大般涅槃經卷第四
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者亦復如是一切衆生聞其肉氣悉皆恐怖生畏死想.水陸空行有命之類悉捨之走
鹹言此人是我等怨.是故菩薩不習食肉爲度衆生示現食肉雖現食之其實不食.善
男子如是菩薩清淨之食猶尚不食況當食肉.善男子我涅槃後無量百歲四道聖人
悉復涅槃.正法滅後於像法中當有比丘似像持律少讀誦經.貪嗜飲食長養其身.身
所被服麤陋醜惡.形容顦顇無有威德.放畜牛羊擔負薪草.頭鬚髮爪悉皆長利.雖服
袈裟猶如獵師.細視徐行如貓伺鼠.常唱是言我得羅漢.多諸病苦眠臥糞穢.外現賢
善內懷貪嫉.如受啞法婆羅門等.實非沙門現沙門像.邪見熾盛誹謗正法.如是等人
破壞如來所制戒律正行威儀.說解脫果[一]離不淨法.及壞甚深祕密之教各自隨意.反
說經律而作是言如來皆聽我等食肉.自生此論言是佛說.互共諍訟各自稱是沙門
釋子.善男子爾時復有諸沙門等貯聚生穀受取魚肉.手自作食.執持油瓶寶蓋革屣.
親近國王大臣長者.占相星宿勤修醫道.畜養奴婢金銀瑠璃車渠馬腦頗梨真珠珊
注:
[一]原刻作雜.今依麗刻改.
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瑚琥魄璧玉珂貝.種種果蓏.學諸伎藝畫師泥作.造書教學種植根栽.蠱道呪幻和合
諸藥.作倡伎樂香華治身.摴蒲圍棊學諸工巧.若有比丘能離如是諸惡事者當說是
人真我弟子.爾時迦葉復白佛言.世尊諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷因他而活若乞
食時得雜肉食.雲何得食應清淨法.佛言迦葉當以水洗令與肉别然後乃食.若其食
器爲肉所汙但使無味聽用無罪.若見食中多有肉者則不應受.一切現肉悉不應食
食者得罪.我今唱是斷肉之制若廣說者則不可盡.涅槃時到是故略說.是則名爲能
隨問答。
迦葉雲何善解因緣義.如有四部之衆來問我言.世尊如是之義如來初出何 故不爲波斯匿王說是法門深妙之義.或時說深或時說淺.或名爲犯或名不犯.雲何 名墮雲何名律雲何名波羅提木叉義.佛言.波羅提木叉者名爲知足成就威儀無所 受畜.亦名淨命.墮者名四惡趣.又復墮者墮於地獄乃至阿鼻論其遲速過於暴雨.聞 者驚怖堅持禁戒不犯威儀修習知足不受一切不淨之物.又復墮者長養地獄畜生 ******************** 餓鬼以是諸義故名曰墮.波羅提木叉者離身口意不善邪業.律者入戒威儀深經善 義.遮受一切不淨之物及不淨因緣.亦遮四重十三僧殘二不定法三十捨墮九十一 墮四悔過法衆多學法七滅諍等.或有人盡破一切戒.雲何一切.謂四重法乃至七滅 諍法.或復有人誹謗正法甚深經典.及一闡提具足成就盡一切相無有因緣.如是等 人自言我是聰明利智輕重之罪悉皆覆藏.覆藏諸惡如龜藏六.如是衆罪長夜不悔. 以不悔故日夜增長.是諸比丘所犯衆罪終不發露.是使所犯遂復滋蔓.是故如來知 是事已漸次而制不得一時.爾時有善男子善女人白佛言.世尊如來久知如是之事 何不先制將無世尊欲令衆生入阿鼻獄.譬如多人欲至他方迷失正路隨逐邪道是 諸人等不知迷故皆謂是道復不見人可問是非.衆生如是迷於佛法不見正真.如來 應爲先說正道敕諸比丘此是犯戒此是持戒當如是制.何以故如來正覺是真實者 知見正道.唯有如來天中之天能說十善增上功德及其義味.是故啓請應先制戒.佛 ******************** 言善男子若言如來能爲衆生宣說十善增上功德是則如來視諸衆生如羅睺羅.雲 何難言將無世尊欲令衆生入於地獄.我見一人有墮阿鼻地獄因緣尚爲是人住世 一劫若減一劫.我於衆生有大慈悲.何緣當誑如子想者令入地獄.善男子如王國內 有納衣者見衣有孔然後方補.如來亦爾見諸衆生有入阿鼻地獄因緣卽以戒善而 爲補之.善男子譬如轉輪聖王先爲衆生說十善法.其後漸漸有行惡者王卽隨事漸 漸而斷.斷諸惡已然後自行聖王之法.善男子我亦如是雖有所說不得先制.要因比 丘漸行非法然後方乃隨事制之.樂法衆生隨教修行.如是等衆乃能得見如來法身. 如轉輪王所有輪寶不可思議.如來亦爾不可思議.法僧二寶亦不可思議.能說法者 及聞法者皆不可思議.是名善解因緣義也。
菩薩如是分别開示四種相義是名大乘 大涅槃中因緣義也。
復次自正者所謂得是大般涅槃
迦葉雲何善解因緣義.如有四部之衆來問我言.世尊如是之義如來初出何 故不爲波斯匿王說是法門深妙之義.或時說深或時說淺.或名爲犯或名不犯.雲何 名墮雲何名律雲何名波羅提木叉義.佛言.波羅提木叉者名爲知足成就威儀無所 受畜.亦名淨命.墮者名四惡趣.又復墮者墮於地獄乃至阿鼻論其遲速過於暴雨.聞 者驚怖堅持禁戒不犯威儀修習知足不受一切不淨之物.又復墮者長養地獄畜生 ******************** 餓鬼以是諸義故名曰墮.波羅提木叉者離身口意不善邪業.律者入戒威儀深經善 義.遮受一切不淨之物及不淨因緣.亦遮四重十三僧殘二不定法三十捨墮九十一 墮四悔過法衆多學法七滅諍等.或有人盡破一切戒.雲何一切.謂四重法乃至七滅 諍法.或復有人誹謗正法甚深經典.及一闡提具足成就盡一切相無有因緣.如是等 人自言我是聰明利智輕重之罪悉皆覆藏.覆藏諸惡如龜藏六.如是衆罪長夜不悔. 以不悔故日夜增長.是諸比丘所犯衆罪終不發露.是使所犯遂復滋蔓.是故如來知 是事已漸次而制不得一時.爾時有善男子善女人白佛言.世尊如來久知如是之事 何不先制將無世尊欲令衆生入阿鼻獄.譬如多人欲至他方迷失正路隨逐邪道是 諸人等不知迷故皆謂是道復不見人可問是非.衆生如是迷於佛法不見正真.如來 應爲先說正道敕諸比丘此是犯戒此是持戒當如是制.何以故如來正覺是真實者 知見正道.唯有如來天中之天能說十善增上功德及其義味.是故啓請應先制戒.佛 ******************** 言善男子若言如來能爲衆生宣說十善增上功德是則如來視諸衆生如羅睺羅.雲 何難言將無世尊欲令衆生入於地獄.我見一人有墮阿鼻地獄因緣尚爲是人住世 一劫若減一劫.我於衆生有大慈悲.何緣當誑如子想者令入地獄.善男子如王國內 有納衣者見衣有孔然後方補.如來亦爾見諸衆生有入阿鼻地獄因緣卽以戒善而 爲補之.善男子譬如轉輪聖王先爲衆生說十善法.其後漸漸有行惡者王卽隨事漸 漸而斷.斷諸惡已然後自行聖王之法.善男子我亦如是雖有所說不得先制.要因比 丘漸行非法然後方乃隨事制之.樂法衆生隨教修行.如是等衆乃能得見如來法身. 如轉輪王所有輪寶不可思議.如來亦爾不可思議.法僧二寶亦不可思議.能說法者 及聞法者皆不可思議.是名善解因緣義也。
菩薩如是分别開示四種相義是名大乘 大涅槃中因緣義也。
復次自正者所謂得是大般涅槃