大般涅槃經卷第四
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.善男子大涅槃者卽是
諸佛如來法界。
我又示現閻浮提中出於世閒.衆生皆謂我始成佛.然我已於無量劫 ******************** 中所作已辦.隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛.我又示現於閻浮提不持禁戒 犯四重罪.衆人皆見謂我實犯.然我已於無量劫中堅持禁戒無有漏缺.我又示現於 閻浮提爲一闡提.衆人皆見是一闡提.然我實非一闡提也.一闡提者雲何能成阿耨 多羅三藐三菩提.我又示現於閻浮提破和合僧.衆生皆謂我是破僧.我觀人天無有 能破和合僧者.我又示現於閻浮提護持正法.衆人皆謂我是護法悉生驚怪.諸佛法 爾不應驚怪.我又示現於閻浮提爲磨波旬.衆人皆謂我是波旬.然我久於無量劫中 離於磨事清淨無染猶如蓮華.我又示現於閻浮提女身成佛.衆人皆言甚奇女人能 成阿耨多羅三藐三菩提.如來畢竟不受女身.爲欲調伏無量衆生故現女像.憐愍一 切諸衆生故而復示現種種色像.我又示現閻浮提中生於四趣.然我久已斷諸趣因. 以業因故墮於四趣.爲度衆生故生是中.我又示現閻浮提中作梵天王令事梵者安 住正法.然我實非而諸衆生鹹皆謂我爲真梵天.示現天像徧諸天廟亦復如是.我又 ******************** 示現於閻浮提入婬女舍.然我實無貪欲之想.清淨不汙猶如蓮華.爲諸貪婬嗜色衆 生於四衢道宣說妙法.然我實無欲穢之心.衆人謂我守護女人.我又示現於閻浮提 入青衣舍爲教諸婢令住正法.然我實無如是惡業墮在青衣.我又示現閻浮提中而 作博士.爲教童蒙令住正法.我又示現於閻浮提入諸酒會博弈之處示受種種勝負 鬬諍.爲欲拔濟彼諸衆生.而我實無如是惡業.而諸衆生皆謂我作如是之業.我又示 現久住冢閒作大鷲身度諸飛鳥.而諸衆生皆謂我是真實鷲身.然我久已離於是業. 爲欲度彼諸鳥鷲故示如是身.我又示現閻浮提中作大長者.爲欲安立無量衆生住 於正法.又復示作諸王大臣王子輔相.於是衆中各爲第一.爲修正法故住王位.我又 示現閻浮提中疫病劫起多有衆生爲疾所惱先施醫藥.然後爲說微妙正法令其安 住無上菩提.衆人皆謂是病劫起.又復示現閻浮提中飢餓劫起.隨其所須供給飲食. 然後爲說微妙正法令其安住無上菩提.又復示現閻浮提中刀兵劫起.卽爲說法令 ******************** 離怨害使得安住無上菩提.又復示現爲計常者說無常想計樂想者爲說苦想計我 想者說無我想計淨想者說不淨想.若有衆生貪著三界卽爲說法令離是處.度衆生 故爲說無上微妙法藥.爲斷一切煩惱樹故種植無上法藥之樹.爲欲拔濟諸外道故 說於正法.雖復示現爲衆生師而心初無衆生師想.爲欲拔濟諸下賤故現入其中而 爲說法非是惡業受是身也。
如來正覺如是安住於大涅槃.是故名爲常住無變.如閻 浮提東弗于逮西瞿耶尼北鬱單越亦復如是.如四天下三千大千世界亦爾.二十五 有如首棱嚴經中廣說.以是故名大般涅槃。
若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃.能 示如是神通變化而無所畏.迦葉以是緣故汝不應言羅睺羅者是佛之子.何以故我 於往昔無量劫中已離欲有.是故如來名曰常住無有變易。
迦葉復言.如來雲何名曰 常住.如佛言曰如燈滅已無有方所.如來亦爾旣滅度已亦無方所。
佛言迦葉.善男子 汝今不應作如是言燈滅盡已無有方所如來亦爾旣滅度已無有方所.善男子譬如 ******************** 男女然燈之時燈爐大小悉滿中油隨有油在其明猶存若油盡已明亦俱盡.其明滅 者喻煩惱滅.明雖滅盡燈爐猶存.如來亦爾煩惱雖滅法身常存.善男子於意雲何明 與燈爐爲俱滅不.迦葉答言不也世尊.雖不俱滅然是無常.若以法身喻燈爐者燈爐 無常法身亦爾應是無常.善男子汝今不應作如是難如世閒言器如來世尊無上法 器.彼器無常非如來也.一切法中涅槃爲常.如來體之故名爲常.復次善男子言燈滅 者卽是羅漢所證涅槃.以滅貪愛諸煩惱故喻之燈滅.阿那含者名曰有貪以有貪故 不得說言同於燈滅.是故我昔覆相說言喻如燈滅.非大涅槃同於燈滅.阿那含者非 數數來.又不還來二十五有.更不受於臭身蟲身食身毒身.是則名爲阿那含也.若更 受身名爲那含.不受身者名阿那含.有去來者名曰那含.無去來者名阿那含。
大般涅槃經卷第四 ********************
我又示現閻浮提中出於世閒.衆生皆謂我始成佛.然我已於無量劫 ******************** 中所作已辦.隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛.我又示現於閻浮提不持禁戒 犯四重罪.衆人皆見謂我實犯.然我已於無量劫中堅持禁戒無有漏缺.我又示現於 閻浮提爲一闡提.衆人皆見是一闡提.然我實非一闡提也.一闡提者雲何能成阿耨 多羅三藐三菩提.我又示現於閻浮提破和合僧.衆生皆謂我是破僧.我觀人天無有 能破和合僧者.我又示現於閻浮提護持正法.衆人皆謂我是護法悉生驚怪.諸佛法 爾不應驚怪.我又示現於閻浮提爲磨波旬.衆人皆謂我是波旬.然我久於無量劫中 離於磨事清淨無染猶如蓮華.我又示現於閻浮提女身成佛.衆人皆言甚奇女人能 成阿耨多羅三藐三菩提.如來畢竟不受女身.爲欲調伏無量衆生故現女像.憐愍一 切諸衆生故而復示現種種色像.我又示現閻浮提中生於四趣.然我久已斷諸趣因. 以業因故墮於四趣.爲度衆生故生是中.我又示現閻浮提中作梵天王令事梵者安 住正法.然我實非而諸衆生鹹皆謂我爲真梵天.示現天像徧諸天廟亦復如是.我又 ******************** 示現於閻浮提入婬女舍.然我實無貪欲之想.清淨不汙猶如蓮華.爲諸貪婬嗜色衆 生於四衢道宣說妙法.然我實無欲穢之心.衆人謂我守護女人.我又示現於閻浮提 入青衣舍爲教諸婢令住正法.然我實無如是惡業墮在青衣.我又示現閻浮提中而 作博士.爲教童蒙令住正法.我又示現於閻浮提入諸酒會博弈之處示受種種勝負 鬬諍.爲欲拔濟彼諸衆生.而我實無如是惡業.而諸衆生皆謂我作如是之業.我又示 現久住冢閒作大鷲身度諸飛鳥.而諸衆生皆謂我是真實鷲身.然我久已離於是業. 爲欲度彼諸鳥鷲故示如是身.我又示現閻浮提中作大長者.爲欲安立無量衆生住 於正法.又復示作諸王大臣王子輔相.於是衆中各爲第一.爲修正法故住王位.我又 示現閻浮提中疫病劫起多有衆生爲疾所惱先施醫藥.然後爲說微妙正法令其安 住無上菩提.衆人皆謂是病劫起.又復示現閻浮提中飢餓劫起.隨其所須供給飲食. 然後爲說微妙正法令其安住無上菩提.又復示現閻浮提中刀兵劫起.卽爲說法令 ******************** 離怨害使得安住無上菩提.又復示現爲計常者說無常想計樂想者爲說苦想計我 想者說無我想計淨想者說不淨想.若有衆生貪著三界卽爲說法令離是處.度衆生 故爲說無上微妙法藥.爲斷一切煩惱樹故種植無上法藥之樹.爲欲拔濟諸外道故 說於正法.雖復示現爲衆生師而心初無衆生師想.爲欲拔濟諸下賤故現入其中而 爲說法非是惡業受是身也。
如來正覺如是安住於大涅槃.是故名爲常住無變.如閻 浮提東弗于逮西瞿耶尼北鬱單越亦復如是.如四天下三千大千世界亦爾.二十五 有如首棱嚴經中廣說.以是故名大般涅槃。
若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃.能 示如是神通變化而無所畏.迦葉以是緣故汝不應言羅睺羅者是佛之子.何以故我 於往昔無量劫中已離欲有.是故如來名曰常住無有變易。
迦葉復言.如來雲何名曰 常住.如佛言曰如燈滅已無有方所.如來亦爾旣滅度已亦無方所。
佛言迦葉.善男子 汝今不應作如是言燈滅盡已無有方所如來亦爾旣滅度已無有方所.善男子譬如 ******************** 男女然燈之時燈爐大小悉滿中油隨有油在其明猶存若油盡已明亦俱盡.其明滅 者喻煩惱滅.明雖滅盡燈爐猶存.如來亦爾煩惱雖滅法身常存.善男子於意雲何明 與燈爐爲俱滅不.迦葉答言不也世尊.雖不俱滅然是無常.若以法身喻燈爐者燈爐 無常法身亦爾應是無常.善男子汝今不應作如是難如世閒言器如來世尊無上法 器.彼器無常非如來也.一切法中涅槃爲常.如來體之故名爲常.復次善男子言燈滅 者卽是羅漢所證涅槃.以滅貪愛諸煩惱故喻之燈滅.阿那含者名曰有貪以有貪故 不得說言同於燈滅.是故我昔覆相說言喻如燈滅.非大涅槃同於燈滅.阿那含者非 數數來.又不還來二十五有.更不受於臭身蟲身食身毒身.是則名爲阿那含也.若更 受身名爲那含.不受身者名阿那含.有去來者名曰那含.無去來者名阿那含。
大般涅槃經卷第四 ********************