大般涅槃經卷第三
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咨問如來如是智慧大海法性虛空甚深之義.世尊譬如國王髻中明珠付典藏臣藏
臣得已頂戴恭敬增加守護我亦如是頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義何以
故令我廣得深智慧故。
爾時佛告迦葉菩薩善男子諦聽諦聽當爲汝說如來所得長 夀之業.菩薩以是業因緣故得夀命長是故應當至心聽受.若業能爲菩提因者應當 誠心聽受是義旣聽受已轉爲人說.善男子我以修習如是業故得阿耨多羅三藐三 ******************** 菩提今復爲人廣說是義.善男子譬如王子犯罪繫獄王甚憐愍愛念子故躬自回駕 至其繫所.菩薩亦爾欲得長夀應當護念一切衆生同於子想生大慈大悲大喜大捨 授不殺戒教修善法亦當安止一切衆生於五戒十善.復入地獄餓鬼畜生阿脩羅等 一切諸趣拔濟是中苦惱衆生脫未脫者度未度者未涅槃者令得涅槃安慰一切諸 恐怖者.以如是等業因緣故菩薩則得夀命長遠於諸智慧而得自在隨所夀終生於 天上。
爾時迦葉菩薩復佛白言.世尊菩薩摩訶薩等視衆生同於子想是義深隱我未 能解.世尊如來不應說言菩薩於諸衆生修平等心同於子想.所以者何於佛法中有 破戒者作逆罪者毀正法者雲何當於如是等人同子想耶。
佛告迦葉如是如是.我於 衆生實作子想如羅睺羅。
迦葉菩薩復白佛言.世尊昔十五日僧布薩時[一]曾於受具清
淨衆中有一童子不善修習身口意業在屏隈處盜聽說戒.密迹力士承佛神力以金
剛杵碎之如塵.世尊是金剛神極成暴惡乃能斷是童子命根.雲何如來視諸衆生同
注:
[一]原刻作僧.今依麗刻改.
********************
於子想如羅睺羅。
佛告迦葉.汝今不應作如是言.是童子者卽是化人非真實也.爲欲 驅遣破戒毀法令出衆故金剛密迹亦是化耳.迦葉毀謗正法及一闡提或有殺生乃 至邪見及故犯禁我於是等悉生悲心同於子想如羅睺羅.善男子譬如國王諸羣臣 等有犯王法隨罪誅戮而不捨置.如來世尊不如是也.於毀法者與驅遣羯磨訶責羯 磨置羯磨舉罪羯磨不可見羯磨滅羯磨未捨惡見羯磨.善男子如來所以與謗法者 作如是等降伏羯磨爲欲示諸行惡之人有果報故.善男子汝今當知如來卽是施惡 衆生無恐畏者.若放一光若二若三或有遇者悉令遠離一切諸惡.如來今者具有如 是無量勢力.善男子未可見法汝欲見者今當爲汝說其相貌.我涅槃後隨其方面有 持戒比丘威儀具足護持正法見壞法者卽能驅遣訶責懲治.當知是人得福無量不 可稱計.善男子譬加有王專行暴惡會遇重病有鄰國王聞其名聲興兵而來頓欲殄 滅.是時病王無力勢故方乃恐怖改心修善而是鄰王得福無量.持法比丘亦復如是 ******************** 驅遣訶責壞法之人令行善法得福無量.善男子譬如長者所居之處田宅屋舍生諸 毒樹長者知已卽行斫伐永令滅盡又如壯人首生白髮愧而翦拔不令生長.持法比 丘亦復如是見有破戒壞正法者卽應驅遣訶責舉處.若善比丘見壞法者置不訶責 驅遣擧處當知是人佛法中怨.若能驅遣訶責舉處是我弟子真聲聞也。
迦葉菩薩復 白佛言.世尊如佛所言則不等視一切衆生同於子想如羅睺羅.世尊若有一人以刀 害佛復有一人持旃檀塗佛.佛於此二若生等心雲何復言當治毀禁.若治毀禁是言 則失。
佛告迦葉菩薩.善男子譬如國王大臣宰相產育諸子顏貌端正聰明黠慧若二 三四.將付嚴師而作是言君可爲我教詔諸子威儀禮節伎藝書疏校計算數悉令成 就.我今四子就君受學假使三子病杖而死餘有一子必當苦治要令成就.雖喪三子 我終不恨.迦葉是父及師得殺罪不.不也世尊.何以故以愛念故爲欲成就無有惡心. 如是教誨得福無量.善男子如來亦爾.視壞法者等如一子.如來今以無上正法付囑 ******************** 諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷.是諸國王及四部衆應當勸勵諸學人等 令得增上戒定智慧.若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者.國王大臣四部之衆應 當苦治.善男子是諸國王及四部衆當有罪不.不也世尊.善男子是諸國王及四部衆 尚無有罪.何況如來.善男子如來善修如是平等於諸衆生同一子想.如是修者是名 菩薩修平等心於諸衆生同一子想.善男子菩薩如是修習此業得夀命長.亦能善知 宿世之事。
迦葉菩薩復白佛言.世尊如佛所說菩薩若有修平等心視諸衆生同於子 想得夀命長.如來不應作如是說.何以故如知法人能說種種孝順之法還至家中以 諸瓦石打擲父母.而是父母是良福田多所利益難遭難遇應好供養反生惱害.是知 法人言行相違.如來所言亦復如是.菩薩修習等心衆生同子想者應得長夀善知宿 命常住於世無有變易.今者世尊以何因緣夀命極短同人閒耶.如來將無於諸衆生 生怨憎想.世尊昔日作何惡業斷幾命根得是短夀不滿百年。
佛告迦葉.善男子汝今 ******************** 何緣於如來前發是麤言.如來長夀於諸夀中最上最勝.所得常法於諸常中最爲第 一。
迦葉菩薩復白佛言.世尊雲何如來得夀命長。
佛告迦葉.善男子如八大河.一名恆 河二名閻摩羅三名薩羅四名阿[一]利羅跋提五名摩訶六名辛頭七名博叉八名悉陀.
是八大河及諸小河悉入大海.迦葉如是一切人中天上地及虛空夀命大河悉入如
來夀命海中.是故如來夀命無量.復次迦葉.譬如阿耨達池出四大河.如來亦爾出一
切命.迦葉譬如一切諸常法中虛空第一.如來亦爾於
爾時佛告迦葉菩薩善男子諦聽諦聽當爲汝說如來所得長 夀之業.菩薩以是業因緣故得夀命長是故應當至心聽受.若業能爲菩提因者應當 誠心聽受是義旣聽受已轉爲人說.善男子我以修習如是業故得阿耨多羅三藐三 ******************** 菩提今復爲人廣說是義.善男子譬如王子犯罪繫獄王甚憐愍愛念子故躬自回駕 至其繫所.菩薩亦爾欲得長夀應當護念一切衆生同於子想生大慈大悲大喜大捨 授不殺戒教修善法亦當安止一切衆生於五戒十善.復入地獄餓鬼畜生阿脩羅等 一切諸趣拔濟是中苦惱衆生脫未脫者度未度者未涅槃者令得涅槃安慰一切諸 恐怖者.以如是等業因緣故菩薩則得夀命長遠於諸智慧而得自在隨所夀終生於 天上。
爾時迦葉菩薩復佛白言.世尊菩薩摩訶薩等視衆生同於子想是義深隱我未 能解.世尊如來不應說言菩薩於諸衆生修平等心同於子想.所以者何於佛法中有 破戒者作逆罪者毀正法者雲何當於如是等人同子想耶。
佛告迦葉如是如是.我於 衆生實作子想如羅睺羅。
迦葉菩薩復白佛言.世尊昔十五日僧布薩時
佛告迦葉.汝今不應作如是言.是童子者卽是化人非真實也.爲欲 驅遣破戒毀法令出衆故金剛密迹亦是化耳.迦葉毀謗正法及一闡提或有殺生乃 至邪見及故犯禁我於是等悉生悲心同於子想如羅睺羅.善男子譬如國王諸羣臣 等有犯王法隨罪誅戮而不捨置.如來世尊不如是也.於毀法者與驅遣羯磨訶責羯 磨置羯磨舉罪羯磨不可見羯磨滅羯磨未捨惡見羯磨.善男子如來所以與謗法者 作如是等降伏羯磨爲欲示諸行惡之人有果報故.善男子汝今當知如來卽是施惡 衆生無恐畏者.若放一光若二若三或有遇者悉令遠離一切諸惡.如來今者具有如 是無量勢力.善男子未可見法汝欲見者今當爲汝說其相貌.我涅槃後隨其方面有 持戒比丘威儀具足護持正法見壞法者卽能驅遣訶責懲治.當知是人得福無量不 可稱計.善男子譬加有王專行暴惡會遇重病有鄰國王聞其名聲興兵而來頓欲殄 滅.是時病王無力勢故方乃恐怖改心修善而是鄰王得福無量.持法比丘亦復如是 ******************** 驅遣訶責壞法之人令行善法得福無量.善男子譬如長者所居之處田宅屋舍生諸 毒樹長者知已卽行斫伐永令滅盡又如壯人首生白髮愧而翦拔不令生長.持法比 丘亦復如是見有破戒壞正法者卽應驅遣訶責舉處.若善比丘見壞法者置不訶責 驅遣擧處當知是人佛法中怨.若能驅遣訶責舉處是我弟子真聲聞也。
迦葉菩薩復 白佛言.世尊如佛所言則不等視一切衆生同於子想如羅睺羅.世尊若有一人以刀 害佛復有一人持旃檀塗佛.佛於此二若生等心雲何復言當治毀禁.若治毀禁是言 則失。
佛告迦葉菩薩.善男子譬如國王大臣宰相產育諸子顏貌端正聰明黠慧若二 三四.將付嚴師而作是言君可爲我教詔諸子威儀禮節伎藝書疏校計算數悉令成 就.我今四子就君受學假使三子病杖而死餘有一子必當苦治要令成就.雖喪三子 我終不恨.迦葉是父及師得殺罪不.不也世尊.何以故以愛念故爲欲成就無有惡心. 如是教誨得福無量.善男子如來亦爾.視壞法者等如一子.如來今以無上正法付囑 ******************** 諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷.是諸國王及四部衆應當勸勵諸學人等 令得增上戒定智慧.若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者.國王大臣四部之衆應 當苦治.善男子是諸國王及四部衆當有罪不.不也世尊.善男子是諸國王及四部衆 尚無有罪.何況如來.善男子如來善修如是平等於諸衆生同一子想.如是修者是名 菩薩修平等心於諸衆生同一子想.善男子菩薩如是修習此業得夀命長.亦能善知 宿世之事。
迦葉菩薩復白佛言.世尊如佛所說菩薩若有修平等心視諸衆生同於子 想得夀命長.如來不應作如是說.何以故如知法人能說種種孝順之法還至家中以 諸瓦石打擲父母.而是父母是良福田多所利益難遭難遇應好供養反生惱害.是知 法人言行相違.如來所言亦復如是.菩薩修習等心衆生同子想者應得長夀善知宿 命常住於世無有變易.今者世尊以何因緣夀命極短同人閒耶.如來將無於諸衆生 生怨憎想.世尊昔日作何惡業斷幾命根得是短夀不滿百年。
佛告迦葉.善男子汝今 ******************** 何緣於如來前發是麤言.如來長夀於諸夀中最上最勝.所得常法於諸常中最爲第 一。
迦葉菩薩復白佛言.世尊雲何如來得夀命長。
佛告迦葉.善男子如八大河.一名恆 河二名閻摩羅三名薩羅四名阿