大般涅槃經卷第八
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北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
如來性品第四之五
善男子方等經者猶如甘露.亦如毒藥。
迦葉菩薩復白佛言.如來何緣說方等經譬如 甘露亦如毒藥。
佛言.善男子汝今欲知如來祕藏真實義不。
迦葉言爾.我今實欲得知 如來祕藏之義。
爾時世尊而說偈言. 或有服甘露 傷命而早夭 或有服甘露 夀命得長存. 或有服毒生 有緣服毒死 無礙智甘露 所謂大乘典. 如是大乘典 亦名雜毒藥 如酥醍醐等 及以諸石蜜. 服消則爲藥 不消則爲毒 方等亦如是 智者爲甘露. 愚不知佛性 服之則成毒 聲聞及緣覺 大乘爲甘露. ******************** 猶如諸味中 乳最爲第一 如是勤進者 依因於大乘. 得至於涅槃 成人中象王 衆生知佛性 猶如迦葉等. 無上甘露味 不生亦不死。
迦葉汝今當 善分别三歸 如是三歸性 則是我之性. 若能諦觀察 我性有佛性 當知如是人 得入祕密藏. 知我及我所 是人已出世 佛法三寶性 無上第一尊. 如我所說偈 其性義如是。
爾時迦葉復說偈言. 我今都不知 歸依三寶處 雲何當歸趣 無上無所畏. 不知三寶處 雲何作無我 雲何歸佛者 而得於安慰 雲何歸依法 唯願爲我說 雲何得自在 雲何不自在. 雲何歸依僧 轉得無上利 雲何真實說 未來成佛道. ******************** 未來若不成 雲何歸三寶 我今無預知 當行次第依. 雲何未懷妊 而作生子想 若必在胎中 則名爲有子. 子若處胎中 定當生不久 是名爲子義 衆生業亦然. 如佛之所說 愚者不能知 以其不知故 輪回生死獄. 假名優婆塞 不知真實義 唯願廣分别 除斷我疑網. 如來大智慧 唯垂哀分别 願說於如來 祕密之寶藏. 迦葉汝當知 我今當爲汝 善開微密藏 令汝疑得斷. 今當至心聽 汝於諸菩薩 則與第七佛 同其一名號. 歸依於佛者 真名優婆塞 終不更歸依 其餘諸天神. 歸依於法者 則離於殺害 歸依聖僧者 不求於外道. 如是歸三寶 則得無所畏 迦葉白佛言 我亦歸三寶. ******************** 是名爲正路 諸佛之境界 三寶平等相 常有大智性. 我性及佛性 無二無差别 是道佛所讚 正進安止處. 亦名正徧見 故爲佛所稱 我亦趣善逝 所讚無上道. 是最爲甘露 諸有所無有。
爾時佛告迦葉菩薩.善男子汝今不應如諸聲聞凡夫之人分别三寶於此大乘無有 三歸分别之相.所以者何於佛性中卽有法僧.爲欲化度聲聞凡夫故分别說三歸異 相.善男子若欲隨順世閒法者則應分别有三歸依.善男子菩薩應作如是思維.我今 此身歸依於佛.若卽此身得成佛道旣成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世尊.何以故 諸佛平等等爲衆生作歸依故.若欲尊重法身舍利便應禮敬諸佛塔廟.所以者何爲 欲化度諸衆生故亦令衆生於我身中起塔廟想禮拜供養.如是衆生以我法身爲歸 依處.一切衆生皆依非真邪僞之法我當次第爲說真法.又有歸依非真僧者我當爲 ******************** 作依真僧處.若有分别三歸依者我當爲作一歸依處無三差别.於生盲衆爲作眼目 復當爲諸聲聞緣覺作真歸處.善男子如是菩薩爲無量惡諸衆生等及諸智者而作 佛事.善男子譬如有人臨陣戰時卽生心念我於是中最爲第一一切兵衆悉依恃我. 亦如王子如是思維我當調伏其餘王子紹繼大王霸王之業而得自在令諸王子悉 見歸依是故不應生下劣心.如王王子大臣亦爾.善男子菩薩摩訶薩亦復如是作是 思維雲何三事與我一體.善男子我示三事卽是涅槃.如來者名無上士譬如人身頭 最爲上非餘肢節手足等也.佛亦如是最爲尊上非法僧也.爲欲化度諸世閒故種種 示現差别之相如彼梯隥.是故汝今不應受持如凡愚人所知三歸差别之相.汝於大 乘猛利決斷應如剛刀。
迦葉菩薩白佛言.世尊我知故問非爲不知.我爲菩薩大勇猛 者問於無垢清淨行處.欲令如來爲諸菩薩廣宣分别奇特之事稱揚大乘方等經典. 如來大悲今已善說我亦如是安住其中.所說菩薩清淨行處卽是宣說大涅槃經.世 ******************** 尊我今亦當廣爲衆生顯揚如是如來祕藏亦當證知真三歸處.若有衆生能信如是 大涅槃經其人則能自然了達三歸依處.何以故如來祕藏有佛性故其有宣說是經 典者皆言身中盡有佛性.如是之人則不遠求三歸依處.何以故於未來世我身卽當 成就三寶.是故聲聞緣覺之人及餘衆生皆依於我恭敬禮拜.善男子以是義故應當 正學大乘經典.迦葉復言.佛性如是不可思議三十二相八十種好亦不可思議.爾時 佛讚迦葉菩薩善哉善哉.善男子汝已成就深利智慧。
我今當更善爲汝說入如來藏 若我住者卽是常法不離於苦.若無我者修行淨行無所利益。
若言諸法皆無有我是 卽斷見.若言我住卽是常見.若言一切行無常者卽是斷見.諸行常者復是常見.若言 苦者卽是斷見.若言樂者復是常見.修一切法常者墮於斷見.修一切法斷者墮於常 見.如步屈蟲要因前腳得移後足.修常斷者亦復如是要因斷常。
以是義故修餘法苦 者皆名不善.修餘法樂者則名爲善.修餘法無我者是諸煩惱分.修餘法常者是則名 ******************** 曰如來祕藏所謂涅槃無有窟宅.修餘無常法者卽是財物.修餘常法者謂佛法僧及 正解脫.當知如是佛法中道遠離二邊而說真法.凡夫愚人於中無疑.如羸病人服食 酥已氣力輕便。
有無之法體性不定.譬如四大其性不同各相違反良醫善知隨其偏 發而消息之.善男子如來亦爾.於諸衆生猶如良醫.知諸煩惱體相差别而爲除斷開 示如來祕密之藏.情淨佛性常住不變.若言有者智不應染.若言無者卽是妄語.若言 有者不應默然.亦復不應戲論諍訟但求了知諸法真性.凡夫之人戲論諍訟不解
迦葉菩薩復白佛言.如來何緣說方等經譬如 甘露亦如毒藥。
佛言.善男子汝今欲知如來祕藏真實義不。
迦葉言爾.我今實欲得知 如來祕藏之義。
爾時世尊而說偈言. 或有服甘露 傷命而早夭 或有服甘露 夀命得長存. 或有服毒生 有緣服毒死 無礙智甘露 所謂大乘典. 如是大乘典 亦名雜毒藥 如酥醍醐等 及以諸石蜜. 服消則爲藥 不消則爲毒 方等亦如是 智者爲甘露. 愚不知佛性 服之則成毒 聲聞及緣覺 大乘爲甘露. ******************** 猶如諸味中 乳最爲第一 如是勤進者 依因於大乘. 得至於涅槃 成人中象王 衆生知佛性 猶如迦葉等. 無上甘露味 不生亦不死。
迦葉汝今當 善分别三歸 如是三歸性 則是我之性. 若能諦觀察 我性有佛性 當知如是人 得入祕密藏. 知我及我所 是人已出世 佛法三寶性 無上第一尊. 如我所說偈 其性義如是。
爾時迦葉復說偈言. 我今都不知 歸依三寶處 雲何當歸趣 無上無所畏. 不知三寶處 雲何作無我 雲何歸佛者 而得於安慰 雲何歸依法 唯願爲我說 雲何得自在 雲何不自在. 雲何歸依僧 轉得無上利 雲何真實說 未來成佛道. ******************** 未來若不成 雲何歸三寶 我今無預知 當行次第依. 雲何未懷妊 而作生子想 若必在胎中 則名爲有子. 子若處胎中 定當生不久 是名爲子義 衆生業亦然. 如佛之所說 愚者不能知 以其不知故 輪回生死獄. 假名優婆塞 不知真實義 唯願廣分别 除斷我疑網. 如來大智慧 唯垂哀分别 願說於如來 祕密之寶藏. 迦葉汝當知 我今當爲汝 善開微密藏 令汝疑得斷. 今當至心聽 汝於諸菩薩 則與第七佛 同其一名號. 歸依於佛者 真名優婆塞 終不更歸依 其餘諸天神. 歸依於法者 則離於殺害 歸依聖僧者 不求於外道. 如是歸三寶 則得無所畏 迦葉白佛言 我亦歸三寶. ******************** 是名爲正路 諸佛之境界 三寶平等相 常有大智性. 我性及佛性 無二無差别 是道佛所讚 正進安止處. 亦名正徧見 故爲佛所稱 我亦趣善逝 所讚無上道. 是最爲甘露 諸有所無有。
爾時佛告迦葉菩薩.善男子汝今不應如諸聲聞凡夫之人分别三寶於此大乘無有 三歸分别之相.所以者何於佛性中卽有法僧.爲欲化度聲聞凡夫故分别說三歸異 相.善男子若欲隨順世閒法者則應分别有三歸依.善男子菩薩應作如是思維.我今 此身歸依於佛.若卽此身得成佛道旣成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世尊.何以故 諸佛平等等爲衆生作歸依故.若欲尊重法身舍利便應禮敬諸佛塔廟.所以者何爲 欲化度諸衆生故亦令衆生於我身中起塔廟想禮拜供養.如是衆生以我法身爲歸 依處.一切衆生皆依非真邪僞之法我當次第爲說真法.又有歸依非真僧者我當爲 ******************** 作依真僧處.若有分别三歸依者我當爲作一歸依處無三差别.於生盲衆爲作眼目 復當爲諸聲聞緣覺作真歸處.善男子如是菩薩爲無量惡諸衆生等及諸智者而作 佛事.善男子譬如有人臨陣戰時卽生心念我於是中最爲第一一切兵衆悉依恃我. 亦如王子如是思維我當調伏其餘王子紹繼大王霸王之業而得自在令諸王子悉 見歸依是故不應生下劣心.如王王子大臣亦爾.善男子菩薩摩訶薩亦復如是作是 思維雲何三事與我一體.善男子我示三事卽是涅槃.如來者名無上士譬如人身頭 最爲上非餘肢節手足等也.佛亦如是最爲尊上非法僧也.爲欲化度諸世閒故種種 示現差别之相如彼梯隥.是故汝今不應受持如凡愚人所知三歸差别之相.汝於大 乘猛利決斷應如剛刀。
迦葉菩薩白佛言.世尊我知故問非爲不知.我爲菩薩大勇猛 者問於無垢清淨行處.欲令如來爲諸菩薩廣宣分别奇特之事稱揚大乘方等經典. 如來大悲今已善說我亦如是安住其中.所說菩薩清淨行處卽是宣說大涅槃經.世 ******************** 尊我今亦當廣爲衆生顯揚如是如來祕藏亦當證知真三歸處.若有衆生能信如是 大涅槃經其人則能自然了達三歸依處.何以故如來祕藏有佛性故其有宣說是經 典者皆言身中盡有佛性.如是之人則不遠求三歸依處.何以故於未來世我身卽當 成就三寶.是故聲聞緣覺之人及餘衆生皆依於我恭敬禮拜.善男子以是義故應當 正學大乘經典.迦葉復言.佛性如是不可思議三十二相八十種好亦不可思議.爾時 佛讚迦葉菩薩善哉善哉.善男子汝已成就深利智慧。
我今當更善爲汝說入如來藏 若我住者卽是常法不離於苦.若無我者修行淨行無所利益。
若言諸法皆無有我是 卽斷見.若言我住卽是常見.若言一切行無常者卽是斷見.諸行常者復是常見.若言 苦者卽是斷見.若言樂者復是常見.修一切法常者墮於斷見.修一切法斷者墮於常 見.如步屈蟲要因前腳得移後足.修常斷者亦復如是要因斷常。
以是義故修餘法苦 者皆名不善.修餘法樂者則名爲善.修餘法無我者是諸煩惱分.修餘法常者是則名 ******************** 曰如來祕藏所謂涅槃無有窟宅.修餘無常法者卽是財物.修餘常法者謂佛法僧及 正解脫.當知如是佛法中道遠離二邊而說真法.凡夫愚人於中無疑.如羸病人服食 酥已氣力輕便。
有無之法體性不定.譬如四大其性不同各相違反良醫善知隨其偏 發而消息之.善男子如來亦爾.於諸衆生猶如良醫.知諸煩惱體相差别而爲除斷開 示如來祕密之藏.情淨佛性常住不變.若言有者智不應染.若言無者卽是妄語.若言 有者不應默然.亦復不應戲論諍訟但求了知諸法真性.凡夫之人戲論諍訟不解