佛說首楞嚴三昧經卷下

利弗問 文殊師利言若人已得入於涅槃於諸有中不復相續汝今雲何而作是說世尊我念 過去照明劫中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃此義雲何.文殊師利言如來現 在是一切知者一切見者真實語者不欺誑者世閒天人無能誑者我所說者佛自證 知我若異說則爲誑佛.舍利弗彼時照明劫中有佛出世號曰弗沙利益世閒諸天人 已入於涅槃是佛滅後法住十萬歲法滅之後其中衆生於辟支佛有度因緣假使百 千億佛爲之說法不信不受唯皆可以辟支佛身威儀法則而得度脫是諸衆生皆共 志求辟支佛道是時無有辟支佛出是諸衆生無處得種善根因緣.我於爾時爲教化 故自稱我身是辟支佛隨諸國土城邑聚落皆知我身是辟支佛我時皆爲現辟支佛 形色威儀.是諸衆生深心恭敬皆以飲食供養於我我受食已觀其本緣所應聞法爲 解說已身飛虛空猶如雁王.是時衆生皆大歡喜以恭敬心頭面禮我而作是言願使 ******************** 我等於未來世皆得法利如今是人.舍利弗以是因緣成就無量無數衆生令種善根. 我時觀察知諸人衆供養我食生懈厭心卽時告言我涅槃時至.百千衆生聞是語已 各持華香雜香酥油來至我所.我於爾時入滅盡定以本願故不畢竟滅是諸衆生謂 我命終供養我故以香薪[卄/積]而燒我身謂我實滅.我時復至異國大城自稱我是辟支 佛身其中衆生亦以飲食來供養我我於其中示入涅槃亦謂我滅皆來供養共燒我 身.如是舍利弗我於爾時滿一小劫三百六十億世作辟支佛身示入涅槃於諸大城 一一皆以辟支佛乘度脫三十六億衆生.舍利弗菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而 不永滅.文殊師利說是語時三千大千世界六種震動光明徧照千億諸天供養文殊 師利法王子雨諸天華皆作是言是實希有我等今日得大善利見佛世尊及見文殊 師利法王子又聞說是首楞嚴三昧世尊文殊師利法王子成就如是未曾有法住何 三昧能現如是未曾有法.佛告諸天文殊師利法王子住首楞嚴三昧能作如是希有 難事.菩薩住此三昧爲作信行而不隨他信.亦作法行而於法相轉於法輪不退不失. ******************** 亦作八人於諸無量阿僧祇劫爲八邪者而行於道.作須陀洹爲生死水漂流衆生不 入法位.作將陀含徧現其身於諸世閒.作阿那含亦復來還教化衆生.作阿羅漢亦常 精進求學佛法.亦作聲聞以無礙辯爲人說法.作辟支佛爲欲教化因緣衆生示入涅 槃三昧力故還復出生.諸天子菩薩住是首楞嚴三昧皆能徧行諸賢聖行亦隨其地 有所說法而不住中。

    諸天聞佛說如是義悉皆涕淚而作是言世尊若人已入聲聞辟 支佛位永失是首楞嚴三昧世尊人寧作五逆重罪得聞說是首楞嚴三昧不入法位 作漏盡阿羅漢.所以者何五逆罪人聞是首楞嚴三昧發阿耨多羅三藐三菩提心已 雖本罪緣墮在地獄聞是三昧善根因緣還得作佛.世尊漏盡阿羅漢猶如破器永不 堪任受是三昧.世尊譬如有人施酥油蜜多有人衆持種種器中有一人用心不固破 所持器雖詣所施酥油蜜所無所能益但得自飽不能持還施與餘人是中有人持器 完堅旣得自飽亦持滿器施與他人.酥油蜜者是佛正法所持器破但得自足不能持 還施他人者卽是聲聞及辟支佛持完器者卽是菩薩身自得足亦能持與一切衆生。

     ******************** 是時二百天子心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者從諸天子聞是語已及聞文殊 師利法王子不可思議功德勢力更以深心發阿耨多羅三藐三菩提不復隨先退轉 之心.皆白佛言我等乃至危害失命不捨是心亦終不捨一切衆生.世尊唯願我等聞 是首楞嚴三昧善根因緣當得菩薩十力.何等十.於菩提心得堅固力於不可思議佛 法得深信力多聞得不忘力往來生死得無疲力於諸衆生得堅固大悲力於布施中 得堅捨力於持戒中得不壞力於忍辱中得堅受力魔不能壞得智慧力於諸深法得 信樂力。

    爾時佛告堅意菩薩.若有衆生於.今現在若我滅後聞是首楞嚴三昧能信樂 者當知是人悉皆得是菩薩十力。

     爾時會中有菩薩名曰名意白佛言.世尊若欲得福者應供養佛欲得慧者應勤多聞 欲生好處者應勤持戒欲大富者應加布施欲得妙色者應修忍辱欲得辯才者應敬 師長欲得陀羅尼者應離增上慢欲得智者應修正憶念欲得樂者應捨一切惡欲利 益衆生者應發菩提心欲得妙音聲者應修實語欲得功德者應樂遠離欲求法者應 ******************** 近善知識欲坐禪者應離憒鬧欲思慧者應修思惟欲生梵世者應修無量心欲生天 人應修十善世尊若人欲得福