大集大虛空藏菩薩所問經卷第二
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著念與非念.所
以者何佛無念無作意非色非相非法非非法由一切相緣慮不現行故.善男子是名
佛所印可佛隨念。
******************** 善男子雲何菩薩佛所印可法隨念.法名離欲於法無染故亦無法隨念.法名無阿賴 耶於法無隱沒故亦無法隨念.法名寂靜以無心意識染著故亦無法隨念.法名無相 於法無隨相識故亦無法隨念.法名無爲於法無施設住故亦無法隨念.復次法隨念 若念無間斷不起法想卽入正位證無生忍觀一切法本來不生無法可證卽是一切 學無學緣覺菩薩正等菩提所證之處.如是一切聖所證解脫法亦無自性是爲菩薩 佛所印可法隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可僧伽隨念.僧名無爲彼不可以造作而作而無現行身語 意.業但是施設而有所行.是無爲僧離施設住超諸言論.善男子是爲佛所印可僧伽 隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可捨隨念.所謂捨於一切所依資具及捨於法亦無所捨此 名最勝捨.於一切法無取無捨亦無所求無有緣慮非無緣慮.彼無心行.亦無施設亦 不住於識不住於心.以無住心故名爲佛所印可捨隨念。
復次菩薩捨隨念者以所修 ******************** 行迴向平等薩婆若智不見菩提爲所隨念.何以故以薩婆若與彼隨念性無二故.善 男子如是法智相應是名菩薩佛所印可捨隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可戒隨念.戒名無爲無漏無礙永息功用成就一切禁戒無 識無相亦不住心作三摩地最勝所依.亦是發生淨慧根本離於戲論及解脫相.亦無 二種分别之相智者所讚無有現色能息煩惱.亦無施設安樂隨行亦無對治一切分 别.菩薩常於如是類戒無有垢濁是名菩薩佛所印可戒隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可天隨念.應隨念二種天.一者五淨居天有聖者故.二者覩 史多天以一生補處菩薩在彼天故。
復次此一生補處菩薩住彼天宮有十種頂法.何 者爲十.所謂一切波羅蜜中般若波羅蜜多而爲其頂.一切神通之中不退神通而爲 其頂.一切地中唯灌頂地而爲其頂.一切菩提分法之中不退正見勝三摩地而爲其 頂一切無礙解中義辯無礙而爲其頂.一切智中無著無礙智而爲其頂.一切根中知 上中下根無礙智而爲其頂.一切力無畏中照耀隨入智而爲其頂.一切眼中佛眼觀 ******************** 察一切佛法了如掌內而爲其頂.坐菩提場中當成正覺一刹那心相應正慧而爲其 頂.是爲十種頂法之相應隨念知.若菩薩得是念已見則不亂隨眠纏不亂作意戲論 不亂.於如是類念無垢濁應當如是隨念彼天普男子是名菩薩佛所印可天隨念。
善男子雲何菩薩所行諸行等於涅槃.涅槃名寂靜悉除一切煩惱滅一切受離一切 所緣出藴處界.卽彼正士獲得涅槃平等以本願力遊戲大悲方便智慧得如來加持 故善修智慧意樂清淨.住於如幻妙三摩地悉知有情煩惱生死皆如幻化示現受生 由此能斷諸生死縛無所染汙名曰涅槃.旣得自在不生而生無所不生亦無所生.常 在涅槃不斷生死而成熟有情無有休息.善男子此名菩薩大悲方便雙智慧門.若菩 薩住此門者獲得涅槃平等行菩薩行。
善男子雲何菩薩善知一切有情行相.善男子菩薩有八萬四千行是於根本鄔馱南 句.有情行相無量差别不可思議不可言說唯佛能知非諸聲聞緣覺所了亦非菩薩 之所能了.彼菩薩蒙佛加持及自智力隨知一切有情行相.所謂如是自性相如是行 ******************** 相如是因相如是緣相如是作相如是和合相或種種相離相欲相瞋相癡相等分相 地獄相傍生相琰魔界相天相人相或聲聞尼夜摩相或緣覺尼夜摩相或佛尼夜摩 相或遠因相中因相近因相.如是有情一切行相如實知之除一切智不被摧伏.善男 子是爲菩薩善知一切有情行相。
大集大虛空藏菩薩所問經卷第二 ********************
******************** 善男子雲何菩薩佛所印可法隨念.法名離欲於法無染故亦無法隨念.法名無阿賴 耶於法無隱沒故亦無法隨念.法名寂靜以無心意識染著故亦無法隨念.法名無相 於法無隨相識故亦無法隨念.法名無爲於法無施設住故亦無法隨念.復次法隨念 若念無間斷不起法想卽入正位證無生忍觀一切法本來不生無法可證卽是一切 學無學緣覺菩薩正等菩提所證之處.如是一切聖所證解脫法亦無自性是爲菩薩 佛所印可法隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可僧伽隨念.僧名無爲彼不可以造作而作而無現行身語 意.業但是施設而有所行.是無爲僧離施設住超諸言論.善男子是爲佛所印可僧伽 隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可捨隨念.所謂捨於一切所依資具及捨於法亦無所捨此 名最勝捨.於一切法無取無捨亦無所求無有緣慮非無緣慮.彼無心行.亦無施設亦 不住於識不住於心.以無住心故名爲佛所印可捨隨念。
復次菩薩捨隨念者以所修 ******************** 行迴向平等薩婆若智不見菩提爲所隨念.何以故以薩婆若與彼隨念性無二故.善 男子如是法智相應是名菩薩佛所印可捨隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可戒隨念.戒名無爲無漏無礙永息功用成就一切禁戒無 識無相亦不住心作三摩地最勝所依.亦是發生淨慧根本離於戲論及解脫相.亦無 二種分别之相智者所讚無有現色能息煩惱.亦無施設安樂隨行亦無對治一切分 别.菩薩常於如是類戒無有垢濁是名菩薩佛所印可戒隨念。
善男子雲何菩薩佛所印可天隨念.應隨念二種天.一者五淨居天有聖者故.二者覩 史多天以一生補處菩薩在彼天故。
復次此一生補處菩薩住彼天宮有十種頂法.何 者爲十.所謂一切波羅蜜中般若波羅蜜多而爲其頂.一切神通之中不退神通而爲 其頂.一切地中唯灌頂地而爲其頂.一切菩提分法之中不退正見勝三摩地而爲其 頂一切無礙解中義辯無礙而爲其頂.一切智中無著無礙智而爲其頂.一切根中知 上中下根無礙智而爲其頂.一切力無畏中照耀隨入智而爲其頂.一切眼中佛眼觀 ******************** 察一切佛法了如掌內而爲其頂.坐菩提場中當成正覺一刹那心相應正慧而爲其 頂.是爲十種頂法之相應隨念知.若菩薩得是念已見則不亂隨眠纏不亂作意戲論 不亂.於如是類念無垢濁應當如是隨念彼天普男子是名菩薩佛所印可天隨念。
善男子雲何菩薩所行諸行等於涅槃.涅槃名寂靜悉除一切煩惱滅一切受離一切 所緣出藴處界.卽彼正士獲得涅槃平等以本願力遊戲大悲方便智慧得如來加持 故善修智慧意樂清淨.住於如幻妙三摩地悉知有情煩惱生死皆如幻化示現受生 由此能斷諸生死縛無所染汙名曰涅槃.旣得自在不生而生無所不生亦無所生.常 在涅槃不斷生死而成熟有情無有休息.善男子此名菩薩大悲方便雙智慧門.若菩 薩住此門者獲得涅槃平等行菩薩行。
善男子雲何菩薩善知一切有情行相.善男子菩薩有八萬四千行是於根本鄔馱南 句.有情行相無量差别不可思議不可言說唯佛能知非諸聲聞緣覺所了亦非菩薩 之所能了.彼菩薩蒙佛加持及自智力隨知一切有情行相.所謂如是自性相如是行 ******************** 相如是因相如是緣相如是作相如是和合相或種種相離相欲相瞋相癡相等分相 地獄相傍生相琰魔界相天相人相或聲聞尼夜摩相或緣覺尼夜摩相或佛尼夜摩 相或遠因相中因相近因相.如是有情一切行相如實知之除一切智不被摧伏.善男 子是爲菩薩善知一切有情行相。
大集大虛空藏菩薩所問經卷第二 ********************