大般涅槃經卷第七
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證知已而作
是言我於往昔曾聞是義今得解脫方乃證知.我於本際以不知故輪轉生死周回無
窮始於今日乃得真知.若如是知真是修苦多所利益.若不知者雖復勤修無所利益.
是名知苦名苦聖諦.若人不能如是修習是名爲苦非苦聖諦。
苦集諦者.於真法中不 注：[一]晉譯卷五,四諦品第十一.宋本同品第十.
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生真知受不淨物所謂奴婢能以非法言是正法斷滅正法不令久住.以是因緣不知
法性以不知故輪轉生死多受苦惱不得生天及正解脫.若有深知不壞正法以是因
緣得生天上及正解脫.若有不知苦集諦處而言正法無有常住悉是滅法以是因緣
於無量劫流轉生死受諸苦惱.若能知法常住不異是名知集名集聖諦.若人不能如
是修習是名爲集非集聖諦。
苦滅諦者.若有多修習學空法是爲不善.何以故滅一切 法故壞於如來真法藏故.作是修學是名修空.修苦滅者逆於一切諸外道等.若言修 空是滅諦者一切外道亦修空法應有滅諦.若有說言有如來藏雖不可見若能滅除 一切煩惱爾乃得入.若發此心一念因緣於諸法中而得自在.若有修習如來密藏無 我空寂.如是之人於無量世在生死中流轉受苦.若有不作如是修者雖有煩惱疾能 滅除.何以故因知如來祕密藏故是名苦滅聖諦.若能如是修習滅者是我弟子.若有 不能作如是修是名空修非滅聖諦。
道聖諦者.所謂佛法僧寶及正解脫.有諸衆生顛 ******************** 倒心言無佛法僧及正解脫生死流轉猶如幻化修習是見.以此因緣輪轉三有久受 大苦.若能發心見於如來常住無變法僧解脫亦復如是.乘此一念於無量世自在果 報隨意而得.何以故我於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果報.我今已滅如 是見故成佛正覺.是名道聖諦.若有人言三寶無常修習是見是虛妄修非道聖諦.若 修是法爲常住者是我弟子。
真見修習四聖諦法.是名四聖諦。
迦葉菩薩復白佛言世 尊我今始知修習甚深四聖諦法。
[一]佛告迦葉善男子謂四倒者.於非苦中生於苦想名曰顛倒.非苦者名爲如來.生苦想
者謂於如來無常變異.若說如來是無常者名大罪苦.若言如來捨此苦身入於涅槃
如薪盡火滅是名非苦而生苦想.是名顛倒。
我若說言如來常者卽是我見.以我見故 有無量罪.是故應說如來無常.如是說者我則受樂.如來無常卽爲是苦.若是苦者雲 何生樂.以於苦中生樂想故名爲顛倒.樂生苦想名爲顛倒.樂者卽是如來苦者如來 注:[一]晉譯四倒品第十二.宋本同品第十一.
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無常.若說如來是無常者是名樂中生於苦想.如來常住是名爲樂.我若說言如來是
常雲何復得入於涅槃.若言如來非是苦者雲何捨身而取滅度.以於樂中生苦想故
名爲顛倒.是名初倒。
無常常想常無常想是名顛倒.無常者名不修空.不修空故夀命 短促.若有說言不修空寂得長夀者.是名顛倒.是名第二顛倒。
無我我想我無我想是 名顛倒.世閒之人亦說有我.佛法之中亦說有我.世閒之人雖說有我無有佛性.是則 名爲於無我中而生我想是名顛倒.佛法有我卽是佛性.世閒之人說佛法無我是名 我中生無我想.若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子修習無我名爲顛倒.是名第 三顛倒。
淨不淨想不淨淨想是名顛倒.淨者卽是如來常住非雜食身非煩惱身非是 肉身非是筋骨繫縛之身.若有說言如來無常是雜食身乃至筋骨繫縛之身法僧解 脫是滅盡者.是名顛倒.不淨淨想名顛倒者.若有說言我此身中無有一法是不淨者. 以無不淨定當得入清淨之處.如來所說修不淨觀如是之言是虛妄說.是名顛倒.是 ******************** 則名爲第四顛倒。
迦葉菩薩白佛言.世尊我從今日始得正見.世尊自是之前我等悉 名邪見之人。
世尊二十五有有我不也佛言[一]善男子我者卽是如來藏義.一切衆生悉有佛性卽是
我義.如是我義從本以來常爲無量煩惱所覆.是故衆生不能得見。
善男子如貧女人 舍內多有真金之藏家人大小無有知者.時有異人善知方便語貧女人我今雇汝汝 可爲我耘除草穢.女卽答言我不能也汝若能示我子金藏然後乃當速爲汝作.是人 復言我知方便能示汝子.女人答言我家大小尚自不知況汝能知.是人復言我今審 能.女人答言我亦欲見幷可示我.是人卽於其家掘出真金之藏.女人見已心生歡喜 生奇特想宗仰是人.善男子衆生佛性亦復如是.一切衆生不能得見如彼寶藏貧女 不知.善男子我今普示一切衆生所有佛性爲諸煩惱之所覆蔽如彼貧人有真金藏 不能得見.如來今日普示衆生諸覺寶藏所謂佛性而諸衆生見是事已心生歡喜歸 注:[一]晉譯如來性品第十三.宋本卷八.同品第十二.
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仰如來.善方便者卽是如來.貧女人者卽是一切無量衆生.真金藏者卽是佛性也。
復 次善男子.譬如女人生育一子嬰孩得病是女愁惱求覓醫師.醫師旣來合三種藥酥 乳石蜜與之令服因告女人兒服藥已且莫與乳須藥消已爾乃與之.是時女人卽以 苦物用塗其乳母語兒言我乳毒塗不可復觸小兒渴乏欲得母乳聞乳毒氣便
苦集諦者.於真法中不 注：
苦滅諦者.若有多修習學空法是爲不善.何以故滅一切 法故壞於如來真法藏故.作是修學是名修空.修苦滅者逆於一切諸外道等.若言修 空是滅諦者一切外道亦修空法應有滅諦.若有說言有如來藏雖不可見若能滅除 一切煩惱爾乃得入.若發此心一念因緣於諸法中而得自在.若有修習如來密藏無 我空寂.如是之人於無量世在生死中流轉受苦.若有不作如是修者雖有煩惱疾能 滅除.何以故因知如來祕密藏故是名苦滅聖諦.若能如是修習滅者是我弟子.若有 不能作如是修是名空修非滅聖諦。
道聖諦者.所謂佛法僧寶及正解脫.有諸衆生顛 ******************** 倒心言無佛法僧及正解脫生死流轉猶如幻化修習是見.以此因緣輪轉三有久受 大苦.若能發心見於如來常住無變法僧解脫亦復如是.乘此一念於無量世自在果 報隨意而得.何以故我於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果報.我今已滅如 是見故成佛正覺.是名道聖諦.若有人言三寶無常修習是見是虛妄修非道聖諦.若 修是法爲常住者是我弟子。
真見修習四聖諦法.是名四聖諦。
迦葉菩薩復白佛言世 尊我今始知修習甚深四聖諦法。
我若說言如來常者卽是我見.以我見故 有無量罪.是故應說如來無常.如是說者我則受樂.如來無常卽爲是苦.若是苦者雲 何生樂.以於苦中生樂想故名爲顛倒.樂生苦想名爲顛倒.樂者卽是如來苦者如來 注:
無常常想常無常想是名顛倒.無常者名不修空.不修空故夀命 短促.若有說言不修空寂得長夀者.是名顛倒.是名第二顛倒。
無我我想我無我想是 名顛倒.世閒之人亦說有我.佛法之中亦說有我.世閒之人雖說有我無有佛性.是則 名爲於無我中而生我想是名顛倒.佛法有我卽是佛性.世閒之人說佛法無我是名 我中生無我想.若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子修習無我名爲顛倒.是名第 三顛倒。
淨不淨想不淨淨想是名顛倒.淨者卽是如來常住非雜食身非煩惱身非是 肉身非是筋骨繫縛之身.若有說言如來無常是雜食身乃至筋骨繫縛之身法僧解 脫是滅盡者.是名顛倒.不淨淨想名顛倒者.若有說言我此身中無有一法是不淨者. 以無不淨定當得入清淨之處.如來所說修不淨觀如是之言是虛妄說.是名顛倒.是 ******************** 則名爲第四顛倒。
迦葉菩薩白佛言.世尊我從今日始得正見.世尊自是之前我等悉 名邪見之人。
世尊二十五有有我不也佛言
善男子如貧女人 舍內多有真金之藏家人大小無有知者.時有異人善知方便語貧女人我今雇汝汝 可爲我耘除草穢.女卽答言我不能也汝若能示我子金藏然後乃當速爲汝作.是人 復言我知方便能示汝子.女人答言我家大小尚自不知況汝能知.是人復言我今審 能.女人答言我亦欲見幷可示我.是人卽於其家掘出真金之藏.女人見已心生歡喜 生奇特想宗仰是人.善男子衆生佛性亦復如是.一切衆生不能得見如彼寶藏貧女 不知.善男子我今普示一切衆生所有佛性爲諸煩惱之所覆蔽如彼貧人有真金藏 不能得見.如來今日普示衆生諸覺寶藏所謂佛性而諸衆生見是事已心生歡喜歸 注:
復 次善男子.譬如女人生育一子嬰孩得病是女愁惱求覓醫師.醫師旣來合三種藥酥 乳石蜜與之令服因告女人兒服藥已且莫與乳須藥消已爾乃與之.是時女人卽以 苦物用塗其乳母語兒言我乳毒塗不可復觸小兒渴乏欲得母乳聞乳毒氣便