大般涅槃經卷第五
關燈
小
中
大
藥療治此已．復至他方有諸煩惱毒箭之處示現作佛爲
其療治.是故名曰大般涅槃.大般涅槃者名解脫處.隨有調伏衆生之處如來於中而
作示現.以是真實甚深義故名大涅槃.迦葉菩薩復白佛言.世尊世閒醫師悉能療治
一切衆生瘡疣病不.善男子世閒瘡疣凡有二種一者可治二不可治．凡可治者醫則
能治不可治者則不能治.迦葉復言如佛言者如來則爲於閻浮提治衆生已.若言治
已是諸衆生其中雲何復有未能得涅槃者.若未悉得雲何如來說言治竟欲至他方.
善男子閻浮提內衆生有二一者有信二者無信.有信之人則名可治何以故定得涅
槃無瘡疣故是故我說治閻浮提諸衆生已.無信之人名一闡提一闡提者名不可治
注:
[一]原刻作拊.今依麗刻改.
********************
除一闡提餘悉治已.是故涅槃名無瘡疣。
世尊河等名涅槃.善男子夫涅槃者名爲解 脫.迦葉復言.所言解脫爲是色耶爲非色乎.佛言善男子或有是色或非是色.言非色 者卽是聲聞緣覺解脫.言是色者卽是諸佛如來解脫.善男子是故解脫亦色非色.如 來爲諸聲聞弟子說爲非色.世尊聲聞緣覺若非色者．雲何得住.善男子如非想非非 想天亦色非色.我亦說爲非色.若人難言非想非非想天若非色者雲何得住去來進 止.如是之義諸佛境界非諸聲聞緣覺所知.解脫亦爾亦色非色說爲非色亦想非想 說爲非想.如是之義諸佛境界非諸聲聞緣覺所知。
爾時迦葉菩薩復白佛言.世尊唯 願哀愍．重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛讚迦葉善哉善哉善男子.真解脫者名曰遠 離一切繫縛.若真解脫離諸繫縛則無有生亦無和合.譬如父母和合生子.真解脫者 則不如是是故解脫名曰不生.迦葉譬如醍醐其性清淨.如來亦爾非因父母和合而 生其性清淨.所以示現有父母者爲欲化度諸衆生故.真解脫者卽是如來如來解脫 ******************** 無二無别.譬如春月下諸豆子得煖氣已尋便出生.真解脫者則不如是.又解脫者名 曰虛無虛無卽是解脫解脫卽是如來如來卽是虛無非作所作.凡是作者猶如城郭 樓觀卻敵.真解脫者則不如是是故解脫卽是如來.又解脫者卽無爲法.譬如陶師作 已還破解脫不爾.真解脫者不生不滅是故解脫卽是如來.如來亦爾不生不滅不老 不死不破不壞非有爲法以是義故名曰如來入大涅槃.不老不死有何等義老者名 爲遷變髮白面皺死者身壞命終如是等法解脫中無以無是事故名解脫.如來亦無 髮白面皺有爲之法是故如來無有老也.無有老故則無有死.又解脫者名曰無病.所 謂病者四百四病及餘外來侵損身者.是處無故故名解脫.無疾病者卽真解脫真解 脫者卽是如來.如來無病是故法身亦無有病.如是無病卽是如來.死者名曰身壞命 終是處無死卽是甘露.是甘露者卽真解脫.真解脫者卽是如來.如來成就如是功德 雲何當言如來無常若言無常無有是處.是金剛身雲何無常.是故如來不名命終.如 ******************** 來清淨無有垢穢如來之身非胎所汙．如分陀利本性清淨如來解脫亦復如是.如是 解脫卽是如來是故如來清淨無垢.又解脫者諸漏瘡疣永無遺餘.如來亦爾無有一 切諸漏瘡疣.又解脫者無有鬬諍.譬如飢人見他飲食生貪奪想.解脫不爾.又解脫者 名曰安靜.凡夫人言夫安靜者謂摩醯首羅.如是之言卽是虛妄.真安靜者畢竟解脫 畢竟解脫卽是如來.又解脫者名曰安隱.如多賊處不名安隱.清夷之處乃名安隱.是 解脫中無有怖畏故名安隱.是故安隱卽真解脫真解脫者卽是如來如來者卽是法 也.又解脫者無有等侶.有等侶者如有國王有鄰國等夫解脫者則無如是.無等侶者 謂轉輪聖王無有能與作齊等者解脫亦爾無有等侶.無等侶者卽真解脫真解脫者 卽是如來轉法輪王.是故如來無有等侶有等侶者無有是處.又解脫者名無憂愁.有 憂愁者譬如國王畏難強鄰而生憂愁夫解脫者則無是事.譬如壞怨則無憂慮解脫 亦爾是無憂畏.無憂畏者卽是如來.又解脫者名無憂喜.譬如女人唯有一子從役遠 ******************** 行卒得兇問聞之愁苦後復聞活便生歡喜夫解脫中無如是事.無憂喜者卽真解脫 真解脫者卽是如來.又解脫者無有塵垢.譬如春月日沒之後風起塵霧夫解脫中無 如是事.無塵霧者喻真解脫真解脫者卽是如來.譬如聖王髻中明珠無有垢穢夫解 脫性亦復如是無有垢穢.無垢穢者喻真解脫真解脫者卽是如來.如真金性不雜沙 石乃名真寶有人得之生於財想夫解脫性亦復如是如彼真寶.彼真寶者喻真解脫 真解脫者卽是如來.譬如瓦瓶破而聲[斯/瓦]金剛寶瓶則不如是夫解脫者亦無[斯/瓦]破．金
剛寶瓶喻真解脫真解脫者卽是如來是故如來身不可壞.其聲[斯/瓦]者如[苦-古+毘]麻子盛熱
之時置之日曝出聲振爆夫解脫者無如是事如彼金剛真寶之瓶無[斯/瓦]破聲.假使無
量百千之人悉共射之無能壞者.無[斯/瓦]破聲喻真解脫真解脫者卽是如來.如貧窮人
負他物故爲他所繫枷[一]鎖策罰受諸苦毒.夫解脫中無如是事無有負債.猶如長者多
有財寶無量億數勢力自在不負他物夫解脫者亦復如是多有無量法財珍寶勢力
注:
[一]原刻作瑣.今依麗刻改.
********************
自在無所負也.無所負者喻真解脫真解脫者卽是如來.又
世尊河等名涅槃.善男子夫涅槃者名爲解 脫.迦葉復言.所言解脫爲是色耶爲非色乎.佛言善男子或有是色或非是色.言非色 者卽是聲聞緣覺解脫.言是色者卽是諸佛如來解脫.善男子是故解脫亦色非色.如 來爲諸聲聞弟子說爲非色.世尊聲聞緣覺若非色者．雲何得住.善男子如非想非非 想天亦色非色.我亦說爲非色.若人難言非想非非想天若非色者雲何得住去來進 止.如是之義諸佛境界非諸聲聞緣覺所知.解脫亦爾亦色非色說爲非色亦想非想 說爲非想.如是之義諸佛境界非諸聲聞緣覺所知。
爾時迦葉菩薩復白佛言.世尊唯 願哀愍．重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛讚迦葉善哉善哉善男子.真解脫者名曰遠 離一切繫縛.若真解脫離諸繫縛則無有生亦無和合.譬如父母和合生子.真解脫者 則不如是是故解脫名曰不生.迦葉譬如醍醐其性清淨.如來亦爾非因父母和合而 生其性清淨.所以示現有父母者爲欲化度諸衆生故.真解脫者卽是如來如來解脫 ******************** 無二無别.譬如春月下諸豆子得煖氣已尋便出生.真解脫者則不如是.又解脫者名 曰虛無虛無卽是解脫解脫卽是如來如來卽是虛無非作所作.凡是作者猶如城郭 樓觀卻敵.真解脫者則不如是是故解脫卽是如來.又解脫者卽無爲法.譬如陶師作 已還破解脫不爾.真解脫者不生不滅是故解脫卽是如來.如來亦爾不生不滅不老 不死不破不壞非有爲法以是義故名曰如來入大涅槃.不老不死有何等義老者名 爲遷變髮白面皺死者身壞命終如是等法解脫中無以無是事故名解脫.如來亦無 髮白面皺有爲之法是故如來無有老也.無有老故則無有死.又解脫者名曰無病.所 謂病者四百四病及餘外來侵損身者.是處無故故名解脫.無疾病者卽真解脫真解 脫者卽是如來.如來無病是故法身亦無有病.如是無病卽是如來.死者名曰身壞命 終是處無死卽是甘露.是甘露者卽真解脫.真解脫者卽是如來.如來成就如是功德 雲何當言如來無常若言無常無有是處.是金剛身雲何無常.是故如來不名命終.如 ******************** 來清淨無有垢穢如來之身非胎所汙．如分陀利本性清淨如來解脫亦復如是.如是 解脫卽是如來是故如來清淨無垢.又解脫者諸漏瘡疣永無遺餘.如來亦爾無有一 切諸漏瘡疣.又解脫者無有鬬諍.譬如飢人見他飲食生貪奪想.解脫不爾.又解脫者 名曰安靜.凡夫人言夫安靜者謂摩醯首羅.如是之言卽是虛妄.真安靜者畢竟解脫 畢竟解脫卽是如來.又解脫者名曰安隱.如多賊處不名安隱.清夷之處乃名安隱.是 解脫中無有怖畏故名安隱.是故安隱卽真解脫真解脫者卽是如來如來者卽是法 也.又解脫者無有等侶.有等侶者如有國王有鄰國等夫解脫者則無如是.無等侶者 謂轉輪聖王無有能與作齊等者解脫亦爾無有等侶.無等侶者卽真解脫真解脫者 卽是如來轉法輪王.是故如來無有等侶有等侶者無有是處.又解脫者名無憂愁.有 憂愁者譬如國王畏難強鄰而生憂愁夫解脫者則無是事.譬如壞怨則無憂慮解脫 亦爾是無憂畏.無憂畏者卽是如來.又解脫者名無憂喜.譬如女人唯有一子從役遠 ******************** 行卒得兇問聞之愁苦後復聞活便生歡喜夫解脫中無如是事.無憂喜者卽真解脫 真解脫者卽是如來.又解脫者無有塵垢.譬如春月日沒之後風起塵霧夫解脫中無 如是事.無塵霧者喻真解脫真解脫者卽是如來.譬如聖王髻中明珠無有垢穢夫解 脫性亦復如是無有垢穢.無垢穢者喻真解脫真解脫者卽是如來.如真金性不雜沙 石乃名真寶有人得之生於財想夫解脫性亦復如是如彼真寶.彼真寶者喻真解脫 真解脫者卽是如來.譬如瓦瓶破而聲