大般涅槃經卷第四
關燈
小
中
大
.正他者我爲比丘說言如來常
存不變.隨問答者迦葉因汝所問故得廣爲菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷
********************
說是甚深微妙義理.因緣義者聲聞緣覺不解如是甚深之義不聞伊字三點而成解
脫涅槃摩訶般若成祕密藏.我今於此闡揚分别爲諸聲聞開發慧眼.假使有人作如
是言如是四事雲何爲一非虛妄耶.卽應反質是虛空無所有不動無礙如是四事有
何等異是豈得名爲虛妄乎.不也世尊如是諸句卽是一義所謂空義.自正正他能隨
問答解因緣義亦復如是卽大涅槃等無有異。
佛告迦葉若有善男子善女人作如是 言.如來無常.雲何當知是無常也.如佛所言滅諸煩惱名爲涅槃.猶如火滅悉無所有 滅諸煩惱亦復如是故名涅槃.雲何如來爲常住法不變易也.如佛言曰離諸有者乃 名涅槃.是涅槃中無有諸有.雲何如來爲常住法不變易也.如衣壞盡不名爲物.涅槃 亦爾滅諸煩惱不名爲物.雲何如來爲常住法不變易也.如佛言曰離欲寂滅名曰涅 槃.如人斬首則無有首離欲寂滅亦復如是空無所有故名涅槃.雲何如來爲常住法 不變易也.如佛言曰譬如熱鐵椎打星流散已尋滅莫知所在得正解脫亦復如是已 ******************** 度婬欲諸有淤泥得無動處不知所至.雲何如來爲常住法不變易耶.迦葉若有人作 如是難者名爲邪難.迦葉汝亦不應作是憶想謂如來性是滅盡也。
迦葉滅煩惱者不 名爲物.何以故永畢竟故是故名常.是句寂靜爲無有上.滅盡諸相無有遺餘.是句鮮 白常住無退.是故涅槃名曰常住.如來亦爾常住無變.言星流者謂煩惱也.散已尋滅 莫知所在者謂諸如來煩惱滅已不在五趣.是故如來是常住法無有變易.復次迦葉 諸佛所師所謂法也.是故如來恭敬供養以法常故諸佛亦常。
迦葉菩薩復白佛言若 煩惱火滅如來亦滅是則如來無常住處.如彼迸鐵赤色滅已莫知所至如來煩惱亦 復如是滅無所至.又如彼鐵熱與赤色滅已無有如來亦爾滅已無常滅煩惱火便入 涅槃當知如來卽是無常.善男子所言鐵者名諸凡夫凡夫之人雖滅煩惱滅已復生 故名無常.如來不爾滅已不生是故名常。
迦葉復言如鐵[一]赤色滅已還置火中赤色復
生.如來若爾應還生結若結還生卽是無常.佛言迦葉.汝今不應作如是言如來無常.
注:
[一]此字依麗刻加.
********************
何以故如來是常.善男子如彼然木滅已有灰煩惱滅已便有涅槃.壞衣斬首破缾等
喻亦復如是.如是等物各有名字名曰壞衣斬首破缾.迦葉如鐵冷已可使還熱.如來
不爾斷煩惱已畢竟清涼煩惱熾火更不復生.迦葉當知無量衆生猶如彼鐵.我以無
漏智慧熾火燒彼衆生諸煩惱結。
迦葉復言.善哉善哉.我今諦知如來所說諸佛是常。
佛言迦葉.譬如聖王素在後宮或時遊觀在於後園.王雖不在諸采女中.亦不得言聖 王命終.善男子如來亦爾.雖不現於閻浮提界入涅槃中不名無常.如來出於無量煩 惱入於涅槃安樂之處遊諸覺華歡娛受樂。
迦葉復問.如佛言曰我已久度煩惱大海. 若佛已度煩惱海者何緣復共耶輸陀羅生羅睺羅.以是因緣當知如來未度煩惱諸 結大海.唯願如來說其因緣。
佛告迦葉.汝不應言如來久度煩惱大海何緣復共耶輸 陀羅生羅睺羅以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海.善男子是大涅槃能建大義 汝等今當至心諦聽廣爲人說莫生驚疑.若有菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王如是 ******************** 高廣悉能令入亭歷子糩.其諸衆生依須彌者亦無迫迮無往來想如本不異.唯應度 者見是菩薩以須彌山內亭歷糩復還安止本所住處.善男子復有菩薩摩訶薩住大 涅槃能以三千大千世界置亭歷糩.其中衆生亦無迫迮及往來想如本不異.唯應度 者見是菩薩以此三千大千世界置亭歷糩復還安止本所住處.善男子復有菩薩摩 訶薩住大涅槃能以三千大千世界內一毛孔乃至本處亦復如是.善男子復有菩薩 摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於針鋒如貫棗葉擲着他方異佛 世界其中所有一切衆生不覺往返爲在何處唯應度者乃能見之乃至本處亦復如 是.善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於右掌如陶 家輪擲置他方微塵世界無一衆生有往來想唯應度者乃見之耳乃至本處亦復如
佛告迦葉若有善男子善女人作如是 言.如來無常.雲何當知是無常也.如佛所言滅諸煩惱名爲涅槃.猶如火滅悉無所有 滅諸煩惱亦復如是故名涅槃.雲何如來爲常住法不變易也.如佛言曰離諸有者乃 名涅槃.是涅槃中無有諸有.雲何如來爲常住法不變易也.如衣壞盡不名爲物.涅槃 亦爾滅諸煩惱不名爲物.雲何如來爲常住法不變易也.如佛言曰離欲寂滅名曰涅 槃.如人斬首則無有首離欲寂滅亦復如是空無所有故名涅槃.雲何如來爲常住法 不變易也.如佛言曰譬如熱鐵椎打星流散已尋滅莫知所在得正解脫亦復如是已 ******************** 度婬欲諸有淤泥得無動處不知所至.雲何如來爲常住法不變易耶.迦葉若有人作 如是難者名爲邪難.迦葉汝亦不應作是憶想謂如來性是滅盡也。
迦葉滅煩惱者不 名爲物.何以故永畢竟故是故名常.是句寂靜爲無有上.滅盡諸相無有遺餘.是句鮮 白常住無退.是故涅槃名曰常住.如來亦爾常住無變.言星流者謂煩惱也.散已尋滅 莫知所在者謂諸如來煩惱滅已不在五趣.是故如來是常住法無有變易.復次迦葉 諸佛所師所謂法也.是故如來恭敬供養以法常故諸佛亦常。
迦葉菩薩復白佛言若 煩惱火滅如來亦滅是則如來無常住處.如彼迸鐵赤色滅已莫知所至如來煩惱亦 復如是滅無所至.又如彼鐵熱與赤色滅已無有如來亦爾滅已無常滅煩惱火便入 涅槃當知如來卽是無常.善男子所言鐵者名諸凡夫凡夫之人雖滅煩惱滅已復生 故名無常.如來不爾滅已不生是故名常。
迦葉復言如鐵
迦葉復言.善哉善哉.我今諦知如來所說諸佛是常。
佛言迦葉.譬如聖王素在後宮或時遊觀在於後園.王雖不在諸采女中.亦不得言聖 王命終.善男子如來亦爾.雖不現於閻浮提界入涅槃中不名無常.如來出於無量煩 惱入於涅槃安樂之處遊諸覺華歡娛受樂。
迦葉復問.如佛言曰我已久度煩惱大海. 若佛已度煩惱海者何緣復共耶輸陀羅生羅睺羅.以是因緣當知如來未度煩惱諸 結大海.唯願如來說其因緣。
佛告迦葉.汝不應言如來久度煩惱大海何緣復共耶輸 陀羅生羅睺羅以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海.善男子是大涅槃能建大義 汝等今當至心諦聽廣爲人說莫生驚疑.若有菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王如是 ******************** 高廣悉能令入亭歷子糩.其諸衆生依須彌者亦無迫迮無往來想如本不異.唯應度 者見是菩薩以須彌山內亭歷糩復還安止本所住處.善男子復有菩薩摩訶薩住大 涅槃能以三千大千世界置亭歷糩.其中衆生亦無迫迮及往來想如本不異.唯應度 者見是菩薩以此三千大千世界置亭歷糩復還安止本所住處.善男子復有菩薩摩 訶薩住大涅槃能以三千大千世界內一毛孔乃至本處亦復如是.善男子復有菩薩 摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於針鋒如貫棗葉擲着他方異佛 世界其中所有一切衆生不覺往返爲在何處唯應度者乃能見之乃至本處亦復如 是.善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於右掌如陶 家輪擲置他方微塵世界無一衆生有往來想唯應度者乃見之耳乃至本處亦復如