大般涅槃經卷第九
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善男子.譬如藥
樹名曰藥王於諸藥中最爲殊勝.若和酪漿若蜜若酥若水若乳若末若丸若以塗瘡
熏身塗目若見若齅.能滅衆生一切諸病.如是藥樹不作是念一切衆生若取我根不
應取葉.若取葉者不應取根.若取身者不應取皮.若取皮者不應取身.是樹雖復不生
是念而能除滅一切病苦.善男子.是大涅槃微妙經典亦復如是.能除一切衆生惡業
四波羅夷五無閒罪若內若外所有諸惡.諸有未發菩提心者因是則得發菩提心.何
以故.是妙經典諸經中王如彼藥樹諸藥中王.若有修習是大涅槃及不修者若聞有
是經典名字聞已敬信.所有一切煩惱重病皆悉除滅.唯不能令一闡提輩安止住於
阿耨多羅三藐三菩提.如彼妙藥雖能療治種種重病.而不能治必死之人.復次善男
********************
子.如人手瘡捉持毒藥毒則隨入.若無瘡者毒則不入.一闡提輩亦復如是.無菩提因
如無瘡者毒不得入.所謂瘡者卽是無上菩提因緣.毒者卽是第一妙藥.完無瘡者謂
一闡提.復次善男子.譬如金剛無能壞者.而能破壞一切之物.唯除龜甲及白羊角.是
大涅槃微妙經典亦復如是.悉能安止無量衆生於菩提道.唯不能令一闡提輩立菩
提因.復次善男子.如馬齒草娑羅翅樹尼迦羅樹雖斷枝莖續生如故.不如多羅斷已
不生.是諸衆生亦復如是.若得聞是大涅槃經雖犯四禁及五無閒猶故能生菩提因
緣.一闡提輩則不如是.雖得聽受是妙經典而不能生菩提道因.復次善男子.如佉陀
羅樹鎮頭迦樹斷已不生.及諸焦種.一闡提輩亦復如是.雖得聞是大涅槃經而不能
發菩提因緣.猶如焦種.復次善男子.譬如大雨終不住空.是大涅槃微妙經典亦復如
是.普雨法雨於一闡提則不能住.是一闡提周體密緻.猶如金剛不容外物。
迦葉菩薩白佛言世尊如佛說偈不見善不作唯見惡可作是處可怖畏猶如險惡道. ******************** 世尊如是所說有何等義。
佛言善男子.不見者謂不見佛性.善者卽是阿耨多羅三藐 三菩提.不作者所謂不能親近善友.唯見者見無因果.惡者謂謗方等大乘經典.可作 者謂一闡提說無方等以是義故一闡提輩無心趣向清淨善法何等善法謂涅槃也 趣涅槃者謂能修習賢善之行而一闡提無賢善行是故不能趣向涅槃.是處可畏謂 謗正法誰應怖畏所謂智者何以故以謗法者無有善心及方便故.險惡道者謂諸行 也。
迦葉復言.如佛所說雲何見所作雲何得善法何處不怖畏如王夷坦道.是義何謂。
佛言善男子.見所作者.發露諸惡從生死際所作諸惡悉皆發露至無至處.以是義故 是處無畏.喻如人王所遊正路其中盜賊悉皆逃走.如是發露一切諸惡悉滅無餘。
復 次不見所作者.謂一闡提所作衆惡而不自見.是一闡提憍慢心故雖多作惡於是事 中初無怖畏.以是義故不得涅槃.喻如獮猴捉水中月.善男子假使一切無量衆生一 時成於阿耨多羅三藐三菩提已.此諸如來亦復不見彼一闡提成於菩提.以是義故 ******************** 名不見所作。
又復不見誰之所作.所謂不見如來所作.佛爲衆生說有佛性.一闡提輩 流轉生死不能知見.以是義故名爲不見如來所作.又一闡提見於如來畢竟涅槃謂 真無常猶如燈滅膏油俱盡.何以故是人惡業不虧損故.若有菩薩所作善業回向阿 耨多羅三藐三菩提時.一闡提輩雖復毀呰破壞不信.然諸菩薩猶故施與欲共成於 無上之道.何以故諸佛法爾。
作惡不卽受如乳卽成酪猶灰覆火上愚者輕蹈之。
一闡 提者名爲無目是故不見阿羅漢道.如阿羅漢不行生死險惡之道.以無目故誹謗方 等不欲修習.如阿羅漢勤修慈心.一闡提輩不修方等亦復如是.若人說言我今不信 聲聞經典信受大乘讀誦解說.是故我今卽是菩薩一切衆生悉有佛性以佛性故衆 生身中卽有十力三十二相八十種好我之所說不異佛說.汝今與我俱破無量諸惡 煩惱如破水瓶以破結故卽得見於阿耨多羅三藐三菩提.是人雖作如是演說其心 實不信有佛性爲利養故隨文而說.如是說者名爲惡人如是惡人不速受果如乳成 ******************** 酪。
譬如王使善能談論巧於方便奉命他國寧喪身命終不匿王所說言教.智者亦爾 於凡夫中不惜身命要必宣說大乘方等如來祕藏一切衆生皆有佛性.善男子有一 闡提作羅漢像住於空處誹謗方等大乘經典.諸凡夫人見已皆謂真阿羅漢是大菩 薩摩訶薩.是一闡提惡比丘輩住阿蘭若處壞阿蘭若法見他得利心生嫉妬作如是 言.所有方等大乘經典悉是天磨波旬所說亦說如來是無常法.毀滅正法破壞衆僧. 復作是言波旬所說非善順說.作是宣說邪惡之法是人作惡不卽受報如
迦葉菩薩白佛言世尊如佛說偈不見善不作唯見惡可作是處可怖畏猶如險惡道. ******************** 世尊如是所說有何等義。
佛言善男子.不見者謂不見佛性.善者卽是阿耨多羅三藐 三菩提.不作者所謂不能親近善友.唯見者見無因果.惡者謂謗方等大乘經典.可作 者謂一闡提說無方等以是義故一闡提輩無心趣向清淨善法何等善法謂涅槃也 趣涅槃者謂能修習賢善之行而一闡提無賢善行是故不能趣向涅槃.是處可畏謂 謗正法誰應怖畏所謂智者何以故以謗法者無有善心及方便故.險惡道者謂諸行 也。
迦葉復言.如佛所說雲何見所作雲何得善法何處不怖畏如王夷坦道.是義何謂。
佛言善男子.見所作者.發露諸惡從生死際所作諸惡悉皆發露至無至處.以是義故 是處無畏.喻如人王所遊正路其中盜賊悉皆逃走.如是發露一切諸惡悉滅無餘。
復 次不見所作者.謂一闡提所作衆惡而不自見.是一闡提憍慢心故雖多作惡於是事 中初無怖畏.以是義故不得涅槃.喻如獮猴捉水中月.善男子假使一切無量衆生一 時成於阿耨多羅三藐三菩提已.此諸如來亦復不見彼一闡提成於菩提.以是義故 ******************** 名不見所作。
又復不見誰之所作.所謂不見如來所作.佛爲衆生說有佛性.一闡提輩 流轉生死不能知見.以是義故名爲不見如來所作.又一闡提見於如來畢竟涅槃謂 真無常猶如燈滅膏油俱盡.何以故是人惡業不虧損故.若有菩薩所作善業回向阿 耨多羅三藐三菩提時.一闡提輩雖復毀呰破壞不信.然諸菩薩猶故施與欲共成於 無上之道.何以故諸佛法爾。
作惡不卽受如乳卽成酪猶灰覆火上愚者輕蹈之。
一闡 提者名爲無目是故不見阿羅漢道.如阿羅漢不行生死險惡之道.以無目故誹謗方 等不欲修習.如阿羅漢勤修慈心.一闡提輩不修方等亦復如是.若人說言我今不信 聲聞經典信受大乘讀誦解說.是故我今卽是菩薩一切衆生悉有佛性以佛性故衆 生身中卽有十力三十二相八十種好我之所說不異佛說.汝今與我俱破無量諸惡 煩惱如破水瓶以破結故卽得見於阿耨多羅三藐三菩提.是人雖作如是演說其心 實不信有佛性爲利養故隨文而說.如是說者名爲惡人如是惡人不速受果如乳成 ******************** 酪。
譬如王使善能談論巧於方便奉命他國寧喪身命終不匿王所說言教.智者亦爾 於凡夫中不惜身命要必宣說大乘方等如來祕藏一切衆生皆有佛性.善男子有一 闡提作羅漢像住於空處誹謗方等大乘經典.諸凡夫人見已皆謂真阿羅漢是大菩 薩摩訶薩.是一闡提惡比丘輩住阿蘭若處壞阿蘭若法見他得利心生嫉妬作如是 言.所有方等大乘經典悉是天磨波旬所說亦說如來是無常法.毀滅正法破壞衆僧. 復作是言波旬所說非善順說.作是宣說邪惡之法是人作惡不卽受報如