大般涅槃經卷第八
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上最勝是故名郁.優者喻如牛乳諸味中上如來之性亦復如是於諸
經中最尊最上若有誹謗當知是人與牛無别.復次優者是人名爲無慧正念誹謗如
來微密祕藏當知是人甚可憐愍遠離如來祕密之藏說無我法是故名優.[口*垔]者卽是
諸佛法性涅槃是故名[口*垔].黟者謂如來義.復次黟者如來進止屈申舉動無不利益一
切衆生是故名黟.烏者名煩惱義煩惱者名曰諸漏如來永斷一切煩惱是故名烏.炮
者謂大乘義於十四音是究竟義大乘經典亦復如是於諸經論最爲究竟是故名炮.
菴者能遮一切諸不淨物於佛法中能捨一切金銀寶物是故名菴.阿者名勝乘義何
以故此大乘典大涅槃經於諸經中最爲殊勝是故名阿。
迦者於諸衆生起大慈悲生 於子想如羅睺羅作妙善義是故名迦.呿者名非善友非善友者名曰雜穢不信如來 祕密之藏是故名呿.伽者名藏藏者卽是如來祕藏一切衆生皆有佛性是故名伽.[口*恆]
者如來常音何等名爲如來常音所謂如來常住不變是故名[口*恆].俄者一切諸行破壞
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之相是故名俄.遮者卽是修義調伏一切諸衆生故名爲修義是故名遮.車者如來覆
[一]蔭一切衆生喻如大蓋是故名車.闍者是正脫解無有老相是故名闍.膳者煩惱繁茂
喻如稠林是故名膳.若者是智慧義知真法性是故名若.吒者於閻浮提示現半身而
演說法喻如半月是故名吒.咃者法身具足喻如滿月是故名咃.茶者是愚癡僧不知
常與無常喻如小兒是故名茶.袒者不知師恩喻如羝羊是故名袒.拏者非是聖義喻
如外道是故名拏.多者如來於彼告諸比丘宜離驚畏當爲汝等說微妙法是故名多.
他者名愚癡義衆生流轉生死纏裹如蠶蜣蜋是故名他.陀者名曰大施所謂大乘是
故名陀.彈者稱讚功德所謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒是故名彈.那者三寶
安住無有傾動喻如門閫是故名那.波者名顛倒義若言三寶悉皆滅盡當知是人爲
自疑惑是故名波.頗者是世閒災若言世閒災起之時三寶亦盡當知是人愚癡無智
違失聖旨是故名頗.婆者名佛十力是故名婆.滼者名爲重擔堪任荷負無上正法當
注:
[一]原刻作陰.今依麗刻改.
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知是人是大菩薩是故名滼.摩者是諸菩薩嚴峻制度所謂大乘大般涅槃是故名摩.
耶者是諸菩薩在在處處爲諸衆生說大乘法是故名耶.囉者能壞貪欲瞋恚愚癡說
真實法是故名囉.羅者名聲聞乘動轉不住大乘安固無有傾動捨聲聞乘精勤修集
無上大乘是故名羅.啝者如來世尊爲諸衆生雨大法雨所謂世閒呪術經書是故名
啝.奢者遠離三箭是故名奢.沙者名具足義若能聽是大涅槃經則爲已得聞持一切
大乘經典是故名沙.娑者爲諸衆生演說正法令心歡喜是故名娑.訶者名心歡喜奇
哉世尊離一切行怪哉如來入般涅槃是故名訶.茶者名曰磨義無量諸磨不能毀壞
如來祕藏是故名茶.復次茶者乃至示現隨順世閒有父母妻子是故名茶.魯流盧樓
如是四字說有四義謂佛法僧及以對法言對法者隨順世閒如提婆達示現壞僧化
作種種形貌色像爲制戒故智者了達不應於此而生怖畏是名隨順世閒之行以是
故名魯流盧樓。
吸氣舌根隨鼻之聲長短超聲.隨音解義皆因舌齒而有差别。
如是字 ******************** 義能令衆生口業清淨.衆生佛性則不如是假於文字然後清淨.何以故性本淨故雖 復處在陰入界中則不同於陰入界也.是故衆生悉應歸依諸菩薩等.以佛性故等視 衆生無有差别.是故半字於諸經書記論文章而爲根本。
又半字義者皆是煩惱言說 之本故名半字.滿字者乃是一切善法言說之根本也.譬如世閒爲惡之者名爲半人 修善之者名爲滿人.如是一切經書記論皆因半字而爲根本.若言如來及正解脫入 於半字是事不然何以故離文字故.是故如來於一切法無礙無著真得解脫.何等名 爲解了字義.有知如來出現於世能滅半字是故名爲解了字義.若有隨逐半字義者 是人不知如來之性。
何等名爲無字義也.親近修習不善法者是名無字.又無字者雖 能親近修習善法.不知如來常與無常恆與非恆及法僧二寶律與非律經與非經磨 說佛說.若有不能如是分别是名隨逐無字義也.我今已說如是隨逐無字之義.善男 子是故汝今應離半字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言.世尊我等應當善學字數今我值 ******************** 遇無上之師已受如來殷勤誨敕。
佛讚迦葉善哉善哉樂正法者應如是學。
爾時佛告迦葉菩薩善男子鳥有[一]二種一一迦鄰提二名鴛鴦遊止共俱不相捨離.是
苦無常無我等法亦復如是不得相離。
迦葉菩薩白佛言.世尊雲何是苦無常無我如 彼鴛鴦迦鄰提鳥。
佛言善男子異法是苦異法是樂異法是常異法無常異法是我異 法無我。
譬如稻米異於麻麥麻麥復異豆粟甘蔗.如是諸種從其萌茅乃至葉華皆是 無常.果實成熟人受用時乃名爲常.何以故性真實故.迦葉白佛言.世尊如是等物若 是常者同如來耶.佛言善男子汝今不應作如是說.何以故若言如來如須彌山劫壞 之時須彌崩倒如來爾時豈同壞耶.善男子汝今不應受持是義.善男子一切諸法唯 除佛性涅槃更無一法而是常者.直以世諦言果實常.迦葉菩薩白佛言世尊善哉善 哉如佛所說.佛告迦葉如是如是.善男子雖修一切契經諸定乃至未聞大般涅槃皆 言一切悉是無常.聞是經已雖有煩惱如無煩惱卽能利益一切人天.何以故曉了己 注：[一]晉譯鳥喻品第十五.宋本同品第十六.
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迦者於諸衆生起大慈悲生 於子想如羅睺羅作妙善義是故名迦.呿者名非善友非善友者名曰雜穢不信如來 祕密之藏是故名呿.伽者名藏藏者卽是如來祕藏一切衆生皆有佛性是故名伽.
吸氣舌根隨鼻之聲長短超聲.隨音解義皆因舌齒而有差别。
如是字 ******************** 義能令衆生口業清淨.衆生佛性則不如是假於文字然後清淨.何以故性本淨故雖 復處在陰入界中則不同於陰入界也.是故衆生悉應歸依諸菩薩等.以佛性故等視 衆生無有差别.是故半字於諸經書記論文章而爲根本。
又半字義者皆是煩惱言說 之本故名半字.滿字者乃是一切善法言說之根本也.譬如世閒爲惡之者名爲半人 修善之者名爲滿人.如是一切經書記論皆因半字而爲根本.若言如來及正解脫入 於半字是事不然何以故離文字故.是故如來於一切法無礙無著真得解脫.何等名 爲解了字義.有知如來出現於世能滅半字是故名爲解了字義.若有隨逐半字義者 是人不知如來之性。
何等名爲無字義也.親近修習不善法者是名無字.又無字者雖 能親近修習善法.不知如來常與無常恆與非恆及法僧二寶律與非律經與非經磨 說佛說.若有不能如是分别是名隨逐無字義也.我今已說如是隨逐無字之義.善男 子是故汝今應離半字善解滿字。
迦葉菩薩白佛言.世尊我等應當善學字數今我值 ******************** 遇無上之師已受如來殷勤誨敕。
佛讚迦葉善哉善哉樂正法者應如是學。
爾時佛告迦葉菩薩善男子鳥有
迦葉菩薩白佛言.世尊雲何是苦無常無我如 彼鴛鴦迦鄰提鳥。
佛言善男子異法是苦異法是樂異法是常異法無常異法是我異 法無我。
譬如稻米異於麻麥麻麥復異豆粟甘蔗.如是諸種從其萌茅乃至葉華皆是 無常.果實成熟人受用時乃名爲常.何以故性真實故.迦葉白佛言.世尊如是等物若 是常者同如來耶.佛言善男子汝今不應作如是說.何以故若言如來如須彌山劫壞 之時須彌崩倒如來爾時豈同壞耶.善男子汝今不應受持是義.善男子一切諸法唯 除佛性涅槃更無一法而是常者.直以世諦言果實常.迦葉菩薩白佛言世尊善哉善 哉如佛所說.佛告迦葉如是如是.善男子雖修一切契經諸定乃至未聞大般涅槃皆 言一切悉是無常.聞是經已雖有煩惱如無煩惱卽能利益一切人天.何以故曉了己 注：