大般涅槃經卷第十
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北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
如來性品第四之七
善男子如來密語甚深難解.譬如大王告諸羣臣先陀婆來.先陀婆者.一名四實一者
鹽二者器三者水四者馬.如是四法皆同此名.有智之臣善知此名.若王洗時索先陀
婆卽便奉水.若王食時索先陀婆卽便奉鹽.若王食已將欲飲漿索先陀婆卽便奉器.
若王欲遊索先陀婆卽便奉馬.如是智臣善解大王四種密語.是大乘經亦復如是有
四無常大乘智臣應當善知.若佛出世爲衆生說如來涅槃.智臣當知此是如來爲計
常者說無常相.欲令比丘修無常想.或復說言正法當滅.智臣當知此是如來爲計樂
者說於苦想.欲令比丘多修苦想.或復說言我今病苦衆僧破壞.智臣當知此是如來
爲計我者說無我想.欲令比丘修無我想.或復說言所謂空者是正解脫.智臣當知此
********************
是如來說正解脫無二十五有.欲令比丘修學空想.以是義故是正解脫則名爲空亦
名不動.謂不動者是解脫中無有苦故是故不動.是正解脫爲無有相謂無相者無有
色聲香味觸等故名無相.是正解脫常不變易是解脫中無有無常熱惱變易是故解
脫名曰常住不變清涼.或復說言一切衆生有如來性.智臣當知此是如來說於常法
欲令比丘修正常法.是諸比丘若能如是隨順學者當知是人真我弟子善知如來微
密之藏.如彼大王智慧之臣善知王意.善男子如是大王亦有如是密語之法何況如
來而自當無也.善男子是故如來微密之教難可得知.唯有智者乃能解我甚深佛法
非是世閒凡夫品類所能信也。
復次善男子如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹值天亢 旱不生華實.及餘水陸所生之物皆悉枯悴無有潤澤不能增長.一切諸藥無復勢力. 善男子是大乘典大涅槃經亦復如是.於我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德.何以 故.是諸衆生不知如來微密藏故.所以者何以是衆生薄福德故。
復次善男子如來正 ******************** 法將欲滅盡.爾時多有行惡比丘不知如來微密之藏懶惰懈怠不能讀誦宣揚分别 如來正法.譬如癡賊棄捨真寶擔負草[麥+弋]不解如來微密藏故於是經中懈怠不勤.哀
哉大險當來之世甚可怖畏苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅槃經.唯諸菩薩摩訶
薩等能於是經取真實義不著文字随順不逆爲衆生說.復次善男子如牧牛女爲欲
賣乳貪多利故加二分水轉賣與餘牧牛女人.彼女得已復加二分轉復賣與近城女
人.彼女得已復加二分轉復賣與城中女人.彼女得已復加二分詣市賣之.時有一人
爲子納婦當須好乳以贍賓客.至市欲買是賣乳者多索價數.是人答言汝乳多水不
直爾許.正值我今贍待賓客是故當取.取已還家煑用作[一]糜都無乳味.雖復無味於苦
味中千倍爲勝.何以故乳之爲味諸味中最.善男子我涅槃後正法未滅餘八十年爾
時是經於閻浮提當廣流布.是時當有諸惡比丘抄略是經分作多分能滅正法色香
美味.是諸惡人雖復讀誦如是經典滅除如來深密要義安置世閒莊嚴文飾無義之
注:
[一]原刻作麋.今依麗刻改.
********************
語抄前著後抄後著前前後著中中著前後.當知如是諸惡比丘是磨伴侶受畜一切
不淨之物而言如來悉聽我畜如牧牛女多加水乳.諸惡比丘亦復如是雜以世語錯
定是經令多衆生不得正說正寫正取尊重讚歎供養恭敬.是惡比丘爲利養故不能
廣宣流布是經所可分流少不足言如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳乃至成糜而無乳
味.是大乘典大涅槃經亦復如是展轉薄淡無有氣味雖無氣味猶勝餘經足一千倍
如彼乳味於諸苦味爲千倍勝.何以故是大乘典大涅槃經於聲聞經最爲上首喻如
牛乳味中最勝.以是義故名大涅槃。
復次善男子若善男子善女人等無有不求男子 身者.何以故一切女人皆是衆惡之所住處.復次善男子如蚊子尿不能令此大地潤 洽.其女人者婬欲難滿亦復如是.譬如大地一切作丸如亭歷子.如是等男與一女人 共爲欲事猶不能足.假使男子數如恆沙與一女人共爲欲事猶不能足.善男子譬如 大海一切天雨百川衆流皆悉投歸而彼大海未曾滿足.女人之法亦復如是假使一 ******************** 切能爲男者與一女人共爲欲事而亦不足.復次善男子如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼 迦樹春華開敷有蠭唼取色香細味不知厭足.女人欲男亦復如是不知厭足.善男子 以是義故諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經常應訶責女人之相求於男子.何 以故是大乘經典有丈夫相所謂佛性.若人不知是佛性者則無男相所以者何不能 自知有佛性故.若有不能知佛性者我說是等名爲女人.若能自知有佛性者我說是 人爲丈夫相.若有女人能知自身定有佛性當知是等卽爲男子.善男子是大乘典大 涅槃經無量無邊不可思議功德之聚.何以故以說如來祕密藏故.是故善男子善女 人若欲速知如來祕藏應當方便勤修此經.迦葉菩薩白佛言世尊如是如是如佛所 說.我今以有丈夫之相得入如來微密藏故.如來今日始覺悟我因是卽得決定通達. 佛言善哉善哉善男子汝今隨順世閒之法而作是說.迦葉復言我不隨順世閒法也. 佛讚迦葉善哉善哉汝今所知無上法味甚深難知而能得知.如蜂采味汝亦如是。
復 ******************** 次善男子如蚊子澤不能令此大地霑洽.當來之世是經流布亦復如是如彼蚊澤.正 法欲滅是經先當沒於此地.當知卽是正法衰相.復次善男子譬如過夏初月名秋秋 雨連霑.此大乘典大涅槃經亦復如是爲於南方諸菩薩故當廣流布降霔法雨彌滿 其處.正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中.或有信者有不信者.如是大乘方等經 典甘露法味悉沒於地.是經沒已一切諸餘大乘經典皆悉滅沒.若得是經具足無缺 人中象王諸菩薩等當知如來無上正法將滅不久。
爾時文殊師利白佛言.世尊今此純陀猶有疑心.唯願如來重爲分别令得除斷.佛言 善男子雲何疑心.汝當說之當爲
復次善男子如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦樹值天亢 旱不生華實.及餘水陸所生之物皆悉枯悴無有潤澤不能增長.一切諸藥無復勢力. 善男子是大乘典大涅槃經亦復如是.於我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德.何以 故.是諸衆生不知如來微密藏故.所以者何以是衆生薄福德故。
復次善男子如來正 ******************** 法將欲滅盡.爾時多有行惡比丘不知如來微密之藏懶惰懈怠不能讀誦宣揚分别 如來正法.譬如癡賊棄捨真寶擔負草
復次善男子若善男子善女人等無有不求男子 身者.何以故一切女人皆是衆惡之所住處.復次善男子如蚊子尿不能令此大地潤 洽.其女人者婬欲難滿亦復如是.譬如大地一切作丸如亭歷子.如是等男與一女人 共爲欲事猶不能足.假使男子數如恆沙與一女人共爲欲事猶不能足.善男子譬如 大海一切天雨百川衆流皆悉投歸而彼大海未曾滿足.女人之法亦復如是假使一 ******************** 切能爲男者與一女人共爲欲事而亦不足.復次善男子如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼 迦樹春華開敷有蠭唼取色香細味不知厭足.女人欲男亦復如是不知厭足.善男子 以是義故諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經常應訶責女人之相求於男子.何 以故是大乘經典有丈夫相所謂佛性.若人不知是佛性者則無男相所以者何不能 自知有佛性故.若有不能知佛性者我說是等名爲女人.若能自知有佛性者我說是 人爲丈夫相.若有女人能知自身定有佛性當知是等卽爲男子.善男子是大乘典大 涅槃經無量無邊不可思議功德之聚.何以故以說如來祕密藏故.是故善男子善女 人若欲速知如來祕藏應當方便勤修此經.迦葉菩薩白佛言世尊如是如是如佛所 說.我今以有丈夫之相得入如來微密藏故.如來今日始覺悟我因是卽得決定通達. 佛言善哉善哉善男子汝今隨順世閒之法而作是說.迦葉復言我不隨順世閒法也. 佛讚迦葉善哉善哉汝今所知無上法味甚深難知而能得知.如蜂采味汝亦如是。
復 ******************** 次善男子如蚊子澤不能令此大地霑洽.當來之世是經流布亦復如是如彼蚊澤.正 法欲滅是經先當沒於此地.當知卽是正法衰相.復次善男子譬如過夏初月名秋秋 雨連霑.此大乘典大涅槃經亦復如是爲於南方諸菩薩故當廣流布降霔法雨彌滿 其處.正法欲滅當至罽賓具足無缺潛沒地中.或有信者有不信者.如是大乘方等經 典甘露法味悉沒於地.是經沒已一切諸餘大乘經典皆悉滅沒.若得是經具足無缺 人中象王諸菩薩等當知如來無上正法將滅不久。
爾時文殊師利白佛言.世尊今此純陀猶有疑心.唯願如來重爲分别令得除斷.佛言 善男子雲何疑心.汝當說之當爲