大般涅槃經卷第五
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北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
如來性品第四之二
[一]爾時迦葉菩薩白佛言.世尊如佛所說諸佛世尊有祕密藏是義不然.何以故諸佛世
尊唯有密語無有密藏.譬如幻主機關木人.人雖覩見屈伸俯仰莫知其內而使之然.
佛法不爾鹹令衆生悉得知見雲何當言諸佛世尊有祕密藏。
佛讚葉迦善哉善哉善 男子.如汝所言如來實無祕密之藏.何以故.如秋滿月處空顯露清淨無翳人皆覩見. 如來之言亦復如是開發顯露清淨無翳愚人不解謂之祕藏智者了達則不名藏.[二]善
男子譬如有人多積金銀至無量億其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮如是積聚乃名祕
藏.如來不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶心無慳吝常以惠施一切衆生雲何當言
如來祕藏.善男子譬如有人身根不具或無一目一手一足以羞恥故不令人見人不
注:
[一]宋本卷五.
[二]藏譯卷六.
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見故名爲祕藏.如來不爾所有正法具足無缺令人覩見雲何當言如來祕藏.善男子
譬如貧人多負人財怖畏債主隱不欲現故名祕藏.如來不爾不負一切衆生世法雖
負衆生出世之法而亦不藏何以故恆於衆生生一子想而爲演說無上法故.善男子
譬如長者多有財寶唯有一子心甚愛重情無捨離所有珍寶悉用示之.如來亦爾視
諸衆生同於一子.善男子如世閒人以男女根醜陋鄙惡以衣覆蔽故名爲藏.如來不
爾永斷此根以無根故無所覆藏.善男子如婆羅門所有語論終不欲令刹利毗舍首
陀等聞.何以故以此論中有過惡故.如來正法則不如是初中後善是故不得名之祕
藏.善男子譬如長者唯有一子心常憶念憐愛無已將詣師所欲令受學.懼不速成尋
便將還以愛念故晝夜殷勤教其半字而不教誨毗伽羅論.何以故以其幼稚力未堪
故.善男子假使長者教半字已是兒卽時能得了知毗伽羅論不.不也世尊.如是長者
於是子所有祕藏不.不也世尊何以故以子年幼故不爲說不以祕故吝而不說所以
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者何若有嫉妬祕吝之心乃名爲藏如來不爾雲何當言如來祕藏.佛言善哉善哉善
男子如汝所言若有瞋心嫉妬慳吝乃名爲藏如來無有瞋心嫉妬雲何名藏.善男子
彼大長者謂如來也.所言一子者謂一切衆生如來視於一切衆生猶如一子.教一子
者謂聲聞弟子.半字者謂九部經.毗伽羅論者所謂方等大乘經典.以諸聲聞無有慧
力是故如來爲說半字九部經典而不爲說毗伽羅論方等大乘.善男子如彼長者子
旣長大堪任讀學若不爲說毗伽羅論可名爲藏．若諸聲聞有堪任力能受大乘毗伽
羅論如來祕惜不爲說者可言如來有祕密藏.如來不爾是故如來無有祕藏.如彼長
者教半字已次爲演說毗伽羅論.我今亦爾爲諸弟子說於半字九部經已次爲演說
毗伽羅論所謂如來常存不變．復次善男子譬如夏月興大雲雷降注大雨令諸農夫
下種之者多獲果實.不下種者無所剋獲.無所獲者非龍王咎而此龍王亦無所藏.我
今如來亦復如是降大法雨大涅槃經.若諸衆生種善子者得慧芽果無善子者則無
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所獲.無所獲者非如來咎然佛如來實無所藏。
迦葉復言.我今定知如來世尊無所祕 藏.如佛所說毗伽羅論謂佛如來常存不變是義不然.何以故.佛昔說偈諸佛與緣覺 及以弟子衆猶捨無常身何況諸凡夫．今者乃說常存無變.是義雲何。
佛言善男子我 爲一切聲聞弟子教半字故而說是偈.善男子波斯匿王其母命終悲號戀慕不能自 勝來至我所.我卽問言大王何以悲苦懊惱乃至於此.王言世尊國太夫人是日命終 假使有能令我母命還如本者我當捨國象馬七珍及以身命悉以賞之.我復語言大 王且莫愁惱憂悲啼哭.一切衆生夀命盡者名之爲死.諸佛緣覺聲聞弟子尚捨此身 況復凡夫.善男子我爲彼王教半字故而說是偈.我今爲諸聲聞弟子說毗伽羅論.謂 如來常存無有變易.若有人言如來無常.雲何是人舌不墮落。
迦葉復言如佛所說無 所積聚於食知足如鳥飛空迹不可尋．是義雲何.世尊於此衆中誰得名爲無所積聚. 誰復得名於食知足.誰行於空迹不可尋.而此去者爲至何方。
佛言迦葉.夫積聚者名 ******************** 曰財寶.善男子積聚有二種一者有爲二者無爲.有爲積聚者卽聲聞行.無爲積聚者 卽如來行.善男子僧亦二種有爲無爲.有爲僧者名曰聲聞聲聞僧者無有積聚.所謂 奴婢非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆若有說言如來聽畜奴婢僕使如是之 物舌則卷縮我諸所有聲聞弟子名無積聚.亦得名爲於食知足若有貪食名不知足 不貪食者是名知足.迹難尋者則近無上菩提之道我說是人雖去無至.迦葉．復言若 有爲僧尚無積聚況無爲僧.無爲僧者卽是如來如來雲何當有積聚.夫積聚者名爲 藏匿是故如來凡有所說無所吝惜雲何名藏.迹不可尋者所謂涅槃.涅槃之中無有 日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有離諸憂苦及諸煩惱.如是涅槃如來住 處常不變易.以是因緣如來至是娑羅樹閒於大涅槃而般涅槃。
佛告迦葉所言大者 其性廣博.猶如有人夀命無量名大丈夫.是人若能安住正法名人中勝.如我所說八 大人覺爲一人有爲多人有.若一人具八則爲最勝。
所言涅槃者無諸瘡疣.善男子譬 ******************** 如有人爲毒箭所射多受苦痛.值遇良醫爲拔毒箭[一]傅以妙藥令其離苦得受安樂.是
醫卽便遊於城邑及諸聚落隨有患苦瘡疣之處卽往其所爲療衆苦.善男子如來亦
爾成等正覺爲大醫王.見閻浮提苦惱衆生無量劫中被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切．
爲如是等說大乘經甘露法
佛讚葉迦善哉善哉善 男子.如汝所言如來實無祕密之藏.何以故.如秋滿月處空顯露清淨無翳人皆覩見. 如來之言亦復如是開發顯露清淨無翳愚人不解謂之祕藏智者了達則不名藏.
迦葉復言.我今定知如來世尊無所祕 藏.如佛所說毗伽羅論謂佛如來常存不變是義不然.何以故.佛昔說偈諸佛與緣覺 及以弟子衆猶捨無常身何況諸凡夫．今者乃說常存無變.是義雲何。
佛言善男子我 爲一切聲聞弟子教半字故而說是偈.善男子波斯匿王其母命終悲號戀慕不能自 勝來至我所.我卽問言大王何以悲苦懊惱乃至於此.王言世尊國太夫人是日命終 假使有能令我母命還如本者我當捨國象馬七珍及以身命悉以賞之.我復語言大 王且莫愁惱憂悲啼哭.一切衆生夀命盡者名之爲死.諸佛緣覺聲聞弟子尚捨此身 況復凡夫.善男子我爲彼王教半字故而說是偈.我今爲諸聲聞弟子說毗伽羅論.謂 如來常存無有變易.若有人言如來無常.雲何是人舌不墮落。
迦葉復言如佛所說無 所積聚於食知足如鳥飛空迹不可尋．是義雲何.世尊於此衆中誰得名爲無所積聚. 誰復得名於食知足.誰行於空迹不可尋.而此去者爲至何方。
佛言迦葉.夫積聚者名 ******************** 曰財寶.善男子積聚有二種一者有爲二者無爲.有爲積聚者卽聲聞行.無爲積聚者 卽如來行.善男子僧亦二種有爲無爲.有爲僧者名曰聲聞聲聞僧者無有積聚.所謂 奴婢非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆若有說言如來聽畜奴婢僕使如是之 物舌則卷縮我諸所有聲聞弟子名無積聚.亦得名爲於食知足若有貪食名不知足 不貪食者是名知足.迹難尋者則近無上菩提之道我說是人雖去無至.迦葉．復言若 有爲僧尚無積聚況無爲僧.無爲僧者卽是如來如來雲何當有積聚.夫積聚者名爲 藏匿是故如來凡有所說無所吝惜雲何名藏.迹不可尋者所謂涅槃.涅槃之中無有 日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有離諸憂苦及諸煩惱.如是涅槃如來住 處常不變易.以是因緣如來至是娑羅樹閒於大涅槃而般涅槃。
佛告迦葉所言大者 其性廣博.猶如有人夀命無量名大丈夫.是人若能安住正法名人中勝.如我所說八 大人覺爲一人有爲多人有.若一人具八則爲最勝。
所言涅槃者無諸瘡疣.善男子譬 ******************** 如有人爲毒箭所射多受苦痛.值遇良醫爲拔毒箭