佛說首楞嚴三昧經卷中
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首楞嚴三昧者.堅意是
現意天子於此娑婆世界當得成佛.是人欲斷此五濁惡取淨佛土教化衆生修習增
長首楞嚴故來至於此。
堅意白佛言今此天子幾時當於此閒世界得成佛道其號雲 ******************** 何世界何名.佛言是天子者過是賢劫千佛滅已六十二劫無復有佛中閒但有百千 萬億辟支佛出其中衆生得種善根過是劫已當得成佛號淨光稱王如來世界爾時 名爲淨見.於時淨光稱王如來能令衆生心得清淨世界衆生不爲貪欲瞋恚愚癡所 覆得法淨信皆行善法.堅意是淨光稱王佛夀十小劫以三乘法度脫衆生其中無量 無邊菩薩得首楞嚴三昧於諸法中得自在力爾時魔若魔民皆修大乘.慈愍衆生其 佛國土無三惡道及諸難處莊嚴清淨如鬱單越無衆魔事離諸邪見佛滅度後法住 千萬億歲.堅意是天子者當於如是清淨國土而成佛道。
爾時堅意菩薩謂天子言汝 得大利如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記.天子答言善男子於一切法若無所得是 名大利於法有得是則無利善男子是故當知若不得法是名大利.說是語時二萬五 千天子曾於先世殖衆德本皆發阿耨多羅三藐三菩提心有萬菩薩得無生忍。
爾時舍利弗白佛言世尊未曾有也今說首楞嚴三昧而是惡魔不來燒亂.佛告舍利 弗汝欲見魔衰惱事不.唯然欲見.爾時佛放眉閒白毫大人相光.一切衆會皆見惡魔 ******************** 被五繋縛不能自解.佛告舍利弗汝見惡魔被五縛不.唯然已見.此惡魔者爲誰所縛. 佛言是首楞嚴三昧威神之力.在所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲以惡心作障礙 者首楞嚴三昧及與諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身被五繋縛.舍利弗在所說首 楞嚴三昧處若我現在若我滅後其中所有諸魔魔民及餘人衆懷惡心者以首楞嚴 三昧威神力故皆被五縛。
爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言世尊我等於此三昧 心無有疑不爲障礙我等不欲身被五縛世尊我等恭敬此三昧故皆當往護說是法 者於是三昧生世尊想.佛告諸天龍神汝以是故當於十二見縛而得解脫.何等十二 我見縛衆生見縛夀命見縛人見縛斷見縛常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見 縛此彼見縛諸法見縛是爲十二.汝等當知若有衆生於佛法中起瞋恨心欲毀壞者 皆以住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十二見縛當得解脫。
爾時舍利弗白佛 言世尊惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不.佛言亦聞以被縛故不能得來.舍利弗 言如來何不以威神力令魔不聞說首楞嚴三昧名字.佛言且止勿作此語假使恆河 ******************** 沙等世界滿中大火爲聞說此首楞嚴三昧當從中過何以故若人但聞說首楞嚴三 昧我說此人大得善利勝得四禪生四梵處.舍利弗若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧 名字以此因緣當得出過一切魔事若以被縛而得聞者亦當於此十二見縛而得解 脫.是故舍利弗邪見惡人入魔網者尚應聞此首楞嚴三昧何況淨心歡喜欲聞。
爾時 會中有一菩薩名魔界行不汙白佛言唯然世尊我今當現於魔界中以自在神力令 魔得住首楞嚴三昧.佛言隨意.時魔界行不汙菩薩即於會中忽然不現現於魔宮語 惡魔言汝寧不聞佛說首楞嚴三昧無量衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境 界亦皆當復度脫餘人出汝境界.魔即報言我聞佛說首楞嚴三昧名字以被五縛不 能得往所謂兩手兩足及頭.又問惡魔誰繫汝者.魔即答言我適發心欲往壞亂聽受 首楞嚴三昧者即被五縛.我適復念諸佛菩薩有大威德難可壞亂我若往者或當自 壞不如自住於此宮殿作是念已即於五縛而得解脫.菩薩答言如是一切凡夫憶想 分别顛倒取相是故有縛動念戲論是故有縛見聞覺知是故有縛此中實無縛者解 ******************** 者.所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本無縛故常解脫相無有.愚癡.如來以此 法門說法若有衆生得知此義欲求解脫勤心精進則於諸縛而得解脫。
時魔衆中七 百天女以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不汙菩薩.而作是言我當何時於魔 境界而得解脫.菩薩報言汝等若能不壞魔縛則得解脫雲何名爲魔縛謂六十二見 若人不壞此諸見者即於魔縛而得解脫.天女復言雲何名爲不壞諸見而得解脫.答 言諸見本無所從來去無所至若知諸見無去來相即於魔縛而得解脫.諸見非有非 無若不分别.有無卽於魔縛而得解脫.若無所見是爲正見如是正見無正無邪若法 無正無邪無作無受卽於魔縛而得解脫.是諸見者非內非外亦非中閒如是知見亦 復不念則於魔縛而得解脫.七百天女聞說此法卽得順忍
堅意白佛言今此天子幾時當於此閒世界得成佛道其號雲 ******************** 何世界何名.佛言是天子者過是賢劫千佛滅已六十二劫無復有佛中閒但有百千 萬億辟支佛出其中衆生得種善根過是劫已當得成佛號淨光稱王如來世界爾時 名爲淨見.於時淨光稱王如來能令衆生心得清淨世界衆生不爲貪欲瞋恚愚癡所 覆得法淨信皆行善法.堅意是淨光稱王佛夀十小劫以三乘法度脫衆生其中無量 無邊菩薩得首楞嚴三昧於諸法中得自在力爾時魔若魔民皆修大乘.慈愍衆生其 佛國土無三惡道及諸難處莊嚴清淨如鬱單越無衆魔事離諸邪見佛滅度後法住 千萬億歲.堅意是天子者當於如是清淨國土而成佛道。
爾時堅意菩薩謂天子言汝 得大利如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記.天子答言善男子於一切法若無所得是 名大利於法有得是則無利善男子是故當知若不得法是名大利.說是語時二萬五 千天子曾於先世殖衆德本皆發阿耨多羅三藐三菩提心有萬菩薩得無生忍。
爾時舍利弗白佛言世尊未曾有也今說首楞嚴三昧而是惡魔不來燒亂.佛告舍利 弗汝欲見魔衰惱事不.唯然欲見.爾時佛放眉閒白毫大人相光.一切衆會皆見惡魔 ******************** 被五繋縛不能自解.佛告舍利弗汝見惡魔被五縛不.唯然已見.此惡魔者爲誰所縛. 佛言是首楞嚴三昧威神之力.在所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲以惡心作障礙 者首楞嚴三昧及與諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身被五繋縛.舍利弗在所說首 楞嚴三昧處若我現在若我滅後其中所有諸魔魔民及餘人衆懷惡心者以首楞嚴 三昧威神力故皆被五縛。
爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言世尊我等於此三昧 心無有疑不爲障礙我等不欲身被五縛世尊我等恭敬此三昧故皆當往護說是法 者於是三昧生世尊想.佛告諸天龍神汝以是故當於十二見縛而得解脫.何等十二 我見縛衆生見縛夀命見縛人見縛斷見縛常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見 縛此彼見縛諸法見縛是爲十二.汝等當知若有衆生於佛法中起瞋恨心欲毀壞者 皆以住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十二見縛當得解脫。
爾時舍利弗白佛 言世尊惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不.佛言亦聞以被縛故不能得來.舍利弗 言如來何不以威神力令魔不聞說首楞嚴三昧名字.佛言且止勿作此語假使恆河 ******************** 沙等世界滿中大火爲聞說此首楞嚴三昧當從中過何以故若人但聞說首楞嚴三 昧我說此人大得善利勝得四禪生四梵處.舍利弗若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧 名字以此因緣當得出過一切魔事若以被縛而得聞者亦當於此十二見縛而得解 脫.是故舍利弗邪見惡人入魔網者尚應聞此首楞嚴三昧何況淨心歡喜欲聞。
爾時 會中有一菩薩名魔界行不汙白佛言唯然世尊我今當現於魔界中以自在神力令 魔得住首楞嚴三昧.佛言隨意.時魔界行不汙菩薩即於會中忽然不現現於魔宮語 惡魔言汝寧不聞佛說首楞嚴三昧無量衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境 界亦皆當復度脫餘人出汝境界.魔即報言我聞佛說首楞嚴三昧名字以被五縛不 能得往所謂兩手兩足及頭.又問惡魔誰繫汝者.魔即答言我適發心欲往壞亂聽受 首楞嚴三昧者即被五縛.我適復念諸佛菩薩有大威德難可壞亂我若往者或當自 壞不如自住於此宮殿作是念已即於五縛而得解脫.菩薩答言如是一切凡夫憶想 分别顛倒取相是故有縛動念戲論是故有縛見聞覺知是故有縛此中實無縛者解 ******************** 者.所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本無縛故常解脫相無有.愚癡.如來以此 法門說法若有衆生得知此義欲求解脫勤心精進則於諸縛而得解脫。
時魔衆中七 百天女以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不汙菩薩.而作是言我當何時於魔 境界而得解脫.菩薩報言汝等若能不壞魔縛則得解脫雲何名爲魔縛謂六十二見 若人不壞此諸見者即於魔縛而得解脫.天女復言雲何名爲不壞諸見而得解脫.答 言諸見本無所從來去無所至若知諸見無去來相即於魔縛而得解脫.諸見非有非 無若不分别.有無卽於魔縛而得解脫.若無所見是爲正見如是正見無正無邪若法 無正無邪無作無受卽於魔縛而得解脫.是諸見者非內非外亦非中閒如是知見亦 復不念則於魔縛而得解脫.七百天女聞說此法卽得順忍