大般涅槃經卷第七
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善法
造方等經我等不信.如是等經是磨所說.何以故破壞佛法相是非故.如是之言汝經
中有我經中無.我經律中如來說言我涅槃後惡世當有不正經律所謂大乘方等經
典.未來之世當有如是諸惡比丘.我又說言過九部經有方等典若有人能了知其義
當知是人正了經律遠離一切不淨之物微妙清淨猶如滿月.若有說言如來雖爲一
一經律說如恆河沙等義味.我律中無將知爲無.如其有者如來何故於我律中而不
解說.是故我今不能信受.當知是人則爲得罪.是人復言如是經律我當受持.何以故
當爲我作知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故.如是說者非我弟子.若有說言如
來爲欲度衆生故說方等經.當知是人真我弟子.若有不受方等經者當知是人非我
弟子.不爲佛法而出家也卽是邪見外道弟子.如是經律是佛所說.若不如是是磨所
說.若有隨順磨所說者是磨眷屬.若有隨順佛所說者卽是菩薩.復次善男子若有說
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言如來不爲無量功德之所成就無常變異以得空法宣說無我不順世閒.如是經律
名磨所說.若有人言如來正覺不可思議.亦爲無量阿僧祇等功德所成.是故常住無
有變異.如是經律是佛所說.若有隨順磨所說者是磨眷屬.若有隨順佛所說者卽是
菩薩。
復有人言或有比丘實不毀犯波羅夷罪衆人皆謂犯波羅夷如斷多羅樹而是 比丘實無所犯.何以故我常說言四波羅夷若犯一者猶如析石不可還合.若有自說 得過人法是則名爲犯波羅夷何以故實無所得詐現得相故如是之人退失人法是 名波羅夷.所謂若有比丘少欲知足持戒清淨住空閑處.若王大臣見是比丘生心念 言謂得羅漢卽前讚歎恭敬禮拜復作是言如是大師捨是身已當得阿耨多羅三藐 三菩提.比丘聞已卽答王言我實未得沙門道果王莫稱我已得道果惟願大王勿謂 我說不知足法不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三菩提皆默然受.我今若當默然 受者當爲諸佛之所訶責知足之行諸佛所讚是故我欲終身歡樂奉修知足.又知足 ******************** 者我定自知未得道果王稱我得我今不受故名知足.時王答言大師實得阿羅漢果 如佛無異.爾時其王普皆宣告內外人民中宮[女*卩]後悉令皆知得沙門果是故鹹令一
切聞者心生敬信供養尊重如是比丘真是梵行清淨之人.以是因緣普令諸人得大
福德.而是比丘實不毀犯波羅夷罪.何以故前人自生歡喜之心讚歎供養故.如是比
丘當有何罪.若有說言是人得罪.當知是經是磨所說.復有比丘說佛祕藏甚深經典
一切衆生皆有佛性.以是性故斷無量億諸煩惱結卽得成於阿耨多羅三藐三菩提
除一闡提.若王大臣作如是言比丘汝當作佛不作佛耶有佛性不.比丘答言我今身
中定有佛性成以不成未能審之.王言大德如其不作一闡提者必成無疑.比丘言爾
實如王言.是人雖言定有佛性亦復不犯波羅夷也.復有比丘卽出家時作是思維我
今必定成阿耨多羅三藐三菩提.如是之人雖未得成無上道果已爲得福無量無邊
不可稱計.假使有人當言是人犯波羅夷一切比丘無不犯者.何以故我於往昔八十
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億劫常離一切不淨之物少欲知足威儀成就善修如來無上法藏亦自定知身有佛
性.是故我今得成阿耨多羅三藐三菩提得名爲佛有大慈悲.如是經律是佛所說.若
有不能隨順是者是磨眷屬若能隨順是大菩薩.復有說言無四波羅夷十三僧殘二
不定法三十捨[一]墮九十一墮四懺悔法衆多學法七滅諍等.無偷蘭遮五逆等罪及一
闡提.若有比丘犯如是等墮地獄者外道之人悉應生天.何以故諸外道等無戒可犯.
是故如來示現怖人故說斯戒.若言佛說我諸比丘若欲行婬應捨法服著俗衣裳然
後行婬.復應生念婬欲因緣非我過咎如來在世亦有比丘習行婬欲得正解脫或命
終後生於天上古今有之非獨我作.或犯四重或犯五戒或行一切不淨律儀猶故而
得真正解脫.如來雖說犯突吉羅如忉利天日月歲數八百萬歲墮在地獄亦是如來
示現怖人.言波羅夷至突吉羅輕重無差.是諸律師妄作此言言是佛制必定當知非
佛所說.如是言說是磨經律.若復說言於諸戒中若犯小戒乃至微細當受苦報無有
注:
[一]原刻作法.今依麗刻改.
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齊限.如是知已防護自身如龜藏六.若有律師復作是言凡所犯戒都無罪報如是之
人不應親近.如佛所說若過一法是名妄語不見後世無惡不造是故不應親近是人.
我佛法中清淨如是.況復有犯偷蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪耶.是故應當深
自防護如是等法若不守護更以何法名爲禁戒.我於經中亦說有犯四波羅夷乃至
微細突吉羅等應當苦治.衆生若不護持禁戒雲何當得見於佛性.一切衆生雖有佛
性要因持戒然後乃見.因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提.九部經中無方等經是
故不說有佛性也.經雖不說當知實有.若作是說當知是人真我弟子。
迦葉菩薩白佛 言.世尊如上所說一切衆生有佛性者.九部經中所未曾聞.如其說有雲何不犯波羅 夷耶。
佛言善男子.如汝所說實不毀犯波羅夷也.善男子譬如有人說言大海惟有七 寶無八種者是人無罪.若有說言九部經中無佛性者亦復無罪.何以故我於大乘大 智海中說有佛性二乘之人所不知見是故說無不得罪也.如是境界諸佛所知非
復有人言或有比丘實不毀犯波羅夷罪衆人皆謂犯波羅夷如斷多羅樹而是 比丘實無所犯.何以故我常說言四波羅夷若犯一者猶如析石不可還合.若有自說 得過人法是則名爲犯波羅夷何以故實無所得詐現得相故如是之人退失人法是 名波羅夷.所謂若有比丘少欲知足持戒清淨住空閑處.若王大臣見是比丘生心念 言謂得羅漢卽前讚歎恭敬禮拜復作是言如是大師捨是身已當得阿耨多羅三藐 三菩提.比丘聞已卽答王言我實未得沙門道果王莫稱我已得道果惟願大王勿謂 我說不知足法不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三菩提皆默然受.我今若當默然 受者當爲諸佛之所訶責知足之行諸佛所讚是故我欲終身歡樂奉修知足.又知足 ******************** 者我定自知未得道果王稱我得我今不受故名知足.時王答言大師實得阿羅漢果 如佛無異.爾時其王普皆宣告內外人民中宮
迦葉菩薩白佛 言.世尊如上所說一切衆生有佛性者.九部經中所未曾聞.如其說有雲何不犯波羅 夷耶。
佛言善男子.如汝所說實不毀犯波羅夷也.善男子譬如有人說言大海惟有七 寶無八種者是人無罪.若有說言九部經中無佛性者亦復無罪.何以故我於大乘大 智海中說有佛性二乘之人所不知見是故說無不得罪也.如是境界諸佛所知非