佛說首楞嚴三昧經卷上
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牢猶若金剛內實不虛不可
破壞其內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨現有所食而無所入.但爲慈愍饒益衆
生於一切處無有過患.現行一切凡夫所行而實無行已過諸行.堅意菩薩住首楞嚴
三昧現在空閑聚落無異現在居家.出家無異現爲白衣而不放逸.現爲沙門而不自
高.於諸外道出家法中爲化衆生而無所出家.不爲一切邪見所染亦不於中謂得清
淨現行一切外道儀法而不隨順其所行道.堅意譬如導師將諸人衆過險道已還度
餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧隨諸衆生所發道意若聲聞道若辟支佛道若發
佛道隨宜示導令得度已卽復來還度餘衆生是故大士名爲導師.譬如牢船從[一]於此
注：
[一]原刻缺此字.今依麗刻加.
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岸度無量人令至彼岸至彼岸已還度餘人如是堅意菩薩住首楞嚴三昧見諸衆生
墮生死水四流所漂爲欲度脫令得出故隨其所種善根成就若見可以緣覺度者卽
爲現身示涅槃道若見可以聲聞度者爲說寂滅共入涅槃首楞嚴三昧力故還復現
生度脫餘人是故大士名爲船師.堅意譬如幻師於多衆前自現生死膖脹爛臭若火
所燒鳥獸所食於衆人前如是現身得財物已而便還起以其善能學幻術故菩薩如
是住首楞嚴三昧爲化衆生示現老死而實無有生老病死.堅意是名首楞嚴三昧禪
波羅蜜本事果報。
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧修行智慧諸根猛利.未曾見有衆生 之性爲欲化故說有衆生.不見夀者命者說有夀者命者.不見業性及業報性而示衆 生有業業報.不見生死諸煩惱性而說當知見生死煩惱.不見涅槃而說至涅槃.不見 諸法有差别相而說諸法有善不善.已能度至無礙智岸現生欲界而不著欲界現行 色界禪而不著色界現入無色定而生於色界現行色界禪而生於欲界現於欲界而 不行欲界行.悉知諸禪及知禪分自在皆能入禪出禪爲化衆生隨意所生一切生處 ******************** 悉能受身.常能成就深妙智慧除斷一切衆生諸行.爲化衆生現有所行而於諸法實 無所行皆已出過一切諸行.久已滅除我我所心而示現受諸所須物.菩薩成就如是 智慧有所施作皆隨智慧而未曾爲業果所汙.爲化衆生示現瘖瘂而內實有微妙梵 音通達語言經書術算.不先思量當說何法隨所至衆所說皆妙悉能令喜心得堅固. 隨其所應而爲說法而是菩薩智慧不減.堅意譬如男女若大若小隨所持器行詣水 所若泉若池渠河大海隨器大小各滿而歸而此諸水無所減少如是堅意菩薩住首 楞嚴三昧隨所至衆若剎利衆婆羅門衆若居士衆釋衆梵衆至是諸衆不加心力能 以善言皆令喜悅隨宜所應而爲演法然其智辯無所減少.堅意是名菩薩住首楞嚴 三昧般若波羅蜜本事果報。
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧衆生見者皆得度脫有聞 名字有見威儀有聞說法有見默然而皆得度.堅意譬如大藥樹王名爲憙見有人見 者病皆得愈如是堅意菩薩住首楞嚴三昧衆生見者貪恚癡病皆得除愈.如大藥王 名曰滅除若鬬戰時用以塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲箭出毒除如是堅意菩 ******************** 薩住首楞嚴三昧有聞名者貪恚癡箭自然拔出諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復 動發.堅意譬如藥樹名爲具足有人用根病得除愈莖節心皮枝葉華果皆能除愈若 生若乾若段段截悉能除愈衆生諸病菩薩住首楞嚴三昧亦復如是於諸衆生無時 不益常能滅除一切衆患謂以說法兼行四攝諸波羅蜜令得度脫若人供養若不供 養有益無益而是菩薩皆以法利令得安隱乃至身死有食肉者若諸畜生二足四足 及諸鳥獸人與非人是諸衆生皆以菩薩戒願力故死得生天常無病痛衰惱諸患.堅 意住首楞嚴三昧菩薩猶如藥樹。
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧六波羅蜜世世自知 不從他學舉足下足入息出息念念常有六波羅蜜.何以故堅意如是菩薩身皆是法 行皆是法.堅意譬如有王若諸大臣百千種香擣以爲末若有人來索中一種不用餘 香共相熏雜堅意如是百千衆香末中可得一種不雜餘不不也世尊堅意是菩薩以 一切波羅蜜熏身心故於念念中常生六波羅蜜.堅意菩薩雲何於念念中生六波羅 蜜堅意是菩薩一切悉捨心無貪著是檀波羅蜜心善寂滅畢竟無惡是屍波羅蜜知 ******************** 心盡相於諸塵中而無所傷是羼提波羅蜜勤觀擇心知心離相是毗梨耶波羅蜜畢 竟善寂調伏其心是禪波羅蜜觀心知心通達心相是般若波羅蜜.堅意菩薩住首楞 嚴三昧如是法門念念皆有六波羅蜜。
爾時堅意菩薩白佛言.未曾有也世尊菩薩成就首楞嚴三昧其所施行不可思議.世 尊若諸菩薩欲行佛行當學是首楞嚴三昧.何以故世尊.是
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧修行智慧諸根猛利.未曾見有衆生 之性爲欲化故說有衆生.不見夀者命者說有夀者命者.不見業性及業報性而示衆 生有業業報.不見生死諸煩惱性而說當知見生死煩惱.不見涅槃而說至涅槃.不見 諸法有差别相而說諸法有善不善.已能度至無礙智岸現生欲界而不著欲界現行 色界禪而不著色界現入無色定而生於色界現行色界禪而生於欲界現於欲界而 不行欲界行.悉知諸禪及知禪分自在皆能入禪出禪爲化衆生隨意所生一切生處 ******************** 悉能受身.常能成就深妙智慧除斷一切衆生諸行.爲化衆生現有所行而於諸法實 無所行皆已出過一切諸行.久已滅除我我所心而示現受諸所須物.菩薩成就如是 智慧有所施作皆隨智慧而未曾爲業果所汙.爲化衆生示現瘖瘂而內實有微妙梵 音通達語言經書術算.不先思量當說何法隨所至衆所說皆妙悉能令喜心得堅固. 隨其所應而爲說法而是菩薩智慧不減.堅意譬如男女若大若小隨所持器行詣水 所若泉若池渠河大海隨器大小各滿而歸而此諸水無所減少如是堅意菩薩住首 楞嚴三昧隨所至衆若剎利衆婆羅門衆若居士衆釋衆梵衆至是諸衆不加心力能 以善言皆令喜悅隨宜所應而爲演法然其智辯無所減少.堅意是名菩薩住首楞嚴 三昧般若波羅蜜本事果報。
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧衆生見者皆得度脫有聞 名字有見威儀有聞說法有見默然而皆得度.堅意譬如大藥樹王名爲憙見有人見 者病皆得愈如是堅意菩薩住首楞嚴三昧衆生見者貪恚癡病皆得除愈.如大藥王 名曰滅除若鬬戰時用以塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲箭出毒除如是堅意菩 ******************** 薩住首楞嚴三昧有聞名者貪恚癡箭自然拔出諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復 動發.堅意譬如藥樹名爲具足有人用根病得除愈莖節心皮枝葉華果皆能除愈若 生若乾若段段截悉能除愈衆生諸病菩薩住首楞嚴三昧亦復如是於諸衆生無時 不益常能滅除一切衆患謂以說法兼行四攝諸波羅蜜令得度脫若人供養若不供 養有益無益而是菩薩皆以法利令得安隱乃至身死有食肉者若諸畜生二足四足 及諸鳥獸人與非人是諸衆生皆以菩薩戒願力故死得生天常無病痛衰惱諸患.堅 意住首楞嚴三昧菩薩猶如藥樹。
佛告堅意.菩薩住首楞嚴三昧六波羅蜜世世自知 不從他學舉足下足入息出息念念常有六波羅蜜.何以故堅意如是菩薩身皆是法 行皆是法.堅意譬如有王若諸大臣百千種香擣以爲末若有人來索中一種不用餘 香共相熏雜堅意如是百千衆香末中可得一種不雜餘不不也世尊堅意是菩薩以 一切波羅蜜熏身心故於念念中常生六波羅蜜.堅意菩薩雲何於念念中生六波羅 蜜堅意是菩薩一切悉捨心無貪著是檀波羅蜜心善寂滅畢竟無惡是屍波羅蜜知 ******************** 心盡相於諸塵中而無所傷是羼提波羅蜜勤觀擇心知心離相是毗梨耶波羅蜜畢 竟善寂調伏其心是禪波羅蜜觀心知心通達心相是般若波羅蜜.堅意菩薩住首楞 嚴三昧如是法門念念皆有六波羅蜜。
爾時堅意菩薩白佛言.未曾有也世尊菩薩成就首楞嚴三昧其所施行不可思議.世 尊若諸菩薩欲行佛行當學是首楞嚴三昧.何以故世尊.是