大般涅槃經卷第十
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前憂悲悵怏重白佛言.唯願如來猶見哀愍住夀一劫若減一劫.佛告純陀.汝欲令我
久住世者宜當速奉最後具足檀波羅蜜.爾時一切菩薩摩訶薩天人雜類異口同音
唱如是言.奇哉純陀成大福德能令如來受取最後無上供養.而我等輩無福所緻.所
設供具則爲唐捐.爾時世尊欲令一切衆望滿足.於自身上一一毛孔化無量佛一一
諸佛各有無量諸比丘僧.是諸世尊及無量衆皆悉示現受其供養.釋迦如來自受純
陀所奉設者.爾時純陀所持粳糧成熟之食.摩伽陀國滿足八斛.以佛神力皆悉充足
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一切大會.爾時純陀見是事已心生歡喜踴躍無量.一切大衆亦復如是.爾時大衆承
佛聖旨各作是念如來今已受我等施不久便當入於涅槃.作是念已心生悲喜.爾時
樹林其地狹小.以佛神力如針鋒處皆有無量諸佛世尊及其眷屬等坐而食.所食之
物亦無差别.是時天人阿脩羅等啼泣悲歎而作是言.如來今日已受我等最後供養.
受供養已當般涅槃.我等當復更供養誰.我今永離無上調禦盲無眼目。
[一]爾時世尊爲欲慰喻一切大衆而說偈言.
汝等莫悲歎 諸佛法應爾 我入於涅槃 已經無量劫.
常受最勝樂 永處安隱處 汝今至心聽 我當說涅槃.
我已離食想 終無飢渴患 我今當爲汝 說其隨順願.
令諸一切衆 鹹得安隱樂 汝聞應修行 諸佛法常住。
假使烏角鴟 同共一樹棲 猶如親兄弟 爾乃永涅槃. 注:[一]藏譯卷十三.
********************
如來視一切 猶如羅睺羅 常爲衆生尊 雲何永涅槃.
假使蛇鼠狼 同處一穴遊 相愛如兄弟 爾乃永涅槃.
如來視一切 猶如羅睺羅 常爲衆生尊 雲何永涅槃.
假使七葉華 轉爲婆師香 迦留迦果樹 轉爲鎮頭果.
如來視一切 猶如羅睺羅 雲何捨慈悲 永入於涅槃.
假使一闡提 現身成佛道 永處第一樂 爾乃入涅槃.
如來視一切 皆如羅睺羅 雲何捨慈悲 永入於涅槃.
假使一切衆 一時成佛道 遠離諸過患 爾乃入涅槃.
如來視一切 皆如羅睺羅 雲何捨慈悲 永入於涅槃.
假使蚊子尿 浸壞於大地 [一]川谷海盈滿 爾乃入涅槃.
悲心視一切 皆如羅睺羅 常爲衆生尊 雲何永涅槃.
注:
[一]原刻此下有三句.今依宋本改爲一句.
********************
以是故汝等 應深樂正法 不應生憂惱 號泣而啼哭。
若欲自正行 應修如來常 常觀如是法 長存不變易。
復應生是念 三寶皆常住 是則獲大護 如呪枯生果. 是名爲三寶 四衆應善聽 聞已應歡喜 卽發菩提心. 若能計三寶 常住同真諦 此則是諸佛 最上之誓願。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷能以如來最上誓願而發願者.當知是人無有愚癡 堪受供養.以此願力功德果報於世最勝如阿羅漢.若有不能如是觀了三寶常者是 旃陀羅.若有能知三寶常住實法因緣離苦安樂無有嬈害能留難者。
爾時人天大衆阿脩羅等聞是法已心生歡喜踴躍無量其心調柔善滅諸蓋心無高 下威德清淨顏貌怡悅知佛常住.是故施設諸天供養散種種華末香塗香鼓天技樂 以供養佛.爾時佛告迦葉菩薩言.善男子汝見是衆希有事不.迦葉答言已見世尊.見 ******************** 諸如來無量無邊不可稱計受諸大衆人天所奉飲食供養.又見諸佛其身姝大所坐 之處如一針鋒多衆圍繞不相障礙.復見大衆悉發誓願說十三偈.亦知大衆各心念 言如來今者獨受我供.假使純陀所奉飲食碎如微塵一塵一佛猶不周徧以佛神力 悉皆充足一切大衆.唯諸菩薩摩訶薩及文殊師利法王子等能知如是希有事耳悉 是如來方便示現.聲聞大衆及阿脩羅等皆知如來是常住法.爾時世尊告純陀言汝 今所見爲是希有奇特事不.實爾世尊.我先所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴 其身.今悉見爲菩薩摩訶薩體貌瓌異姝大殊妙.唯見佛身喻如藥樹爲諸菩薩摩訶 薩等之所圍繞.佛告純陀汝先所見無量佛者是我所化.爲欲利益一切衆生令得歡 喜如是菩薩摩訶薩等所可修行不可思議.能作無量諸佛之事.純陀汝今皆已成就 菩薩摩訶薩行得住十地菩薩所行具足成辦。
迦葉菩薩白佛言世尊如是如是.如佛所說純陀所修成菩薩行.我亦隨喜.今者如來 ******************** 欲爲未來無量衆生作大明故說是大乘大涅槃經.世尊一切契經說有餘義無餘義 耶。
善男子.我所說者亦有餘義亦無餘義。
純陀白佛言.世尊如佛所說所有之物布施 一切唯可讚歎無可虧損。
世尊是義雲何.持戒毀戒有何差别。
佛言唯除一人餘一切 施皆可讚歎.純陀問言雲何名爲唯除一人.佛言如此經中所說破戒.純陀復言我今 未解唯願說之.佛言純陀言破戒者.謂一闡提.其餘在所一切布施皆可讚歎獲大果 報.純陀復問一闡提者其義雲何.佛言純陀.若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷發麤 惡言誹謗正法造是重業永不改悔心無慚愧.如是等人名爲趣向一闡提道.若犯四 重作五逆罪自知定犯如是重事而心初無怖畏慚愧不肯發露.於彼正法永無護惜 建立之心毀呰輕賤言多過咎.如是等人亦名趣向一闡提道.若復說言無佛法僧.如 是等人亦名趣向一闡提道.唯除如此一闡提輩施其餘者一切讚歎。
爾時純陀復白 佛言.世尊所言破戒其義雲何.佛言純陀若犯四重及五逆罪誹謗正法.如是等人名 ******************** 爲破戒.純陀復問.如是破戒可拔濟不。
佛言純陀有因緣故則可拔濟.若被法服猶未 捨遠其心常懷慚愧恐怖而自考責咄哉何爲犯斯重罪何其怪哉造斯苦業.其心改 悔生護法心欲建正法.有護法者我當供養若有讀誦大乘典説我當咨問受持讀誦 旣通利已復當爲他分别廣說
假使烏角鴟 同共一樹棲 猶如親兄弟 爾乃永涅槃. 注:
若欲自正行 應修如來常 常觀如是法 長存不變易。
復應生是念 三寶皆常住 是則獲大護 如呪枯生果. 是名爲三寶 四衆應善聽 聞已應歡喜 卽發菩提心. 若能計三寶 常住同真諦 此則是諸佛 最上之誓願。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷能以如來最上誓願而發願者.當知是人無有愚癡 堪受供養.以此願力功德果報於世最勝如阿羅漢.若有不能如是觀了三寶常者是 旃陀羅.若有能知三寶常住實法因緣離苦安樂無有嬈害能留難者。
爾時人天大衆阿脩羅等聞是法已心生歡喜踴躍無量其心調柔善滅諸蓋心無高 下威德清淨顏貌怡悅知佛常住.是故施設諸天供養散種種華末香塗香鼓天技樂 以供養佛.爾時佛告迦葉菩薩言.善男子汝見是衆希有事不.迦葉答言已見世尊.見 ******************** 諸如來無量無邊不可稱計受諸大衆人天所奉飲食供養.又見諸佛其身姝大所坐 之處如一針鋒多衆圍繞不相障礙.復見大衆悉發誓願說十三偈.亦知大衆各心念 言如來今者獨受我供.假使純陀所奉飲食碎如微塵一塵一佛猶不周徧以佛神力 悉皆充足一切大衆.唯諸菩薩摩訶薩及文殊師利法王子等能知如是希有事耳悉 是如來方便示現.聲聞大衆及阿脩羅等皆知如來是常住法.爾時世尊告純陀言汝 今所見爲是希有奇特事不.實爾世尊.我先所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴 其身.今悉見爲菩薩摩訶薩體貌瓌異姝大殊妙.唯見佛身喻如藥樹爲諸菩薩摩訶 薩等之所圍繞.佛告純陀汝先所見無量佛者是我所化.爲欲利益一切衆生令得歡 喜如是菩薩摩訶薩等所可修行不可思議.能作無量諸佛之事.純陀汝今皆已成就 菩薩摩訶薩行得住十地菩薩所行具足成辦。
迦葉菩薩白佛言世尊如是如是.如佛所說純陀所修成菩薩行.我亦隨喜.今者如來 ******************** 欲爲未來無量衆生作大明故說是大乘大涅槃經.世尊一切契經說有餘義無餘義 耶。
善男子.我所說者亦有餘義亦無餘義。
純陀白佛言.世尊如佛所說所有之物布施 一切唯可讚歎無可虧損。
世尊是義雲何.持戒毀戒有何差别。
佛言唯除一人餘一切 施皆可讚歎.純陀問言雲何名爲唯除一人.佛言如此經中所說破戒.純陀復言我今 未解唯願說之.佛言純陀言破戒者.謂一闡提.其餘在所一切布施皆可讚歎獲大果 報.純陀復問一闡提者其義雲何.佛言純陀.若有比丘及比丘尼優婆塞優婆夷發麤 惡言誹謗正法造是重業永不改悔心無慚愧.如是等人名爲趣向一闡提道.若犯四 重作五逆罪自知定犯如是重事而心初無怖畏慚愧不肯發露.於彼正法永無護惜 建立之心毀呰輕賤言多過咎.如是等人亦名趣向一闡提道.若復說言無佛法僧.如 是等人亦名趣向一闡提道.唯除如此一闡提輩施其餘者一切讚歎。
爾時純陀復白 佛言.世尊所言破戒其義雲何.佛言純陀若犯四重及五逆罪誹謗正法.如是等人名 ******************** 爲破戒.純陀復問.如是破戒可拔濟不。
佛言純陀有因緣故則可拔濟.若被法服猶未 捨遠其心常懷慚愧恐怖而自考責咄哉何爲犯斯重罪何其怪哉造斯苦業.其心改 悔生護法心欲建正法.有護法者我當供養若有讀誦大乘典説我當咨問受持讀誦 旣通利已復當爲他分别廣說