大般涅槃經卷第九
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力故悉當遠去.卿若遲晚吾當自往終不令彼枉橫死也.若彼病人得見
使者及吾威德諸苦當除得安隱樂.是大乘典大涅槃經亦復如是.若比丘比丘尼優
婆塞優婆夷及諸外道有能受持如是經典讀誦通利復爲他人分别廣說若自書寫
令他書寫.斯等皆爲菩提因緣.若犯四禁及五逆罪若爲邪鬼毒惡所持.聞是經典所
注：
[一]藏譯卷十二.
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有諸惡悉皆銷滅.如見良醫惡鬼遠去.當知是人是真菩薩摩訶薩也.何以故暫得聞
是大涅槃故.亦以生念如來常故.暫得聞者尚得如是何況書寫受持讀誦.除一闡提
其餘皆是菩薩摩訶薩。
復次善男子.譬如聾人不聞音聲.一闡提輩亦復如是.雖復欲 聽是妙經典而不得聞.所以者何無因緣故。
復次善男子.譬如良醫一切醫方無不通 達兼復廣知無量咒術.是醫見王作如是言.大王今者有必死病.其王答言卿不見我 腹內之事雲何而言有必死病.醫卽答言若不見信應服下藥旣下之後王自驗之.王 不肯服.爾時良醫以咒術力令王糞門徧生瘡疱兼復[病-丙+帶]下蟲血雜出.王見是已生大
怖戄讚彼良醫善哉善哉.卿先所白吾不用之今乃知卿於吾此身作大利益恭敬是
醫猶如父母.是大乘典大涅槃經亦復如是.於諸衆生有欲無欲悉能令彼煩惱崩落.
是諸衆生乃至夢中夢見是經恭敬供養.喻如大王恭敬良醫.是大良醫知必死者終
不治之.是大乘典大涅槃經亦復如是.終不能治一闡提輩。
復次善男子譬如良醫善 ******************** 知八種.悉能療治一切諸病.唯不能治必死之人.諸佛菩薩亦復如是.悉能療救一切 有罪.唯不能治必死之人一闡提輩。
復次善男子.譬如良醫善知八種微妙經術.復能 博達過於八種.以己所知先教其子.若水若陸山澗藥草悉令識知.如是漸漸教八事 已次復教餘最上妙術.如來應正徧知亦復如是.先教其子諸比丘等方便除滅一切 煩惱修學淨身不堅固想.謂水陸山澗.水者喻身受苦如水上泡.陸者喻身不堅如芭 蕉樹.其山澗者喻煩惱中修無我想以是義故身名無我.如來如是.於諸弟子漸漸教 學九部經法令善通利.然後教學如來祕藏爲其子故說如來常.如來如是說大乘典 大涅槃經爲諸衆生已發心者及未發心作菩提因除一闡提.如是善男子是大乘典 大涅槃經無量無數不可思議未曾有也.當知卽是無上良醫最尊最勝衆經中王。
復次善男子譬如大船從海此岸至於彼岸復從彼岸還至此岸.如來應正徧知亦復 如是乘大涅槃大乘寶船周旋往返濟度衆生在在處處有應度者悉令得見如來之 ******************** 身.以是義故如來名曰無上船師.譬如有船則有船師以有船師則有衆生渡於大海. 如來常住化度衆生亦復如是.復次善男子譬如有人在大海中乘船欲渡.若得順風 須臾之閒則能得過無量由旬.若不得者雖復久住經無量歲不離本處.有時船壞沒 水而死.衆生如是在於愚癡生死大海乘諸行船.若得值遇大般涅槃猛利之風則能 疾到無上道岸.若不值遇當久流轉無量生死或時破壞墮於地獄畜生餓鬼.復次善 男子譬如有人不遇風王久住大海.作是思惟我等今者必在此死.如是念時忽遇利 風隨順渡海.復作是言快哉是風未曾有也令我等輩安隱得過大海之難.衆生如是 久處愚癡生死大海困苦窮悴未遇如是大涅槃風.則應生念我等必定墮於地獄畜 生餓鬼.是諸衆生思惟是時忽遇大乘大涅槃風隨順吹向入於阿耨多羅三藐三菩 提.方知真實生奇特想歎言快哉我從昔來未曾見聞.如是如來微密之藏爾乃於是 大涅槃經生清淨信。
******************** 復次善男子如蛇蛻皮爲死滅耶.不也世尊.善男子.如來亦爾.方便示現棄捨毒身.可 言如來無常滅耶.不也世尊.如來於此閻浮提中方便捨身.如彼毒蛇捨於故皮.是故 如來名爲常住.復次善男子譬如金師.得好真金.隨意造作種種諸器.如來亦爾.於二 十五有悉能示現種種色身.爲化衆生拔生死故.是故如來名無邊身.雖復示現種種 諸身亦名常住無有變易。
復次善男子如菴羅樹及閻浮樹一年三變.有時生華光色敷榮有時生葉滋茂蓊鬱 有時凋落狀似枯死.善男子於意雲何.是樹實爲枯滅不耶.不也世尊.善男子如來亦 爾.於三界中示三種身有時初生有時長大有時涅槃.而如來身實非無常。
迦葉菩薩 讚言.善哉誠如聖教.如來常住無有變易。
大般涅槃經卷第九 ********************
復次善男子.譬如聾人不聞音聲.一闡提輩亦復如是.雖復欲 聽是妙經典而不得聞.所以者何無因緣故。
復次善男子.譬如良醫一切醫方無不通 達兼復廣知無量咒術.是醫見王作如是言.大王今者有必死病.其王答言卿不見我 腹內之事雲何而言有必死病.醫卽答言若不見信應服下藥旣下之後王自驗之.王 不肯服.爾時良醫以咒術力令王糞門徧生瘡疱兼復
復次善男子譬如良醫善 ******************** 知八種.悉能療治一切諸病.唯不能治必死之人.諸佛菩薩亦復如是.悉能療救一切 有罪.唯不能治必死之人一闡提輩。
復次善男子.譬如良醫善知八種微妙經術.復能 博達過於八種.以己所知先教其子.若水若陸山澗藥草悉令識知.如是漸漸教八事 已次復教餘最上妙術.如來應正徧知亦復如是.先教其子諸比丘等方便除滅一切 煩惱修學淨身不堅固想.謂水陸山澗.水者喻身受苦如水上泡.陸者喻身不堅如芭 蕉樹.其山澗者喻煩惱中修無我想以是義故身名無我.如來如是.於諸弟子漸漸教 學九部經法令善通利.然後教學如來祕藏爲其子故說如來常.如來如是說大乘典 大涅槃經爲諸衆生已發心者及未發心作菩提因除一闡提.如是善男子是大乘典 大涅槃經無量無數不可思議未曾有也.當知卽是無上良醫最尊最勝衆經中王。
復次善男子譬如大船從海此岸至於彼岸復從彼岸還至此岸.如來應正徧知亦復 如是乘大涅槃大乘寶船周旋往返濟度衆生在在處處有應度者悉令得見如來之 ******************** 身.以是義故如來名曰無上船師.譬如有船則有船師以有船師則有衆生渡於大海. 如來常住化度衆生亦復如是.復次善男子譬如有人在大海中乘船欲渡.若得順風 須臾之閒則能得過無量由旬.若不得者雖復久住經無量歲不離本處.有時船壞沒 水而死.衆生如是在於愚癡生死大海乘諸行船.若得值遇大般涅槃猛利之風則能 疾到無上道岸.若不值遇當久流轉無量生死或時破壞墮於地獄畜生餓鬼.復次善 男子譬如有人不遇風王久住大海.作是思惟我等今者必在此死.如是念時忽遇利 風隨順渡海.復作是言快哉是風未曾有也令我等輩安隱得過大海之難.衆生如是 久處愚癡生死大海困苦窮悴未遇如是大涅槃風.則應生念我等必定墮於地獄畜 生餓鬼.是諸衆生思惟是時忽遇大乘大涅槃風隨順吹向入於阿耨多羅三藐三菩 提.方知真實生奇特想歎言快哉我從昔來未曾見聞.如是如來微密之藏爾乃於是 大涅槃經生清淨信。
******************** 復次善男子如蛇蛻皮爲死滅耶.不也世尊.善男子.如來亦爾.方便示現棄捨毒身.可 言如來無常滅耶.不也世尊.如來於此閻浮提中方便捨身.如彼毒蛇捨於故皮.是故 如來名爲常住.復次善男子譬如金師.得好真金.隨意造作種種諸器.如來亦爾.於二 十五有悉能示現種種色身.爲化衆生拔生死故.是故如來名無邊身.雖復示現種種 諸身亦名常住無有變易。
復次善男子如菴羅樹及閻浮樹一年三變.有時生華光色敷榮有時生葉滋茂蓊鬱 有時凋落狀似枯死.善男子於意雲何.是樹實爲枯滅不耶.不也世尊.善男子如來亦 爾.於三界中示三種身有時初生有時長大有時涅槃.而如來身實非無常。
迦葉菩薩 讚言.善哉誠如聖教.如來常住無有變易。
大般涅槃經卷第九 ********************