大寶積經普明菩薩會
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迦葉若人有此三十二法名爲菩
薩。
復次迦葉菩薩福德無量無邊當以譬喻因緣故知.迦葉譬如一切大地衆生所用無 分别心不求其報菩薩亦爾從初發心至坐道場一切衆生皆蒙益利心無分别不求 其報.迦葉譬如一切水種百穀藥木皆得增長菩薩亦爾自心淨故慈悲普覆一切衆 注:[一]原刻作畏.今依釋文改.
[二]原刻作所.今依麗刻改.
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生皆令增長一切善法.迦葉譬如一切火種皆能成熟百穀果實菩薩智慧亦復如是
皆能成熟一切善法.迦葉譬如一切風種皆能成立一切世界菩薩方便亦復如是皆
能成立一切佛法.迦葉譬如月初生時光明形色日日增長菩薩淨心亦復如是一切
善法日日增長.迦葉譬如日之初出一時放光普爲一切衆生照明菩薩亦爾放智慧
光一時普照一切衆生.迦葉譬如師子[一]獸王隨所至處不驚不畏菩薩亦爾清淨持戒
真實智慧隨所住處不驚不畏.迦葉譬如善調象王能辦大事身不疲極菩薩亦爾善
調心故能爲衆生作大利益心無疲倦.迦葉譬如有諸蓮華生於水中水不能著菩薩
亦爾生於世閒而世閒法所不能汙.迦葉譬如有人伐樹根在還生菩薩亦爾方便力
故雖斷結使有善根愛還生三界.迦葉譬如諸方流水入大海已皆爲一味菩薩亦爾
以種種門集諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提皆爲一味.迦葉譬如須彌山王忍利
諸天及四天王皆依止住菩薩菩提心亦復如是爲薩婆若所依止住.迦葉譬如有大
注:
[一]原刻作狩.今依麗刻改.
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國王以臣力故能辦國事菩薩智慧亦復如是方便力故皆能成辦一切佛事.[一]迦葉譬
如天晴明.時淨無雲翳必無雨相寡聞菩薩無法雨相亦復如是.迦葉譬如天陰雲時
必能降雨充足衆生菩薩亦爾從大悲雲起大法雨利益衆生.迦葉譬如隨轉輪王所
出之處則有七寶如是迦葉菩薩出時三十七品現於世閒.迦葉譬如隨摩尼珠所在
之處則有無量金銀珍寶菩薩亦爾隨所出處則有無量百千聲聞辟支佛寶.迦葉譬
如忍利諸天入同等園所用之物皆悉同等菩薩亦爾真淨心故於衆生中平等教化.
迦葉譬如呪術藥力毒不害人菩薩結毒亦復如是智慧力故不墮惡道.迦葉譬如諸
大城中所棄糞穢若置甘蔗蒲桃田中則有利益菩薩結使亦復如是所有遺餘皆是
利益薩婆若因緣故。
如是迦葉菩薩欲學是寶積經者常應修習正觀諸法.雲何爲正觀.所謂真實思惟諸 法。
真實正觀者不觀我人衆生夀命是名中道真實正觀.復次迦葉真實觀者觀色非 注:[一]瑜伽釋本缺此喻.
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常亦非無常觀受想行識非常亦非無常是名中道真實正觀.復次迦葉真實觀者觀
地種非常亦非無常觀水火風種非常亦非無常是名中道真實正觀.所以者何以常
是一邊無常是一邊常無常是中無色無形無[一]明無知是名中道諸法實觀.我是一
邊無我是一邊我無我是中無色無形無.明無知是名中道諸法實觀.復次迦葉若心
有實是爲一邊若心非實是爲一邊若無心識亦無心數法是名中道諸法實觀.如是
善法不善法世法出世法有罪法無罪法有漏法無漏法有爲法無爲法乃至有垢法
無垢法亦復如是離於二邊而不可受亦不可說是名中道諸法實觀.復次迦葉有是
一邊無是一邊有無中無色無形無明無知是名中道諸法實觀。
復次迦葉我所說法 十二因緣無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取 取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱如是因緣但爲集成是大苦聚.若無明滅則行滅 行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六入滅六入滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛 注:[一]原刻作名.今依麗刻改.次文同.
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滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故如是老死憂悲衆惱大苦皆滅.明與
無明無二無别如是知者是名中道諸法實觀.如是行及非行識及[一]非識名色可見及
不可見諸六入處及六神通觸及[二]非觸受與受滅愛與愛滅取與取滅有與有滅生與
生滅老死與老死滅是皆無二無别如是知者是名中道諸法實觀。
復次迦葉真實觀 者不以空故令諸法空但法性自空.不以無相故令法無相但法自無相.不以無願令 法無願但法自無願.不以無起無生無我無取無性故令法無起無取無性但法自無 起無取無性.如是觀者是名實觀。
復次迦葉非無人故名曰爲空.但空自空.前際空後 際空中際亦空.當依於空莫依於人.若以得空便依於空是於佛法則爲退墮.如是迦 葉寧起我見積若須彌非以空見起增上慢.所以者何.一切諸見以空得脫.若起空見 則不可除。
迦葉譬如醫師授藥令病擾動是藥在內而不出者於意雲何如是病人寧 得差不.不也世尊.是藥不出其病轉增.如是迦葉一切諸見唯空能滅若起空見則不 注:[一]原刻作所.今依釋文改.
[二]同上.
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可除。
譬如有人怖畏虛空悲[一]嗥椎胷作如是言我捨虛空於意雲何是虛空者可捨離
不.不也世尊.如是迦葉若畏空法我說是人狂亂失心.所以者何.常行空中而畏於空。
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像見已怖畏迷悶躃地.一切凡夫亦復如是自造色聲香 味觸故往來生死受諸苦惱而不自覺。
譬如幻師作幻人已還自殘食.行道比丘亦復 如是有所觀法皆空皆寂無有堅固是觀亦空。
迦葉譬如兩木相磨便有火生還燒是 木.如是迦葉真實觀故生聖智慧聖智生已還燒實觀。
譬如然燈一切黑闇皆自無有 無所從來去無所至.非東方來去亦不至南西北方四維上下不從彼來去亦不至.而 此燈明無有是念我能滅闇但因燈明法自無闇明闇俱空無作無取.如是迦葉實智 慧生無智便滅智與無智二相俱空無作無取。
迦葉譬如千歲冥室未曾見明若然燈 時於意雲何闇寧有念我久住此不欲去耶.不也世尊.若然燈時是闇無力而不欲去 必當磨滅.如是迦葉百千萬劫久習結業以一實觀卽皆消滅.其燈明者聖智慧是.其 注:[一]原刻作
復次迦葉菩薩福德無量無邊當以譬喻因緣故知.迦葉譬如一切大地衆生所用無 分别心不求其報菩薩亦爾從初發心至坐道場一切衆生皆蒙益利心無分别不求 其報.迦葉譬如一切水種百穀藥木皆得增長菩薩亦爾自心淨故慈悲普覆一切衆 注:
如是迦葉菩薩欲學是寶積經者常應修習正觀諸法.雲何爲正觀.所謂真實思惟諸 法。
真實正觀者不觀我人衆生夀命是名中道真實正觀.復次迦葉真實觀者觀色非 注:
復次迦葉我所說法 十二因緣無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取 取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱如是因緣但爲集成是大苦聚.若無明滅則行滅 行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六入滅六入滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛 注:
復次迦葉真實觀 者不以空故令諸法空但法性自空.不以無相故令法無相但法自無相.不以無願令 法無願但法自無願.不以無起無生無我無取無性故令法無起無取無性但法自無 起無取無性.如是觀者是名實觀。
復次迦葉非無人故名曰爲空.但空自空.前際空後 際空中際亦空.當依於空莫依於人.若以得空便依於空是於佛法則爲退墮.如是迦 葉寧起我見積若須彌非以空見起增上慢.所以者何.一切諸見以空得脫.若起空見 則不可除。
迦葉譬如醫師授藥令病擾動是藥在內而不出者於意雲何如是病人寧 得差不.不也世尊.是藥不出其病轉增.如是迦葉一切諸見唯空能滅若起空見則不 注:
譬如有人怖畏虛空悲
譬如畫師自手畫作夜叉鬼像見已怖畏迷悶躃地.一切凡夫亦復如是自造色聲香 味觸故往來生死受諸苦惱而不自覺。
譬如幻師作幻人已還自殘食.行道比丘亦復 如是有所觀法皆空皆寂無有堅固是觀亦空。
迦葉譬如兩木相磨便有火生還燒是 木.如是迦葉真實觀故生聖智慧聖智生已還燒實觀。
譬如然燈一切黑闇皆自無有 無所從來去無所至.非東方來去亦不至南西北方四維上下不從彼來去亦不至.而 此燈明無有是念我能滅闇但因燈明法自無闇明闇俱空無作無取.如是迦葉實智 慧生無智便滅智與無智二相俱空無作無取。
迦葉譬如千歲冥室未曾見明若然燈 時於意雲何闇寧有念我久住此不欲去耶.不也世尊.若然燈時是闇無力而不欲去 必當磨滅.如是迦葉百千萬劫久習結業以一實觀卽皆消滅.其燈明者聖智慧是.其 注: