大般涅槃經卷第三
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諸常中最爲第一.迦葉如諸藥
中醍醐第一.如來亦爾於衆生中夀命第一。
迦葉菩薩復白佛言.世尊如來夀命若如 是者.應住一劫若減一劫常宣妙法如澍大雨。
迦葉汝今不應於如來所生滅盡想.迦 葉若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外道五通神仙得自在者.若住一劫若減一 劫經行空中坐臥自在左脅出火右脅出水身出煙燄猶如火聚.若欲住夀能得如意 於夀命中修短自在.如是五通尚得如是隨意神力.豈況如來於一切法得自在力而 注:[一]原刻利羅作夷.今依麗刻改.
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當不能住夀半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫.以是義故當知如來是常住法
不變易法.如來此身是變化身非雜食身爲度衆生示同毒樹.是故現捨入於涅槃.迦
葉當知佛是常法不變易法.汝等於是第一義中應勤精進一心修習.旣修習已廣爲
人說。
爾時迦葉菩薩白佛言.世尊出世之法與世間法有何差别.如佛言曰佛是常法 不變易法.世間亦說梵天是常自在天常無有變易我常性常微塵亦常.若言如來是 常法者如來何故不常現耶若不常現有何差别.何以故梵天乃至微塵世性亦不現 故。
佛告[一]迦葉譬如長者多有諸牛色雖種種同共一羣付放牧人令逐草水但爲醍醐
不求乳酪.彼牧牛者搆已自食.長者命終所有諸牛悉爲羣賊之所抄掠.賊得牛已無
有婦女卽自搆捋得已而食.爾時羣賊各相謂言彼大長者畜養此牛不期乳酪但爲
醍醐我等今者當設何方而得之耶.夫醍醐者名爲世閒第一上味我等無器設使得
乳無安置處.復共相謂唯有皮囊可以盛之雖有盛處不知鑽搖漿猶難得況復生酥.
注:
[一]藏譯卷四.
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爾時諸賊以醍醐故加之以水以水多故乳酪醍醐一切俱失.凡夫亦爾雖有善法皆
是如來正法之餘.何以故如來世尊入涅槃後盜竊如來遺餘善法若戒定慧如彼諸
賊劫掠羣牛.諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便不能解說以是義故不能獲得
常戒常定常慧解脫如彼羣賊不知方便喪失醍醐亦如羣賊爲醍醐故加之以水.凡
夫亦爾爲解脫故說我衆生夀命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧及與解脫非
想非非想天卽是涅槃實亦不得解脫涅槃如彼羣賊不得醍醐.是諸凡夫有少梵行
供養父母以是因緣得生天上受少安樂如彼羣賊加水之乳.而是凡夫實不知因修
少梵行供養父母得生天上又不能知戒定智慧歸依三寶以不知故說常樂我淨雖
復說之而實不知。
是故如來出世之後乃爲演說常樂我淨.如轉輪王出現於世福德 力故羣賊退散牛無損命.時轉輪王卽以諸牛付一牧人多巧便者.是人方便卽得醍 醐.以醍醐故一切衆生無有患苦.法轉輪王出現世時諸凡夫人不能演說戒定慧者 ******************** 卽便退散如賊退散.爾時如來善說世法及出世法爲衆生故令諸菩薩隨而演說.菩 薩摩訶薩旣得醍醐復令無量無邊衆生獲得無上甘露法味所謂如來常樂我淨.以 是義故善男子如來是常不變易法.非如世閒凡夫愚人謂梵天等是常法也.此常法 稱要是如來非是餘法.迦葉應當如是知如來身.迦葉諸善男子善女人常當繫心修 此二字佛是常住.迦葉若有善男子善女人修此二字當知是人隨我所行至我至處. 善男子若有修習如是二字爲滅相者當知如來則於其人爲般涅槃.善男子涅槃義 者卽是諸佛之法性也。
迦葉菩薩白佛言.世尊佛法性者其義雲何.世尊我今欲知法 性之義唯願如來哀愍廣說.夫法性者卽是捨身捨身者名無所有.若無所有身雲何 存.身若存者雲何而言身有法性.身有法性雲何得存.我今雲何當知是義。
佛告迦葉 菩薩.善男子汝今不應作如是說滅是法性.夫法性者無有滅也.善男子譬如無想天 成就色陰而無色想.不應問言是諸天等雲何而住歡娛受樂雲何行想雲何見聞.善 ******************** 男子如來境界非諸聲聞緣覺所知.善男子不應說言如來身者是滅法也.善男子如 是滅法是佛境界非諸聲聞緣覺所及.善男子汝今不應思量如來何處住何處行何 處見何處樂.善男子如是之義亦非汝等之所知及.諸佛法身種種方便不可思議。
復 次善男子應當修習佛法及僧而作常想.言三法者無有異想無無常想無變異想.若 於三法修異想者當知是輩清淨三歸則無依處.所有禁戒皆不具足終不能證聲聞 緣覺菩提之果.若能於是不可思議修常想者則有歸處.善男子譬如因樹則有樹影. 如來亦爾有常法故則有歸處非是無常.若言如來是無常者如來則非諸天世人所 歸依處.迦葉菩薩白佛言世尊譬如闇中有樹無影.迦葉汝不應言有樹無影但非肉 眼之所見耳.善男子如來亦爾其性常住是不變異.無智慧眼不能得見如彼闇中不 見樹影.凡夫之人於佛滅後說言如來是無常法亦復如是.若言如來異法僧者則不 能成三歸依處.如汝父母各各異故故使無常。
迦葉菩薩復白佛言.世尊我從今始當 ******************** 以佛法衆僧三事常住啓悟父母乃至七世皆令奉持.甚奇世尊我今當學如來法僧 不可思議.旣自學已亦當爲人廣說是義.若有諸人不能信受當知是輩久修無常.如 是之人我當爲其而作霜雹。
爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉.汝今善能護持正法.如是 護法不欺於人.以不欺人善業緣故而得長夀善知宿命。
[一]金剛身品第二
爾時世尊復告
迦葉菩薩復白佛言.世尊如來夀命若如 是者.應住一劫若減一劫常宣妙法如澍大雨。
迦葉汝今不應於如來所生滅盡想.迦 葉若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外道五通神仙得自在者.若住一劫若減一 劫經行空中坐臥自在左脅出火右脅出水身出煙燄猶如火聚.若欲住夀能得如意 於夀命中修短自在.如是五通尚得如是隨意神力.豈況如來於一切法得自在力而 注:
爾時迦葉菩薩白佛言.世尊出世之法與世間法有何差别.如佛言曰佛是常法 不變易法.世間亦說梵天是常自在天常無有變易我常性常微塵亦常.若言如來是 常法者如來何故不常現耶若不常現有何差别.何以故梵天乃至微塵世性亦不現 故。
佛告
是故如來出世之後乃爲演說常樂我淨.如轉輪王出現於世福德 力故羣賊退散牛無損命.時轉輪王卽以諸牛付一牧人多巧便者.是人方便卽得醍 醐.以醍醐故一切衆生無有患苦.法轉輪王出現世時諸凡夫人不能演說戒定慧者 ******************** 卽便退散如賊退散.爾時如來善說世法及出世法爲衆生故令諸菩薩隨而演說.菩 薩摩訶薩旣得醍醐復令無量無邊衆生獲得無上甘露法味所謂如來常樂我淨.以 是義故善男子如來是常不變易法.非如世閒凡夫愚人謂梵天等是常法也.此常法 稱要是如來非是餘法.迦葉應當如是知如來身.迦葉諸善男子善女人常當繫心修 此二字佛是常住.迦葉若有善男子善女人修此二字當知是人隨我所行至我至處. 善男子若有修習如是二字爲滅相者當知如來則於其人爲般涅槃.善男子涅槃義 者卽是諸佛之法性也。
迦葉菩薩白佛言.世尊佛法性者其義雲何.世尊我今欲知法 性之義唯願如來哀愍廣說.夫法性者卽是捨身捨身者名無所有.若無所有身雲何 存.身若存者雲何而言身有法性.身有法性雲何得存.我今雲何當知是義。
佛告迦葉 菩薩.善男子汝今不應作如是說滅是法性.夫法性者無有滅也.善男子譬如無想天 成就色陰而無色想.不應問言是諸天等雲何而住歡娛受樂雲何行想雲何見聞.善 ******************** 男子如來境界非諸聲聞緣覺所知.善男子不應說言如來身者是滅法也.善男子如 是滅法是佛境界非諸聲聞緣覺所及.善男子汝今不應思量如來何處住何處行何 處見何處樂.善男子如是之義亦非汝等之所知及.諸佛法身種種方便不可思議。
復 次善男子應當修習佛法及僧而作常想.言三法者無有異想無無常想無變異想.若 於三法修異想者當知是輩清淨三歸則無依處.所有禁戒皆不具足終不能證聲聞 緣覺菩提之果.若能於是不可思議修常想者則有歸處.善男子譬如因樹則有樹影. 如來亦爾有常法故則有歸處非是無常.若言如來是無常者如來則非諸天世人所 歸依處.迦葉菩薩白佛言世尊譬如闇中有樹無影.迦葉汝不應言有樹無影但非肉 眼之所見耳.善男子如來亦爾其性常住是不變異.無智慧眼不能得見如彼闇中不 見樹影.凡夫之人於佛滅後說言如來是無常法亦復如是.若言如來異法僧者則不 能成三歸依處.如汝父母各各異故故使無常。
迦葉菩薩復白佛言.世尊我從今始當 ******************** 以佛法衆僧三事常住啓悟父母乃至七世皆令奉持.甚奇世尊我今當學如來法僧 不可思議.旣自學已亦當爲人廣說是義.若有諸人不能信受當知是輩久修無常.如 是之人我當爲其而作霜雹。
爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉.汝今善能護持正法.如是 護法不欺於人.以不欺人善業緣故而得長夀善知宿命。