大般涅槃經卷第六
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北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
[一]如來性品第四之三
善男子是大涅槃微妙經中有四種人能護正法建立正法憶念正法.能多利益憐愍
世閒爲世閒依安樂人天.何等爲四.有人出世具煩惱性是名第一.須陀洹人斯陀含
人是名第二.阿那含人是名第三.阿羅漢人是名第四.是四種人出現於世能多利益
憐愍世閒爲世閒依安樂人天。
雲何名爲具煩惱性.若有人能奉持禁戒威儀具足建 立正法.從佛所聞解其文義轉爲他人分别宣說.所謂少欲是道多欲非道.廣說如是 八大人覺.有犯罪者教令發露懺悔滅除.善知菩薩方便所行祕密之法.是名凡夫非 第八人.第八人者不名凡夫名爲菩薩不名爲佛。
第二人者名須陀洹斯陀含人.若得 正法受持正法從佛聞法如其所聞聞已書寫受持讀誦轉爲他說.若聞法已不寫不 注:[一]晉譯卷四.四依品第九.宋本卷六.同品第八.藏譯下至經末品第五.缺品名.勘彼文中佛性如來性如來祕藏皆作如來藏.或應名如來藏品也.
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受不持不說而言奴婢不淨之物佛聽畜者無有是處.是名第二人.如是之人未得第
二第三住處.名爲菩薩已得受記。
第三人者名阿那含.阿那含者誹謗正法若言聽畜 奴婢僕使不淨之物受持外道典籍書論及爲客塵煩惱所障諸舊煩惱之所覆蓋若 藏如來真實舍利及爲外病之所惱害或爲四大毒蛇所侵論說我者悉無是處.若說 無我斯有是處.說著世法無有是處.若說大乘相續不絕斯有是處.若所受身有八萬 戶蟲亦無是處.永離婬欲乃至夢中不失不淨斯有是處.臨終之日生怖畏者亦無是 處.阿那含者爲何謂也是人不還.如上所說所有過患永不能汙往返周旋.名爲菩薩 已得受記.不久得成阿耨多羅三藐三菩提.是則名爲第三人也。
第四人者名阿羅漢. 阿羅漢者斷諸煩惱捨有重擔逮得己利所作已辦住第十地得自在智隨人所樂種 種色像悉能示現如所莊嚴欲成佛道卽能得成.能成如是無量功得名阿羅漢.是名 四人出現於世能多利益憐愍世間爲世閒依安樂大天.於人天中最尊最勝猶如如 ******************** 來.名人中勝爲歸依處。
迦葉白佛言.世尊我今不依是四種人.何以故如瞿師羅經中 佛爲瞿師羅說.若天磨梵爲欲破壞變爲佛像具足莊嚴三十二相八十種好圓光一 尋面部圓滿猶月盛明眉閒毫相白踰珂雪如是莊嚴來向汝者.汝當檢校定其虛實. 旣覺知已應當降伏.世尊磨等尚能變作佛身況當不能作羅漢等四種之身坐臥空 中左脅出水右脅出火身出煙燄猶如火聚.以是因緣我於是中心不生信.或有所說 不能稟受亦無敬念而作依止。
佛言善男子.於我所說若生疑者尚不應受況如是等. 是故應當善分别知是善不善可作不可作.如是作已長夜受樂.善男子譬如偷狗夜 入人舍其家婢使若覺知者卽應驅罵汝疾出去若不出者當斷汝命.偷狗聞之卽去 不還.汝等從今亦應如是降伏波旬應作是言波旬汝今不應作如是像若故作者當 以五繫繫縛於汝.磨聞是已便當還去如彼偷狗更不復還。
迦葉白佛言.世尊如佛爲 瞿師羅長者說若能如是降伏磨者亦可得近於大涅槃.如來何必說是四人爲依止 ******************** 處.如是四人所可言說未必可信。
佛告迦葉.善男子如我所說亦復如是非爲不爾.善 男子我爲聲聞有肉眼者說言降磨不爲修學大乘人說.聲聞之人雖有天眼故名肉 眼學大乘者雖有肉眼乃名佛眼.何以故是大乘經名爲佛乘而此佛乘最上最勝。
善 男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依附.其勇健人常教怯者汝當如是持弓執 箭修學矟道長鉤罥索.又復告言夫鬬戰者雖如履刃不應生於怖畏之想當視人天 生輕弱想應自生心作勇健想.或時有人素無膽勇詐作健相執持弓刀種種器杖以 自莊嚴來至陣中唱[一]呼大喚汝於是人亦復不應生於憂怖.如是輩人若見汝時不怖
畏者當知是人不久散壞如彼偷狗.善男子如來亦爾告諸聲聞汝等不應畏磨波旬.
若磨波旬化作佛身至汝所者汝當精勤堅固其心降伏於磨時磨卽當愁憂不樂復
道而去.善男子如彼健人不從他習學大乘者亦復如是得聞種種深密經典其心欣
樂不生驚怖.何以故如是修學大乘之人已曾供養恭敬禮拜過去無量萬億佛故.雖
注:
[一]原刻作乎.今依麗刻改.
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有無量億千磨衆欲來侵嬈於是事中終不驚畏。
善男子譬如有人得阿竭陀藥不畏 一切毒蛇等畏.是藥力故亦能消除一切毒等.是大乘經亦復如是如彼藥力不畏一 切諸磨毒等.亦能降伏令更不起。
復次善男子譬如有龍性甚妬弊.欲害人時或以眼 視或以氣噓是故一切師子虎豹豺狼狗犬皆生怖畏.是等惡獸或聞聲見形或觸其 身無不喪命.有善呪者.以呪力故能令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子虎豹豺狼 皆悉調善任爲禦乘.如是等獸見彼善呪卽便調伏.聲聞緣覺亦復如是.見磨波旬皆 生恐怖.而磨波旬亦復不生畏懼之心猶行磨業.學大
雲何名爲具煩惱性.若有人能奉持禁戒威儀具足建 立正法.從佛所聞解其文義轉爲他人分别宣說.所謂少欲是道多欲非道.廣說如是 八大人覺.有犯罪者教令發露懺悔滅除.善知菩薩方便所行祕密之法.是名凡夫非 第八人.第八人者不名凡夫名爲菩薩不名爲佛。
第二人者名須陀洹斯陀含人.若得 正法受持正法從佛聞法如其所聞聞已書寫受持讀誦轉爲他說.若聞法已不寫不 注:
第三人者名阿那含.阿那含者誹謗正法若言聽畜 奴婢僕使不淨之物受持外道典籍書論及爲客塵煩惱所障諸舊煩惱之所覆蓋若 藏如來真實舍利及爲外病之所惱害或爲四大毒蛇所侵論說我者悉無是處.若說 無我斯有是處.說著世法無有是處.若說大乘相續不絕斯有是處.若所受身有八萬 戶蟲亦無是處.永離婬欲乃至夢中不失不淨斯有是處.臨終之日生怖畏者亦無是 處.阿那含者爲何謂也是人不還.如上所說所有過患永不能汙往返周旋.名爲菩薩 已得受記.不久得成阿耨多羅三藐三菩提.是則名爲第三人也。
第四人者名阿羅漢. 阿羅漢者斷諸煩惱捨有重擔逮得己利所作已辦住第十地得自在智隨人所樂種 種色像悉能示現如所莊嚴欲成佛道卽能得成.能成如是無量功得名阿羅漢.是名 四人出現於世能多利益憐愍世間爲世閒依安樂大天.於人天中最尊最勝猶如如 ******************** 來.名人中勝爲歸依處。
迦葉白佛言.世尊我今不依是四種人.何以故如瞿師羅經中 佛爲瞿師羅說.若天磨梵爲欲破壞變爲佛像具足莊嚴三十二相八十種好圓光一 尋面部圓滿猶月盛明眉閒毫相白踰珂雪如是莊嚴來向汝者.汝當檢校定其虛實. 旣覺知已應當降伏.世尊磨等尚能變作佛身況當不能作羅漢等四種之身坐臥空 中左脅出水右脅出火身出煙燄猶如火聚.以是因緣我於是中心不生信.或有所說 不能稟受亦無敬念而作依止。
佛言善男子.於我所說若生疑者尚不應受況如是等. 是故應當善分别知是善不善可作不可作.如是作已長夜受樂.善男子譬如偷狗夜 入人舍其家婢使若覺知者卽應驅罵汝疾出去若不出者當斷汝命.偷狗聞之卽去 不還.汝等從今亦應如是降伏波旬應作是言波旬汝今不應作如是像若故作者當 以五繫繫縛於汝.磨聞是已便當還去如彼偷狗更不復還。
迦葉白佛言.世尊如佛爲 瞿師羅長者說若能如是降伏磨者亦可得近於大涅槃.如來何必說是四人爲依止 ******************** 處.如是四人所可言說未必可信。
佛告迦葉.善男子如我所說亦復如是非爲不爾.善 男子我爲聲聞有肉眼者說言降磨不爲修學大乘人說.聲聞之人雖有天眼故名肉 眼學大乘者雖有肉眼乃名佛眼.何以故是大乘經名爲佛乘而此佛乘最上最勝。
善 男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依附.其勇健人常教怯者汝當如是持弓執 箭修學矟道長鉤罥索.又復告言夫鬬戰者雖如履刃不應生於怖畏之想當視人天 生輕弱想應自生心作勇健想.或時有人素無膽勇詐作健相執持弓刀種種器杖以 自莊嚴來至陣中唱
善男子譬如有人得阿竭陀藥不畏 一切毒蛇等畏.是藥力故亦能消除一切毒等.是大乘經亦復如是如彼藥力不畏一 切諸磨毒等.亦能降伏令更不起。
復次善男子譬如有龍性甚妬弊.欲害人時或以眼 視或以氣噓是故一切師子虎豹豺狼狗犬皆生怖畏.是等惡獸或聞聲見形或觸其 身無不喪命.有善呪者.以呪力故能令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子虎豹豺狼 皆悉調善任爲禦乘.如是等獸見彼善呪卽便調伏.聲聞緣覺亦復如是.見磨波旬皆 生恐怖.而磨波旬亦復不生畏懼之心猶行磨業.學大