勝義以難測難見不可覺故.於此諸類 甚深法理但以假名隨順世諦於他爲情分别顯示.是爲菩薩得入甚深佛法理趣一 切聲聞緣覺難測。
******************** 善男子雲何菩薩入緣起善巧智遠離一切邊見.善男子緣起者無所緣是緣起.無事 無成就是緣起.無常苦無我寂靜是緣起.無我無有情無命者無養育無補特伽羅無 人無儒童是緣起.無生無起是緣起.無所有無功用空無相寂靜無所行無戲論是故 名無戲論法如是生是爲生如是滅是爲滅。
復次無我無有情無夀命無養育無補特 伽羅無人無儒童則無有法可爲緣生於彼無我主宰名故.譬如草木牆壁影像一切 諸法亦復如是.如外諸法之所生時生無所有滅時滅無所有內法亦爾生時生無所 有滅時滅無所有除緣起法無實所生闕緣無滅.如是相應則一切邊見悉皆離也。
雲 何邊見.邊見者名斷名常.生時不生壞時不壞無生無壞於斷常邊自然清淨.自清淨 故於諸邊見皆得清淨.善男子是爲菩薩入緣起善巧智遠離邊見。
善男子雲何菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智.善男子如來印印者不間斷印 無生無轉無所取無動無所動一切世間人天阿修羅無所傾動.何以故世間人天阿 修羅以彼印印.如是如來印究竟不生印究竟空性印究竟無相印究竟無願印究竟 ******************** 無爲印究竟離欲印究竟真如印究竟實際印究竟虛空印.善男子譬如空中印無所 現如是如來印於五眼而不現於光明之相以自相印而印之故.乃至如來於一切法 施設言說皆以如來印印之是爲施設。
彼所有識及境界法皆是作法安立而於被法 不作種種安立之相.以真如印印之無有間斷.雲何於真如間斷.若分别諸法見上中 下名爲間斷.若於諸法無所分别名無間斷。
復次於多分别而生分别於彼真如無能 壞亂.譬如有情於空中行而彼虛空無有破壞如是一切有情於真如中行而彼真如 無有壞斷.菩薩如是由以智故於色於法以真如印印之不於真如間斷破壞.是爲菩 薩以如來印印於真如不間斷善巧智。
善男子雲何菩薩入於法界甚深理趣見一切法與諸法界互相周遍平等一性.法界 者亦名離欲界離一切塵故.亦名不生界無聚集故.不相違界本無生故.無往界無等 故.無來界無礙故.無住界不生起故.如如界三世平等故.無我界本來清淨故.無夀者 界由勝義故.無了别界無所住故.無阿賴耶界無染汙故.無生起界性決定故.如虛空 ******************
善男子雲何菩薩入甚深佛法理趣一切聲聞緣覺難測.善男子甚深者名爲緣生理 趣.所謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取 緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱由集爲因爲緣生大苦藴令諸有情流轉雜染菩薩 ******************** 於彼善能了知此則名爲緣生理趣.雲何名爲緣滅理趣.謂無明滅則行滅行滅則識 滅識滅則名色滅名色滅則六處滅六處滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則 取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老滅憂悲苦惱滅由是因緣滅則大苦藴滅故 令有情獲得清淨如是名爲緣滅理趣.若菩薩於彼如是了知是名爲入甚深理趣非 諸聲聞緣覺能於雜染得清淨者.此是諸佛如來境界若菩薩以佛威神加持之力則 能於此隨分覺悟。
復次甚深者名薩迦耶.薩迦耶清淨故一切法清淨.何以故此薩迦 耶推求根本無.所得故其無所得則爲甚深.諸佛於我皆無所得我本清淨如我清淨 一切法亦清淨.以何因緣而名清淨.謂彼諸法本來不生無所起滅故名清淨。
復次無 暗無明無阿賴耶真實勝義名爲甚深.彼無眼滅乃至亦無意滅無有境界是無境界 則是真實第一義諦名爲甚深.亦無心意執著勝義以難測難見不可覺故.於此諸類 甚深法理但以假名隨順世諦於他爲情分别顯示.是爲菩薩得入甚深佛法理趣一 切聲聞緣覺難測。
******************** 善男子雲何菩薩入緣起善巧智遠離一切邊見.善男子緣起者無所緣是緣起.無事 無成就是緣起.無常苦無我寂靜是緣起.無我無有情無命者無養育無補特伽羅無 人無儒童是緣起.無生無起是緣起.無所有無功用空無相寂靜無所行無戲論是故 名無戲論法如是生是爲生如是滅是爲滅。
復次無我無有情無夀命無養育無補特 伽羅無人無儒童則無有法可爲緣生於彼無我主宰名故.譬如草木牆壁影像一切 諸法亦復如是.如外諸法之所生時生無所有滅時滅無所有內法亦爾生時生無所 有滅時滅無所有除緣起法無實所生闕緣無滅.如是相應則一切邊見悉皆離也。
雲 何邊見.邊見者名斷名常.生時不生壞時不壞無生無壞於斷常邊自然清淨.自清淨 故於諸邊見皆得清淨.善男子是爲菩薩入緣起善巧智遠離邊見。
善男子雲何菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智.善男子如來印印者不間斷印 無生無轉無所取無動無所動一切世間人天阿修羅無所傾動.何以故世間人天阿 修羅以彼印印.如是如來印究竟不生印究竟空性印究竟無相印究竟無願印究竟 ******************** 無爲印究竟離欲印究竟真如印究竟實際印究竟虛空印.善男子譬如空中印無所 現如是如來印於五眼而不現於光明之相以自相印而印之故.乃至如來於一切法 施設言說皆以如來印印之是爲施設。
彼所有識及境界法皆是作法安立而於被法 不作種種安立之相.以真如印印之無有間斷.雲何於真如間斷.若分别諸法見上中 下名爲間斷.若於諸法無所分别名無間斷。
復次於多分别而生分别於彼真如無能 壞亂.譬如有情於空中行而彼虛空無有破壞如是一切有情於真如中行而彼真如 無有壞斷.菩薩如是由以智故於色於法以真如印印之不於真如間斷破壞.是爲菩 薩以如來印印於真如不間斷善巧智。
善男子雲何菩薩入於法界甚深理趣見一切法與諸法界互相周遍平等一性.法界 者亦名離欲界離一切塵故.亦名不生界無聚集故.不相違界本無生故.無往界無等 故.無來界無礙故.無住界不生起故.如如界三世平等故.無我界本來清淨故.無夀者 界由勝義故.無了别界無所住故.無阿賴耶界無染汙故.無生起界性決定故.如虛空 ******************