大般涅槃經卷第七
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聲聞緣覺所及.善男子若人不聞如來甚深祕密藏者雲何當知有佛性耶.何等名爲
祕密之藏所謂方等大乘經典.善男子有諸外道或說我常或說我斷如來不爾亦說
有我亦說無我是名中道.若有說言佛說中道一切衆生悉有佛性煩惱覆故不知不
見是故應當勤修方便斷壞煩惱.若有能作如是說者當知是人不犯四重.若不能作
如是說者是則名爲犯波羅夷.若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提何以故以
有佛性故.有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩提.以是因緣我今已得成就菩提.
當知是人則名爲犯波羅夷罪.何以故雖有佛性以未修集諸善方便是故未見.以未
見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提.善男子以是義故佛法甚深不可思議。
迦葉菩 薩白佛言.世尊有王問言雲何比丘墮過人法。
佛告迦葉若有比丘爲利養故爲飲食 故.作諸諛諂姦僞欺詐雲何當令諸世閒人定實知我是乞士也以是因緣令我大得 利養名譽.如是比丘多愚癡故長夜常念我實未得四沙門果雲何當令諸世閒人謂 ******************** 我已得復當雲何令優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言是人福德真是聖人.如是 思維正爲求利非爲求法.行來入出進止安詳執持衣鉢不失威儀獨坐空處如阿羅 漢.令世閒人鹹作是言如是比丘善好第一精勤苦行修寂滅法.以是因緣我當大得 門徒弟子諸人亦當大緻供養衣服飲食臥具醫藥.令多女人敬念愛重.若有比丘及 比丘尼作如是事墮過人法.復有比丘爲欲建立無上正法.住空寂處非阿羅漢而欲 令人謂是羅漢是好比丘是善比丘寂淨比丘令無量人生於信心.以此因緣我得無 量諸比丘等以爲眷屬.因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒.以是因緣建立正法 光揚如來無上大事開顯方等大乘法化度脫一切無量衆生善解如來所說經律輕 重之義.復言我今亦有佛性有經名曰如來祕藏於是經中我當必定得成佛道能盡 無量億煩惱結.廣爲無量諸優婆塞說言汝等盡有佛性我之與汝俱當安住如來道 地成阿耨多羅三藐三菩提盡無量億諸煩惱結.作是說者是人不名墮過人法名爲 ******************** 菩薩.若言有犯突吉羅者忉利天上日月歲數八百萬歲墮地獄中受諸罪報.何況故 犯偷蘭遮罪.此大乘中若有比丘犯偷蘭遮不應親近.何等名爲大乘經中偷蘭遮罪. 若有長者造立佛寺以諸華鬘用供養佛.有比丘見華貫中縷不問輙取犯偷蘭遮若 知不知亦如是犯.若以貪心破壞佛塔犯偷蘭遮.如是之人不應親近.若王大臣見塔 朽故爲欲修補供養舍利於是塔中或得珍寶卽寄比丘.比丘得已自在而用.如是比 丘名爲不淨多起鬬諍.善優婆塞不應親近供養恭敬.如是比丘名爲無根名爲二根 名不定根.不定根者欲貪女時身卽爲女欲貪男時身卽爲男.如是比丘名爲惡根不 名爲男不名爲女不名出家不名在家.如是比丘不應親近供養恭敬.於佛法中沙門 法者應生悲心覆育衆生乃至蟻子應施無畏是沙門法.遠離飲酒乃至齅香是沙門 法.不得妄語乃至夢中不念妄語是沙門法.不生欲心乃至夢中亦復如是是沙門法。
迦葉[一]菩薩白佛言.世尊若有比丘夢行婬欲是犯戒不。
佛言不也.應於婬欲生臭穢想 注:[一]藏譯卷九.
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乃至不生一念淨想遠離女人煩惱愛想.若夢行婬寤應生悔.比丘乞食受供養時應
如饑世食子肉想.若生婬欲應疾捨離.如是法門當知是佛所說經律.若有隨順磨所
說者是磨眷屬.若能隨順佛所說者是名菩薩.若有說言佛聽比丘常翹一腳.寂默不
言[一]臥灰土上.自墜高巖.投淵赴火五熱炙身.臥棘刺上.淘糠飲汁服毒斷食.殺害衆生
故弄師子.呪術方道旃陀羅種二根無根二根合一悉聽爲道.斷五種味乳酪酪漿生
酥熟酥油蜜之等.聽著繒采以軻爲跋.一切穀米草木之類皆有夀命.佛說是已便入
涅槃.如是說者卽是磨說.若言如來不聽比丘常翹一腳寂默不言臥灰土上自墜高
巖投淵赴火五熱炙身臥棘刺上淘糠飲汁服毒斷食害殺衆生故弄師子呪術方道
旃陀羅種二根無根二根合者不聽爲道.聽服五種乳酪酪漿酥油蜜等.不聽受著繒
采衣服以軻爲跋.穀米草木無命無我非衆生數.若有能作如是說者是我弟子.若不
能者當知卽是外道弟子.如是經律是佛所說.若有隨順磨所說者是磨眷屬.若能隨
注:
[一]原刻此下至是名菩薩一段文異.今依北宋刻福州本改.
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順佛所說者是名菩薩。
善男子磨說佛說差别之相今已爲汝廣宣分别。
迦葉白佛言 世尊我今始知磨說佛說差别之相因是得入佛法深義。
佛讚迦葉善哉善哉善男子 汝能如是曉了分别是名黠慧。
善男子所言苦者[一]不名聖諦.何以故若言苦是苦聖諦者一切牛羊驢馬及地獄衆生
應有聖諦.善男子若復有人不知如來甚深境界常住不變微密法身謂是食身非是
法身.不知如來道德威力是名爲苦.何以故以不知故法見非法非法見法.當知是人
必墮惡趣輪轉生死增長諸結多受苦惱.若有能知如來常住無有變異或聞常住二
字音聲若一經耳卽生天上後解脫時乃能證知如來常住無有變易.旣
迦葉菩 薩白佛言.世尊有王問言雲何比丘墮過人法。
佛告迦葉若有比丘爲利養故爲飲食 故.作諸諛諂姦僞欺詐雲何當令諸世閒人定實知我是乞士也以是因緣令我大得 利養名譽.如是比丘多愚癡故長夜常念我實未得四沙門果雲何當令諸世閒人謂 ******************** 我已得復當雲何令優婆塞優婆夷等鹹共指我作如是言是人福德真是聖人.如是 思維正爲求利非爲求法.行來入出進止安詳執持衣鉢不失威儀獨坐空處如阿羅 漢.令世閒人鹹作是言如是比丘善好第一精勤苦行修寂滅法.以是因緣我當大得 門徒弟子諸人亦當大緻供養衣服飲食臥具醫藥.令多女人敬念愛重.若有比丘及 比丘尼作如是事墮過人法.復有比丘爲欲建立無上正法.住空寂處非阿羅漢而欲 令人謂是羅漢是好比丘是善比丘寂淨比丘令無量人生於信心.以此因緣我得無 量諸比丘等以爲眷屬.因是得教破戒比丘及優婆塞悉令持戒.以是因緣建立正法 光揚如來無上大事開顯方等大乘法化度脫一切無量衆生善解如來所說經律輕 重之義.復言我今亦有佛性有經名曰如來祕藏於是經中我當必定得成佛道能盡 無量億煩惱結.廣爲無量諸優婆塞說言汝等盡有佛性我之與汝俱當安住如來道 地成阿耨多羅三藐三菩提盡無量億諸煩惱結.作是說者是人不名墮過人法名爲 ******************** 菩薩.若言有犯突吉羅者忉利天上日月歲數八百萬歲墮地獄中受諸罪報.何況故 犯偷蘭遮罪.此大乘中若有比丘犯偷蘭遮不應親近.何等名爲大乘經中偷蘭遮罪. 若有長者造立佛寺以諸華鬘用供養佛.有比丘見華貫中縷不問輙取犯偷蘭遮若 知不知亦如是犯.若以貪心破壞佛塔犯偷蘭遮.如是之人不應親近.若王大臣見塔 朽故爲欲修補供養舍利於是塔中或得珍寶卽寄比丘.比丘得已自在而用.如是比 丘名爲不淨多起鬬諍.善優婆塞不應親近供養恭敬.如是比丘名爲無根名爲二根 名不定根.不定根者欲貪女時身卽爲女欲貪男時身卽爲男.如是比丘名爲惡根不 名爲男不名爲女不名出家不名在家.如是比丘不應親近供養恭敬.於佛法中沙門 法者應生悲心覆育衆生乃至蟻子應施無畏是沙門法.遠離飲酒乃至齅香是沙門 法.不得妄語乃至夢中不念妄語是沙門法.不生欲心乃至夢中亦復如是是沙門法。
迦葉
佛言不也.應於婬欲生臭穢想 注:
善男子磨說佛說差别之相今已爲汝廣宣分别。
迦葉白佛言 世尊我今始知磨說佛說差别之相因是得入佛法深義。
佛讚迦葉善哉善哉善男子 汝能如是曉了分别是名黠慧。
善男子所言苦者