大般涅槃經卷第六

子禦座法不應令旃陀 羅昇我從昔來未曾聞見旃陀羅種而爲王也.若旃陀羅治國理民無有是處.汝今應 還紹繼先王正法治國.爾時童子經理是已復以解藥與旃陀羅令其醒寤旣醒寤已 驅令出國.是時童子雖爲是事猶故不失婆羅門法.其餘居士婆羅門等聞其所作歎 未曾有讚言善哉善哉仁者善能驅遣旃陀羅王。

    善男子我涅槃後護持正法諸菩薩 等亦復如是.以方便力與彼破戒假名受畜一切不淨物僧同其事業.爾時菩薩若見 有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比丘.卽往其所恭敬禮拜四事供養經書什物悉以奉 上如其自無要當方便從諸檀越求覓而與.爲是事故應畜八種不淨之物.何以故是 人爲治諸惡比丘如彼童子驅旃陀羅.爾時菩薩雖[一]復恭敬禮拜是人受畜八種不淨 注: [一]原刻下衍共字.今麗依刻删. ******************** 之物悉無有罪.何以故以是菩薩爲欲擯治諸惡比丘令清淨僧得安隱住流布方等 大乘經典利益一切諸天人故.善男子以是因緣我於經中說是二偈令諸菩薩皆共 讚歎護法之人.如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉護法菩薩正應如是.若有人 見護法之人與破戒者同其事業說有罪者當知是人自受其殃是護法者實無其罪. 善男子若有比丘犯禁戒已憍慢心故覆藏不悔當知是人名真破戒.菩薩摩訶薩爲 護法故雖有所犯不名破戒.何以故以無憍慢發露悔故。

    善男子是故我於經中覆相 說如是偈有知法者若老若少故應供養恭敬禮拜猶如事火婆羅門等如第二天奉 事帝釋.以是因緣我亦不爲學聲聞人但爲菩薩而說是偈。

    迦葉菩薩白佛言.世尊如 是等菩薩摩訶薩於戒極緩.本所受戒爲具在不。

    佛言善男子.汝今不應作如是說.何 以故本所受戒如本不失.設有所犯卽應懺悔悔已清淨.善男子.如故隄塘穿穴有孔 水則淋漏.何以故無人治故.若有人治水則不出.菩薩亦爾雖與破戒共作布薩受戒 ******************** 自恣同其僧事.所有戒律不如隄塘穿穴淋漏.何以故.若無清淨持戒之人僧則損減 慢緩懈怠日有增長.若有清淨持戒之人卽能具足不失本戒.善男子於乘緩者乃名 爲緩.於戒緩者不名爲緩.菩薩摩訶薩於此大乘心不懈慢是名本戒.爲護正法以大 乘水而自澡浴.是故菩薩雖現破戒不名爲緩。

    迦葉菩薩[一]白佛言.衆僧之中有四種人 如菴羅果生熟難知.破戒持戒雲何可識。

    佛言善男子因大涅槃微妙經典則易可知. 雲何因是大涅槃經可得知也.譬如田夫.種稻穀等耘除稗莠.以肉眼觀名爲淨田.至 其成實草穀各異.如是八事能汙染僧.若能除卻以肉眼觀則知清淨.若有持戒破戒 不作惡時以肉眼觀難可分别.若惡彰露則易可知如彼稗莠易可分别.僧中亦爾若 能遠離於八不淨毒蛇之法是名清淨聖衆福田.應爲人天之所供養.清淨果報非是 肉眼所能分别。

    復次善男子如迦羅迦林其樹衆多.於是林中唯有一樹名鎮頭迦.是 迦羅迦樹鎮頭迦樹二果相似不可分别.其果熟時有一女人悉皆拾取.鎮頭迦果纔 注: [一]藏譯卷八. ******************** 有一分迦羅迦果乃有十分.是女不識齎來詣市而衒賣之凡愚小兒復不别故買迦 羅迦果噉已命終.有智人輩聞是事已卽問女人姊於何處持是果來是時女人卽示 方所.諸人卽言如是方所多有無量迦羅迦樹唯有一根鎮頭迦樹.諸人知已笑而捨 去.善男子大衆之中八不淨法亦復如是.於是衆中多有受用如是八法.唯有一人清 淨持戒不受如是八不淨法而知諸人受畜非法.然與同事不相捨離如彼林中一鎮 頭迦樹.有優婆塞見是諸人多有非法併不恭敬供養是人.若欲供養應先問言大德 如是八事爲受畜不佛所聽不.若言佛聽如是之人得共布薩羯磨自恣不.是優婆塞 如是問已衆皆答言如是八事如來憐愍皆悉聽畜。

    優婆塞言祇洹精舍有諸比丘或 言金銀佛所聽畜或言不聽.有言聽者是不聽者不與共住說戒自恣乃至不共一河 飲水利養之物悉不共之汝等雲何言佛聽許.佛天中天雖復受之汝等衆僧亦不應 畜有受畜者乃至不應與共說戒自恣羯磨同其僧事.若共說戒自恣羯磨同僧事者 ******************** 命終卽當墮於地獄如彼諸人食迦羅果已而便命終。

    復次善男子.譬如城市有賣藥 人有妙甘藥出於雪山.亦復多賣其餘雜藥味甘相似.時有諸人鹹皆欲買然不識别 至賣藥所問言汝有雪山藥不其賣藥人卽答言有.是人欺詐以餘雜藥語買者言此 是雪山甘妙好藥.時買藥者以肉眼故不能善别卽買持去.復作是念我今已得雪山 甘藥.迦葉若聲聞僧中有假名僧有真實僧有和合僧.若持戒破戒於是衆中等應供 養恭敬禮拜.是優婆塞以肉眼故不能分别猶如彼人不能分别雪山甘藥誰是持戒 誰是破戒誰是真僧誰是假僧.有天眼者乃能分别.迦葉若優婆塞知是比丘是破戒 人不應給施禮拜供養.若知是人受畜八法亦復不應給施所須禮拜供養.若於僧中 有破戒者不應以被袈裟因緣恭敬禮拜