大寶積經普明菩薩會

ss="h">[墿-土+口].今依麗刻改. ******************** 黑闇者諸結業是。

     迦葉譬如種在空中而能生長從本已來無有是處菩薩取證亦復如是增長佛法終 無是處.迦葉譬如種在良田則能生長如是迦葉菩薩亦爾有諸結使離世閒法能長 佛法.迦葉譬如高原陸地不生蓮華菩薩亦復如是於無爲中不生佛法.迦葉譬如卑 溼淤泥中乃生蓮華菩薩亦爾生死淤泥邪定衆生能生佛法。

    迦葉譬如有四大海滿 中生酥菩薩有爲善根甚多無量亦復如是.迦葉譬如若破一毛以爲百分以一分毛 取海一滴一切聲聞有爲善根亦復如是。

    迦葉譬如小芥子孔所有虛空一切聲聞有 爲智慧亦復如是.迦葉譬如十方虛空無量無邊菩薩有爲智慧甚多爲力無量亦復 如是。

    迦葉譬如刹利大王有大夫人與貧賤通懷姙生子於意雲何是王子不不也世 尊如是迦葉我聲聞衆亦復如是雖爲同證以法性生不名如來真實佛子.迦葉譬如 刹利大王與使人通懷姙生子雖出下姓得名王子初發心菩薩亦復如是雖未具足 ******************** 福德智慧往來生死隨其力勢利益衆生是名如來真實佛子。

    迦葉譬如轉輪聖王而 有千子未有一人有聖王相聖王於中不生子想.如來亦爾雖有百千萬億聲聞眷屬 圍繞而無菩薩如來於中不生子想。

    迦葉譬如轉輪聖王有大夫人懷姙七日是子具 有轉輪王相諸天尊重過餘諸子具身力者所以者何是胎王子必紹尊位繼聖王種. 如是迦葉初發心菩薩亦復如是雖未具足諸菩薩根如胎王子諸天神王深心尊重 過於八解脫大阿羅漢所以者何如是菩薩名紹尊位不斷佛種。

    迦葉譬如[一]一瑠璃珠 勝於水晶如須彌山.菩薩亦爾從初發心便勝聲聞辟支佛衆。

    迦葉譬如大王夫人生 子之日小王羣臣皆來拜謁.菩薩亦爾初發心時諸天世人皆當禮敬。

    迦葉譬如雪山 王中生諸藥草無有所屬無所分别隨病所服皆能療治.菩薩亦爾所集智藥無所分 别普爲衆生平等救護。

    迦葉譬如[二]月初生時衆人愛敬踰於滿月.如是迦葉信我語者 愛敬菩薩過於如來所以者何由諸菩薩生如來故。

    迦葉譬如愚人捨月禮事星宿。

    智 注: [一]瑜伽釋本次二喻互倒. [二]同上. ******************** 者不爾終不捨離菩薩行者禮敬聲聞。

    迦葉譬如諸天及人一切世閒善治僞珠不能 令成瑠璃寶珠.求聲聞人亦復如是一切持戒成就禪定終不能得坐於道場成無上 道。

    迦葉譬如治瑠璃珠能出百千無量珍寶.如是教化成就菩薩能出百千無量聲聞 辟支佛寶。

     爾時世尊復告大迦葉菩薩常應求利衆生.又正修習一切所有福德善根等心施與 一切衆生.所得智藥徧到十方療治衆生皆令畢竟。

    雲何名爲畢竟智藥.謂不淨觀治 於貪婬.以慈心觀治於瞋恚.以因緣觀治於愚癡.以行空觀治諸妄見.以無相觀治諸 憶想分别緣念.以無願觀治於一切出三界願.以四非倒治一切倒.以諸有爲皆悉無 常治無常中計常顛倒.以有爲苦治諸苦中計樂顛倒.以無我治無我中計我顛倒.以 涅槃寂治不淨中計淨顛倒.以四念處治諸依倚身受心法行者觀身順身相觀不墮 我見順受相觀不墮我見順心相觀不墮我見順法相觀不墮我見是四念處能厭一 ******************** 切身受心法開涅槃門.以四正勤能斷已生諸不善法及不起未生諸不善法未生善 法悉能令生已生善法能令增長取要言之能斷一切諸不善法成就一切諸善之法. 以四如意足治身心重壞身一切令得如意自在神通.以五根治無信懈怠失念亂心 無慧衆生.以五力障諸煩惱力.以七覺分治諸法中疑悔錯謬.以八正道治墮邪道.一 切衆生.迦葉是爲菩薩畢竟智藥菩薩常應勤修習行。

    又大迦葉閻浮提內諸醫師中 耆域醫王最爲第一假令三千大千世界所有衆生皆如耆域若有人問心中結使煩 惱邪見疑悔病藥尚不能答何況能治.菩薩於中應作是念我終不以世藥爲足我當 求習出世智藥亦修一切善根福德.如是菩薩得智藥已徧到十方畢竟療治一切衆 生。

    何謂菩薩出世智藥.謂知諸法從緣合生.信一切法無我無人亦無衆生夀命知見 無作無受信解通達無我我所.於是空法無所得中不驚不畏。

    勤加精進而求心相.菩 薩如是求心何等是心若貪欲耶若瞋恚耶若愚癡耶.若過去未來現在耶.若心過去 ******************** 卽是盡滅若心未來未生未至若心現在則無有住.是心非內非外亦非中閒.是心無 色無形無對無識無知無住無處.如是心者十方三世一切諸佛不已見不今見不當 見若一切佛過去來今而所不見雲何當有但以顛倒想故心生諸法種種差别.是心 如幻以憶想分别故起種種業受種種身.又大迦葉[一]心去如風不可捉故.心如流水生 滅不住故.心如燈燄衆緣有故.是心如電念念滅故.心如虛空客塵汙故.心如獼猴貪 六欲故.心如畫師能起種種業因緣故.心不一定隨逐種種諸煩惱故.心如大王一切 諸法增上主故.心常獨行無二無伴無有二心能一時故.心如怨家能與一切諸苦惱 故.心如狂象蹈諸土舍能壞一切諸善根故.心如吞鈎苦中生樂想故.是心如夢於無 我中生我想故.心如蒼蠅於不淨中起淨想故.心如惡賊能與種種考掠苦故.心如惡 鬼求人便故.心常高下貪恚所壞故.心如盜賊劫一切善根故.心常貪色如蛾投火.心 常貪聲如軍久行樂勝鼓音.心常貪香如豬喜樂不淨中臥.心常貪味如小女人樂著 注: [一]瑜伽釋本次二喻互倒. ******************** 美食.心常貪觸如蠅著油.如是迦葉求是心相而不可得.若不可得則非過去未來現 在若非過去未來現在則出三世.若出三世非有非無.若非有非無卽是不起.若不起 者卽是無性.若無性者卽是無生.若無生者卽是無滅.若無滅者則無所離.若無所離 者則無來無去無退無生.若無來無去無退無生則無行業.若無行業則是無爲.若無 爲者則是一切諸聖根本.是中無有持戒.亦無破戒.若無持戒無破戒者是則無行.亦 無非行.若無有行無非行者是則無心無心數法.若無有心心數法者則無有業.亦無 業報.若無有業無業報者則無苦樂.若無苦樂卽是聖性是中無業無起業者無有身 業亦無口業亦無意業.是中無有上中下差别.聖性平等如虛空故.是性無别一切諸 法等一味故.是性遠離離身心相故.是性離一切法隨順涅槃故是性清淨遠離一切 煩惱垢故.是性無我離我我所故.是性無高下從平等生故.是性真諦第